高中語文《仁者愛人》備課筆記-文庫吧
2025-07-02 02:42 本頁面
【正文】 （古代這個意義常用“書”來表示）。 例句：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！? 病 古義：擔(dān)心，憂慮等心理活動。 今義：毛病（古代這個意義常用“疾”來表示）。 例句：“堯舜其猶病諸？” ⑴形容詞用作名詞 例句：愿無伐善，無施勞。 “善”指好的方面；“勞”指功勞。前者作動詞“伐”的賓語，后者作動詞“施”的賓語。 ⑵形容詞、動詞的使動用法，可翻譯為“使??怎么樣”。 例 1：老者安之，朋友信之，少者懷之。 “安之”即“使之安定”；“信之”即“使之得到信任”；“懷之”即“使之得到關(guān)懷”。 例 2：一匡天下 “匡天下”即“使天下百姓得到匡扶 ” 例 3：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 “立人”即“使人立”；“達(dá)人”即“使人達(dá)”。 ⑶名詞用作動詞 例句：子釣而不綱 “綱”即“用網(wǎng)捕魚”。 ⑷為動用法，可翻譯為“為??怎么樣”。 例句：管仲相桓公，霸諸侯 “相桓公”即“為桓公相”，“霸諸侯”即“為諸侯霸”。 ⑴賓語前置句 例句：愿車馬衣輕裘與朋友共 “車馬衣輕裘”是動詞“共”的賓語，這句應(yīng)該是“愿與朋友共車馬衣輕裘”。 賓語前置通常有以下三種情況： 一是在介詞＋賓語的結(jié)構(gòu)中的賓語前置 。 例句：吾道一以貫之。 “一以貫之”其實是“以一貫之”，用一個觀念貫穿它。 二是在否定句中代詞賓語前置。 例句：自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。 “莫之知”即“莫知之”，沒有人知道他們。 三是在疑問句中代詞賓語前置。 例句：何謂也？ “何謂”即“謂何”，講的什么。 ⑵狀語后置句 由“于”“以”等介詞組成的介賓結(jié)構(gòu)，本來應(yīng)該放在動詞前面作狀語，卻由于某種表達(dá)上的需要而放到動詞后面去了。 例 1：如有博施于民而能濟(jì)眾 “于民”這個介賓結(jié)構(gòu)應(yīng)該提到動詞“博施”的前面，變成“于 民博施”。 例 2：子食于有喪者之側(cè) “于有喪者之側(cè)”這個介賓結(jié)構(gòu)應(yīng)該提到動詞“食”的前面，變成“于有喪者之側(cè)食”。 例 3：自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。 “于溝瀆”這個介賓結(jié)構(gòu)應(yīng)該提到動詞“自經(jīng)”的前面，變成“于溝瀆自經(jīng)”。 ①行有余力：這樣做了還有余力。 ②一以貫之：用一個觀念貫穿它。 ③立人達(dá)人：使別人立身，使別人飛黃騰達(dá)。 ④能近取譬：能以自身做比方去類推別人。 ⑤被發(fā)左衽：披散著頭發(fā)，衣襟向左開，指淪為蠻夷。 ⑥匹夫匹婦：指普通男女。 【整體理 解】 孔子的修身之道在于一個“仁”字，即要為“仁”事，做“仁”者。這里的“仁”包含下面兩層意思：一是“忠”，就是積極為人，對人盡心竭力。用孔子的話來說，就是“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁”，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。二是“恕”，就是待人仁愛寬厚，“能近取譬”，推己及人，就是“己所不欲，勿施于人”。 孔子推行“仁”的目的，在于建立一個“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想社會。 孔子不僅是“仁”的積極倡導(dǎo)者，而且是“仁”的努力實踐者。他在“廄焚”后只問人傷不問馬損，他在遭遇喪事的 人旁邊就吃不下飯，他在對待盲樂師時表現(xiàn)出來的恭謹(jǐn)和無微不至以及對待達(dá)官貴人和社會弱勢群體如“齊衰者”“瞽者”的周到禮節(jié)，他“釣而不綱，弋不射宿”，這一切都說明他無時無刻不在以“仁”的要求來嚴(yán)格約束自己。也正因為如此，孔子不僅成了他的弟子們膜拜的偶像，而且成了“萬世”的“師表”。 【問題探究
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