【正文】 之《竇娥冤》來揭露封建時代的殘暴，官場的黑暗腐敗，斥責(zé)了流氓惡棍的卑鄙行徑，頌揚了古代勞動人民勤勞善良的美好品質(zhì)，表現(xiàn)了作者對人民不幸遭遇的同情，從這個戲劇里，我也懂得了要愛護老人的優(yōu)良傳統(tǒng)。第二篇：竇娥冤讀后感竇娥冤讀后感《竇娥冤》是元代著名雜居家關(guān)漢卿的雜居代表作，是一出具有較高文化價值、廣泛民眾基礎(chǔ)的中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物，她三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，不幸的生活讓她只能守著其父教導(dǎo)的“三從四德”和婆婆孤苦過活。屋漏偏逢連日雨，賽蘆醫(yī)為了免債欲謀害蔡婆婆，被當?shù)貝汗鲝報H兒所救的蔡婆婆從此又走上了不幸之路。逼婚不成的張驢兒誤殺了自己的父親，憤怒之下將罪名栽到竇娥身上。被告上公堂的竇娥對官府還是有一些信任的，哪知時局腐敗，貪官橫行，被張驢兒買通了的知府為了逼迫竇娥認罪，竟當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝順的竇娥不忍心看婆婆受罪，只好屈打成招，被定了死罪。刑場上的竇娥是叫天天不靈，叫地地不應(yīng)。她悲憤的咒罵天地：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉為天！”一句話道出心中的激憤、委屈、埋怨、指責(zé)……更道出官場的黑暗，窮人地位低下掌控不了自己的命運。為了表達自己的反抗決心，在臨行時她提出三樁誓愿，第一樁誓愿——血飛白練，通過這種方式，她向世人顯示她的清白無辜；第二樁誓愿——六月飛雪，通過這種違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平；第三樁誓愿——亢旱三年，通過這種直接的方式反抗官府的昏庸，官吏的無心正法。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，表達了竇娥希望通過三樁誓愿直接懲戒殘暴昏庸的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠沉冤昭雪。三樁誓愿也是竇娥反抗精神的上升，而三樁誓愿的實現(xiàn)更是竇娥反抗的最終結(jié)果。竇娥就是那個時代造就的悲劇，可以說狹隘落后的封建思想毒害了女性的一生，女性們結(jié)婚生子操勞一生卻得不到應(yīng)有的尊重，有的被當成繁殖勞動的工具，有的甚至像牲口一樣被買來買去。究根結(jié)底是落后的封建道德在人們的頭腦中根深蒂固，男人們覺得男尊女卑是自然規(guī)律，應(yīng)該享有對女人的控制權(quán)；而很多婦女們欠缺自省意識，看不到自身的處境。竇娥雖具有獨立的意識和強烈的反抗精神，但在時代大背景下，她也只能眼睜睜看著自己的命運被別人主宰。竇娥的故事只是千千萬萬個被壓迫被迫害的婦女的縮影，在那個時代不知有多少女性步了竇娥的后塵。竇娥三樁誓愿的實現(xiàn)也說明自身反抗的無力，不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷，只能寄希望于外物或虛無縹緲的天地。生長在新時代的女性們在地位上比封建社會雖有所提高，且隨著社會分工的日益精細化，對性別的要求也會越來越明顯，但在很多工作崗位和地區(qū)對女性還是存在差別對待的，所以希望新時代的女性們時刻警醒，不要被表面現(xiàn)象蒙蔽了雙眼，可能的話用一切手段維護自身的基本利益。第三篇：竇娥冤讀后感歡 迎 光 臨語網(wǎng) 中 網(wǎng)《竇娥冤》讀后感關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會責(zé)任感，提出了封建社會里“官吏每（們）無心正法，使百姓有口難言”這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！钡谌圻@〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現(xiàn)實秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度?！陡]娥冤》閱讀賞析第一部分：開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)?！币痪涫钦f現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也！”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責(zé)，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明?！盀樯频氖茇毟F更命短，造惡的享福貴又壽延?！庇梅浅？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑。“天地也！作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！”這一句是對前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責(zé)和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生，特別重視“天”。現(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整