【正文】 本題重點(diǎn)考查考生理解并翻譯文言句子的能力。 C．白居易的詩(shī)歌內(nèi)容真實(shí)，辭句曉暢，風(fēng)格平易，在當(dāng)時(shí)流傳甚廣。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。文宗立，召遷刑部侍郎。 況，吳人，恃才少所推可 ，因謔之曰：“長(zhǎng)安百物皆貴，居大不易。子張問(wèn)曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。屬于帶有某種功利目的的需要雙方共同付出的愛(ài)；而且這種“兼愛(ài)”是沒(méi)有等級(jí)區(qū)別的， 不受等級(jí)地位、家族地域的限制，這同孟子主張的“愛(ài)有差等”是對(duì)立的，所以孟子抨擊墨子說(shuō)“墨子兼愛(ài)，是無(wú)父也”。 ④能近取譬：能以自身做比方去類(lèi)推別人。 賓語(yǔ)前置通常有以下三種情況： 一是在介詞＋賓語(yǔ)的結(jié)構(gòu)中的賓語(yǔ)前置 。 今義：書(shū)信（古代這個(gè)意義常用“書(shū)”來(lái)表示）。 豈若匹夫匹婦之為諒也：（他）怎么能像普通男女那樣只講小信用。伐，夸耀。施，給好處。衽：衣襟。 師冕（ miǎn）見(jiàn)：盲樂(lè)師冕 拜見(jiàn)（孔子）。參，指曾參，孔子的學(xué)生之一，字子輿，魯國(guó)人。 廄（ ji249。微；無(wú)，沒(méi)有。 非爾所及也：這不是你能做到的。 敝之而無(wú)憾：用壞了卻不感到遺憾。趨，快步上前。” 被：通“披”，讀 pī，披著。 ⑷為動(dòng)用法，可翻譯為“為??怎么樣”。 ①行有余力：這樣做了還有余力。它們都倡導(dǎo)人與人之間的“愛(ài)”，以此來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧?！奔跋?，子曰：“席也。 高考練兵 （ 2020年 浙江高考試題，有刪改） 閱讀下面一段文言文，完成 1820 題。亦能順適所遇，托浮屠死生說(shuō)忘形骸者。雞林國(guó)③行賈售于其國(guó)相，率篇百金，偽者即能辨之。再?gòu)乃纳衔膩?lái)看，“文宗立，召遷刑部侍郎”講的是他做官的事情，接下去還講他做官，就重復(fù)了。所以說(shuō)儒、釋兩家思想的影響“并存于他人生的各個(gè)階段”有誤 ,應(yīng)是先“儒”后“釋”。如“頓而索寞”的“而”就不要翻譯。儒、釋兩家思想的影響，并存于他人生的各個(gè)階段。 （本文有刪節(jié)） 【注】①勛庸：這里指被刺殺的宰相武元衡。 既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓而索寞 。老夫前言戲之耳?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。但孔子的仁愛(ài)局限于對(duì)人的愛(ài)，所以當(dāng)馬棚被火燒后，他只關(guān)心人，卻不關(guān)心馬。 【整體理 解】 孔子的修身之道在于一個(gè)“仁”字，即要為“仁”事，做“仁”者。 二是在否定句中代詞賓語(yǔ)前置。 今義：毛病（古代這個(gè)意義常用“疾”來(lái)表示）。自經(jīng)，自縊。 某在斯：某 人在這里。 堯舜其猶病諸：堯舜大概還要對(duì)此感到為難吧。瀆，小水溝，小水渠。齊衰，古代喪服的一種，用熟麻布做成，下邊縫齊。）也：（端木）賜啊。 衣輕裘（ qing）之：又做了齊桓公的相。 唯：表示肯定回答的語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“是的”。達(dá)，做事順暢沒(méi)有挫折，即飛黃騰達(dá)的意思。 必作：一定要起身相迎。表疑問(wèn)的句末語(yǔ)氣詞。 例 2：一匡天下 “匡天下”即“使天下百姓得到匡扶 ” 例 3：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 例 2：子食于有喪者之側(cè) “于有喪者之側(cè)”這個(gè)介賓結(jié)構(gòu)應(yīng)該提到動(dòng)詞“食”的前面，變成“于有喪者之側(cè)食”。也正因?yàn)槿绱耍鬃硬粌H成了他的弟子們膜拜的偶像，而且成了“萬(wàn)世”的“師表”。 “仁”，必須做到推己及人，做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。對(duì)管仲是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)“匹夫匹婦”是另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。俄有言： “居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用。 公詩(shī)以六義為主，不尚艱難。 解析： A，本題重點(diǎn)考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在句中含義的能力。后人評(píng)白詩(shī)如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)者也。⑷有些省略 的成分要補(bǔ)充完整，并用括號(hào)表示。從 A項(xiàng)來(lái)看，連顧況這樣一個(gè)“恃才少所推可”的人都對(duì)白居易的