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竇娥冤讀后感300字-文庫(kù)吧

2024-11-15 05:53 本頁(yè)面


【正文】 之《竇娥冤》來(lái)揭露封建時(shí)代的殘暴,官場(chǎng)的黑暗腐敗,斥責(zé)了流氓惡棍的卑鄙行徑,頌揚(yáng)了古代勞動(dòng)人民勤勞善良的美好品質(zhì),表現(xiàn)了作者對(duì)人民不幸遭遇的同情,從這個(gè)戲劇里,我也懂得了要愛(ài)護(hù)老人的優(yōu)良傳統(tǒng)。第二篇:竇娥冤讀后感竇娥冤讀后感《竇娥冤》是元代著名雜居家關(guān)漢卿的雜居代表作,是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛民眾基礎(chǔ)的中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物,她三歲喪母,七歲被典,十七歲守寡,不幸的生活讓她只能守著其父教導(dǎo)的“三從四德”和婆婆孤苦過(guò)活。屋漏偏逢連日雨,賽蘆醫(yī)為了免債欲謀害蔡婆婆,被當(dāng)?shù)貝汗鲝報(bào)H兒所救的蔡婆婆從此又走上了不幸之路。逼婚不成的張?bào)H兒誤殺了自己的父親,憤怒之下將罪名栽到竇娥身上。被告上公堂的竇娥對(duì)官府還是有一些信任的,哪知時(shí)局腐敗,貪官橫行,被張?bào)H兒買(mǎi)通了的知府為了逼迫竇娥認(rèn)罪,竟當(dāng)著竇娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝順的竇娥不忍心看婆婆受罪,只好屈打成招,被定了死罪。刑場(chǎng)上的竇娥是叫天天不靈,叫地地不應(yīng)。她悲憤的咒罵天地:“地也,你不分好歹何為地?天也,你錯(cuò)勘賢愚枉為天!”一句話道出心中的激憤、委屈、埋怨、指責(zé)……更道出官場(chǎng)的黑暗,窮人地位低下掌控不了自己的命運(yùn)。為了表達(dá)自己的反抗決心,在臨行時(shí)她提出三樁誓愿,第一樁誓愿——血飛白練,通過(guò)這種方式,她向世人顯示她的清白無(wú)辜;第二樁誓愿——六月飛雪,通過(guò)這種違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來(lái)證明社會(huì)的不公平;第三樁誓愿——亢旱三年,通過(guò)這種直接的方式反抗官府的昏庸,官吏的無(wú)心正法。這三樁誓愿由小到大,由弱到強(qiáng),一步步遞升,表達(dá)了竇娥希望通過(guò)三樁誓愿直接懲戒殘暴昏庸的官府,也希望有一天自己的冤屈能夠沉冤昭雪。三樁誓愿也是竇娥反抗精神的上升,而三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)更是竇娥反抗的最終結(jié)果。竇娥就是那個(gè)時(shí)代造就的悲劇,可以說(shuō)狹隘落后的封建思想毒害了女性的一生,女性們結(jié)婚生子操勞一生卻得不到應(yīng)有的尊重,有的被當(dāng)成繁殖勞動(dòng)的工具,有的甚至像牲口一樣被買(mǎi)來(lái)買(mǎi)去。究根結(jié)底是落后的封建道德在人們的頭腦中根深蒂固,男人們覺(jué)得男尊女卑是自然規(guī)律,應(yīng)該享有對(duì)女人的控制權(quán);而很多婦女們欠缺自省意識(shí),看不到自身的處境。竇娥雖具有獨(dú)立的意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神,但在時(shí)代大背景下,她也只能眼睜睜看著自己的命運(yùn)被別人主宰。竇娥的故事只是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)被壓迫被迫害的婦女的縮影,在那個(gè)時(shí)代不知有多少女性步了竇娥的后塵。竇娥三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)也說(shuō)明自身反抗的無(wú)力,不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷,只能寄希望于外物或虛無(wú)縹緲的天地。生長(zhǎng)在新時(shí)代的女性們?cè)诘匚簧媳确饨ㄉ鐣?huì)雖有所提高,且隨著社會(huì)分工的日益精細(xì)化,對(duì)性別的要求也會(huì)越來(lái)越明顯,但在很多工作崗位和地區(qū)對(duì)女性還是存在差別對(duì)待的,所以希望新時(shí)代的女性們時(shí)刻警醒,不要被表面現(xiàn)象蒙蔽了雙眼,可能的話用一切手段維護(hù)自身的基本利益。第三篇:竇娥冤讀后感歡 迎 光 臨語(yǔ)網(wǎng) 中 網(wǎng)《竇娥冤》讀后感關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會(huì)的黑暗,是元代殘酷的民族壓迫和階級(jí)壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫(xiě)一個(gè)弱小無(wú)靠的寡婦竇娥,在貪官桃杌的迫害下,被誣為“藥死公公”,斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義,作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會(huì)責(zé)任感,提出了封建社會(huì)里“官吏每(們)無(wú)心正法,使百姓有口難言”這個(gè)帶普遍意義的問(wèn)題,強(qiáng)烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡?!坝腥赵鲁簯?,有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨,可怎生錯(cuò)看了盜跖顏淵?為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延,天地也做得個(gè)怕硬欺軟,卻原來(lái)也這般順?biāo)拼5匾?,你不分好歹何為地?天也,你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎,只落得兩淚漣漣?!钡谌圻@〔滾繡球〕一曲,通過(guò)竇娥血淚的控訴,引起人們對(duì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑,把竇娥悲劇的意義升華到一個(gè)新的高度?!陡]娥冤》閱讀賞析第一部分:開(kāi)折,通過(guò)監(jiān)斬官和其他人的行為,描寫(xiě)了一副陰森肅殺的刑場(chǎng)氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場(chǎng)了。一上場(chǎng),竇娥便唱了兩只曲子:[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來(lái),說(shuō)明自己無(wú)辜被判死刑,冤屈驚天動(dòng)地,臨死之前,把控訴的對(duì)象指向了天和地。竇娥控訴天地一場(chǎng)戲,極具思想性和藝術(shù)性的好文章,千古流傳。我們來(lái)看一看這段唱詞:“有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權(quán)?!币痪涫钦f(shuō)現(xiàn)實(shí)世界有它固有的統(tǒng)治秩序,人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。下一句,一個(gè)“天地也!”一聲感嘆,蘊(yùn)涵著竇娥無(wú)限的感情。有憤激,有委屈,有埋怨,有抗?fàn)帲兄肛?zé),有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個(gè)表強(qiáng)烈反問(wèn)語(yǔ)氣的詞,表達(dá)了竇娥對(duì)天地強(qiáng)烈的質(zhì)問(wèn)。作為主宰萬(wàn)物、維持現(xiàn)實(shí)世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地,本應(yīng)該使社會(huì)清明,公正無(wú)私,卻是非不分,曲直不明?!盀樯频氖茇毟F更命短,造惡的享福貴又壽延?!庇梅浅?隙ǖ恼Z(yǔ)氣直接指明現(xiàn)實(shí)中存在的不公平現(xiàn)象:壞人得志,好人受欺。這種現(xiàn)實(shí)世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對(duì)比,不禁使人對(duì)主宰萬(wàn)物的天地產(chǎn)生懷疑?!疤斓匾?!作得個(gè)怕硬欺軟,卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?!”這一句是對(duì)前幾句的總括性結(jié)論,指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實(shí)的公平合理,相反,卻和社會(huì)上的邪惡殘暴的壞人一樣,助紂為虐,為虎作倀,殘害善良弱小的平民百姓。這句指責(zé),推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位,對(duì)人們現(xiàn)實(shí)和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來(lái),悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn),便是對(duì)天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥?!暗匾?,你不分好歹何為地,天也,你錯(cuò)勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位,更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實(shí)世界中的地位。這種對(duì)天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會(huì)里是不多見(jiàn)的,中國(guó)古代人民因?yàn)橐赞r(nóng)業(yè)為生,特別重視“天”。現(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令,代替天來(lái)行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞,把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上,矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對(duì)整
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