【正文】 哲學和自然科學著作，并對每一個自然科學的重大發(fā)展，都有自己獨特的理解。他很好的縱觀了整個科學的全局，從不武斷獨立的看待每一個科學發(fā)現。每一個科學發(fā)現，在他看來都是人類通向真理的一大步。人類從遠古時期的愚昧，到中世紀的崇拜神學、宗教，再到如今科學真理的逐步建立，都是各個時代不斷進步的結果。尤其是在現代，依靠更多的嚴密的邏輯思維，慢慢打開了人類未知的神秘。在古代，社會的進步和科學的發(fā)展更多的是依靠古代人的自然哲學的天才直覺，向蘇格拉底，柏拉圖等人。他們通過思考來認識世界，認識世界的本源，但他們卻無法超越當時時代的局限性。在現代，隨著科學的越來越深入，天才的自然哲學直覺已經不能再使科學更進一步，因此不得不轉向有著更多優(yōu)越性的嚴密的邏輯思維。從而產生了像牛頓，林耐等人，他們給現代自然科學奠定了深厚的基石，開創(chuàng)了力學，生物學等多個領域，并且發(fā)明了微積分，統(tǒng)計分類等科學研究工具。可以說，沒有17，18世紀（那是需要巨人并且產生了巨人的時代）人類科學的巨大進步，就不會有現在輝煌的科學成就，如果沒有那些偉大巨人的產生，也許我們今天可以實現的一切，就要退后幾百年。另一個現象，我們現在認為偉大的哲學家很多都是在17,18世紀產生的，他們屬于那個時代，因為時代的關系，他們從崇拜宗教轉而信仰科學（開始懷疑宗教宣揚的觀點的正確性，如地心說，起源等），又因為科學發(fā)展的滯后，他們對于自己所懷疑的東西不能明白其中真正的原因，于是他們便開始思考，究竟是什么原因造成了某種現象。其中思考的最多的部分是關于世界的起源，或者說物質的起源。他們開始懷疑上帝的正確性，認為一切都是有一個起源的。正是由于對于起源的思考，便產生了德國那一撥著名的哲學家，向康德，黑格爾等。以前很不理解，哲學究竟是在研究什么？總以為哲學就是研究那些很玄的東西，現在開始意識到，其實哲學并不是我們從小學到大學所被灌輸的馬列主義，毛澤東思想，這只是其中的一個很小的部分。哲學更多的是在思考人類面臨的感到最困惑無解的問題。而思考這些艱深問題的人便是哲學家。很可惜，只有很少很少的一部分人能獨立于所處的社會之外，不被這個社會的固化思想侵蝕，使他們有能力去思考這些問題。正如蘇格拉底對他的弟子們所說：哲學家要做社會的醫(yī)生?，F代社會已經沒有偉大的哲學家，如果可以出現，我預言這個領域應該是在宇宙的起源，或者時間空間物質能量在無限接近或達到光速時會產生什么樣的結果等問題的思考上出現。雖然有了愛因斯坦的相對論，但是人類在認識時間空間物質能量等方面仍然面臨非常非常多的困惑，愛因斯坦給未知黑暗擦亮了一道光，如何解開這個黑暗就靠未來的無數的哲學家科學家們去繼續(xù)努力。通過對恩格斯的著名哲學著作《自然辯證法》導言部分的閱讀，使我對自然辯證法所研究和揭示的內容有了更深入的認識，這里談談自己的幾點學習體會：自然辯證法是馬克思主義哲學體系中一個重要分支學科，是關于自然界和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識自然、改造自然的一般方法的科學理論體系。恩格斯概括了以往的特別是自19世紀以來的自然科學方面的重大成就，闡明了辯證唯物主義的自然觀和自然科學觀；同時他應用近代科學發(fā)展的大量事例論證了辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀的歷史必然性，向我們闡明了各種運動形式之間的關聯及由低級向高級轉化的思想；恩格斯還解釋了自然科學從產生到當時的發(fā)展過程，并預言了未來科學發(fā)展的方向。通過學習上述內容我首先明白了所有的學科是相互關聯，相互作用，相互依存的，是一個統(tǒng)一的整體。拿我們的科研工作來說，要對我們的研究內容有更廣闊更深刻的理解就需要正確的研究方法和廣闊的科學視野，而方法和視野的培養(yǎng)就需要研究自然科學的辯證法和其它相關學科。我們是研究網絡新媒體的，同樣需要對其它學科如計算機相關知識、媒體發(fā)展歷程甚至人文社會學科有所涉及，這樣我們才能在學科的交叉融合中得到新的靈感，取得新的成果?？v觀我們周圍著名的專家學者，他們大都是興趣廣泛、在各方面都有所造詣的，不僅對自己的研究領域有精深的見解，對其它相關學科也有獨到的理解。恩格斯在導言中也提到，西歐文藝復興時期，是一個需要巨人而且產生了巨人的時代。那時，差不多沒有一個叱咤風云的大師不曾作過長途旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業(yè)上放射出光芒，不以多才多藝之“雜”聞名于世。因此對于我們研究生來說，在今后的學習工作中要學會努力擴大自己的知識面，學會廣泛涉獵。通過對導言內容的深入學習，我還懂得了自然辯證法可以為科學技術的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，從而改造自然、造福人類。導言中提到“一切產生出來的東西，都一定要滅亡”，由此我想到了我黨提出的“科學發(fā)展觀”思想。在以往的社會發(fā)展中，由于人們的錯誤認識，往往導致破壞性發(fā)展，對自然無限的索取，最終遭到大自然的報復。因此科學發(fā)展觀強調堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展。我們在發(fā)展科學技術時也要這樣，考慮如何樹立正確的世界觀和方法論以利用我們的科學技術協調的與大自然共處。比如發(fā)展核技術可以用來發(fā)電為人類造福，而不是用來發(fā)展核武器破壞人類發(fā)明和我們的生存環(huán)境。導言還使我深深體會到學習辯證法，是時代發(fā)展的要求。當今人類社會已經進入信息時代，科學技術與社會的關系更加緊密。在這種情況下，我們要促進科學技術的發(fā)展，并通過它來推動社會經濟的發(fā)展與社會同步，就必須深入研究科技發(fā)展的內在規(guī)律，而自然辯證法恰恰給我們提供了研究的方法。學習自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和能力的培養(yǎng)，能夠使我們在科學精神與人文精神相結合上，提高整體素質，更加適應當代社會發(fā)展的需要?？傊匀晦q證法所揭示的內容是自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；同時也是人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學技術研究的辯證法。在今后的科研工作中，我們要努力深入學習自然辯證法，掌握它的精髓并用來指導我們的科學實踐，以幫助我們科研水平的提高，促進“國家的聲學所，國際的科學家”宏偉目標的早日實現。在《自然辯證法》導言中，恩格斯通過分階段帶領我們回顧人類社會認識自然、改造自然的歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達到了科學的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。通過研究自然科學的發(fā)展歷史，恩格斯總結出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。他認為人類認識自然大體上可以分為古希臘哲學家為代表的樸素唯物主義，后來以神學為中心的形而上學，直到科學的唯物主義自然觀的提出三個階段。希臘哲學在人類對自然的認識上影響深遠，在希臘哲學家看來，世界在本質上是某種從渾沌中產生出來的東西，是某種發(fā)展起來的東西、某種逐漸生成的東西。甚至到了在十八世紀上半葉，當時在知識上高于希臘古代的自然科學在一般的自然觀上卻是低于他們?？茖W的發(fā)展必將推動人類認識的進步、促進哲學思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，通過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以大量的科學史實為