【正文】 風(fēng)格悲涼慷慨，富于創(chuàng)新精神和個性。曹操還是建安文學(xué)的領(lǐng)袖，網(wǎng)羅文士，共同開創(chuàng)文學(xué)繁榮的局面。曹丕存詩約40首，主要有：宴游詩，抒情言志詩，征人思婦的相思離別詩。燕歌行》是現(xiàn)存第一首成熟的七言詩，對后代歌行詩有大影響。曹丕詩重個人情感的抒發(fā)，文士氣濃；追求語言的綺麗，音韻和諧，抒情纖細(xì)，形式上諸體齊備。曹丕與文士詩酒唱和，開文人雅集的先河。第二節(jié) 曹植曹植的生平，創(chuàng)作以建安25（公元220）年為界，分前后兩期： 前期抒發(fā)自己的理想抱負(fù)，有樂觀浪漫的情調(diào)，如《白馬篇》。后期遭受曹丕父子的迫害，主要寫理想與現(xiàn)實的矛盾所激起的悲憤：，如《贈白馬王彪》，主題復(fù)雜渾成，情、事、景交觸，是著名的抒情長詩。，如《美女篇》、《七哀詩》。，如《雜詩仆夫早嚴(yán)駕》。，如《遠(yuǎn)游》，渴望在游仙中超脫現(xiàn)實。曹植詩“骨氣奇變，辭采華茂”，氣骨文采兼?zhèn)?。他第一個大力創(chuàng)作五言詩，整合了前代詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，完成了從樂府民歌到文人詩的轉(zhuǎn)變。他在當(dāng)時和后代有著崇高的地位。曹植詩歌受到后人推崇的原因有三：一是其詩文采富艷，二是他對五言詩的發(fā)展具有重大影響，三是他不幸的身世引起后世文人的認(rèn)同。第三節(jié) 王粲、劉楨以及蔡琰建安七子：曹丕《典論論文》把孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨稱為“七子”。王粲詩寫戰(zhàn)亂現(xiàn)實，抒寫漂泊之感和壯志難酬，如《七哀詩》之一。王詩多“自傷”，感情深沉悲壯，詩為“七子之冠冕”。劉楨詩有贈答、游樂詩兩類。劉詩“仗氣愛奇，動多振絕。貞骨凜霜，高風(fēng)跨俗”，以氣勢取勝。如《贈從弟》之二 蔡琰五言《悲憤詩》，寫漢末**中人民尤其是女子的苦難，敘事抒情完美組合，重細(xì)節(jié)和心理刻畫，是著名的抒情味兒濃的敘事長詩，對后世敘事詩有影響。第四節(jié) 建安詩的時代特征一、建安文人政治理想的高揚：時代的戰(zhàn)亂，一方面使建安文人飽受亂離之苦，一方面激起他們的政治熱情，建立功業(yè)，揚名后世，成為他們共同的追求。因而，建安文人政治熱情普遍高揚，反映在詩中則是“悲涼慷慨”、“志深筆長”、“梗概多氣”的時代精神特色。二、生短暫的哀嘆。建安社會之亂離，使生靈涂炭，無數(shù)人死于非命，加之疾疫流行，人多短壽。這對文人刺激很大，他們或單純哀嘆生命短暫或慨嘆歲月短促，功名未立，卻仍努力追求或努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價值。尤其是后兩種態(tài)度，體現(xiàn)了建安詩人積極的人生觀，對后世有志之士有很大的激勵作用。三、強烈的個性表現(xiàn)。建安詩人多高自標(biāo)置，以文才武略自負(fù)，在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時，便不肯踵武前賢或效法同輩，而是另辟蹊徑，努力展現(xiàn)自己獨特的風(fēng)貌。鮮明的個性色彩，也就成為建安詩歌獨具魅力的標(biāo)志。第五節(jié) 阮籍、嵇康與正始詩正始時政治險惡，玄風(fēng)彌漫，詩風(fēng)走向詞旨淵永、寄托遙深。阮籍82首《詠懷》組詩，開政治抒情組詩的先河，影響深遠(yuǎn)。組詩多苦悶孤獨情懷，深廣寫出對時光、生命、世事等的復(fù)雜感受，情意憂憤深廣；也有寫游仙、隱居出世情懷的；在關(guān)注現(xiàn)實方面，指斥曹魏政權(quán)荒淫腐敗，諷刺禮法之士的虛偽。阮籍詩風(fēng)格隱約曲折，“言在耳目之內(nèi),情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求”。多比興、象征寄托，與建安風(fēng)骨一脈相承。嵇康詩以四言成就最為杰出，多表現(xiàn)詩人高蹈獨立，鄙棄功名的形象。嵇康詩語言天成，風(fēng)格清峻。[閱讀書目]《全漢三國晉南北朝詩》，丁福保輯，中華書局1959[思考題] ①建安風(fēng)骨 ②正始之音。第二章 兩晉詩壇［教學(xué)目標(biāo)］了解兩晉詩壇概貌，熟悉并掌握太康名家的創(chuàng)作及藝術(shù)成就。［教學(xué)重難點］太康詩風(fēng)的特征；左思與劉琨詩的成就 ［教學(xué)方法］講授 自讀 ［教學(xué)時間］2學(xué)時 ［教學(xué)內(nèi)容］西晉詩人以陸機、潘岳為代表，詩風(fēng)繁縟。左思詩為寒士鳴不平，郭璞以游仙來抒懷。東晉以孫綽、許詢玄言詩為代表，玄風(fēng)大暢。陶淵明開創(chuàng)田園詩天地，達(dá)到“自然”的至高境界第一節(jié) 陸機、潘岳與太康詩風(fēng)西晉太康詩創(chuàng)作主要致力于擬古和探索詩的形式技巧的完美，詩風(fēng)繁縟。擬古方面摹擬《詩經(jīng)》、漢樂府和《古詩十九首》，摹擬中，文辭風(fēng)格趨于華美，文人氣漸濃，如陸機的創(chuàng)作。詩風(fēng)繁縟，繁指繁復(fù)詳盡，縟指華麗，表現(xiàn)為： ，如陸機、張華的詩。，如潘岳《悼亡詩》。，如陸機《赴洛道中作詩》。第二節(jié) 左思與劉琨左思8首《詠史》，借詠史來抒懷，富創(chuàng)新精神。《詠史》寫寒士的不平、對士族的蔑視抗?fàn)帯ｇ妿V評左思《詠史》“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致”。典指征引史實，怨指借古諷今，精切指借古諷今又深刻恰當(dāng)，諷諭之致指能發(fā)揮諷諭的社會功能，“左思風(fēng)力”與建安風(fēng)骨是一致的。劉琨詩僅剩三首。其詩感情深厚，風(fēng)格慷慨悲壯，寓于感染力，與建安風(fēng)骨一脈相承風(fēng)格雄峻，以《扶風(fēng)歌》最為著名。第三節(jié) 郭璞的游仙詩游仙詩的源頭：《楚辭遠(yuǎn)游》，多寫因不得志于時而興起的復(fù)雜感受。，多寫求仙訪藥，追求長生。郭璞游仙詩，今存19首，其中有9首為殘篇。他持論以儒家經(jīng)典為本，《游仙詩》所寫隱居高蹈，乃是仕宦失意的反映，而非如道家之鄙棄仕途；他所抒發(fā)的不是莊子的那種消遙精神，而是儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的精神。”他的游仙是其仕途偃蹇，壯志難酬時的精神寄托，是抒發(fā)其苦悶情懷的一種特殊在西晉后期至東晉初年，詩道不振，玄理漸多，平淡寡味的詩風(fēng)中，郭璞《游仙詩》則是以文采富麗見稱于時，可謂高出儕輩，獨領(lǐng)風(fēng)騷。第四節(jié) 蘭亭唱和王羲之是東晉著名文士，為人率直、灑脫，他淡薄宦情，好隱居，與清談名士交流，以山水吟詠為樂。在晉穆帝永和九年三月三日，沿“修契”習(xí)俗，在蘭亭聚會。時“群賢畢至，少長咸集”吟酒賦詩，結(jié)集為《蘭亭詩》。王羲之為之序，蘭亭詩的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂，表現(xiàn)山水審美的情趣；或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣，包括山水之美，飲酒之樂，臨流賦詩之雅興，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到的審美愉悅?！短m亭詩》雖藝術(shù)水平不高，但標(biāo)志著詩人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理，預(yù)示著山水詩將要興起。特別是文人雅集唱和，對中國文人生活情趣有重大影響，同時對詩歌流派的形成第五節(jié) 孫綽、許詢與玄言詩東晉玄言詩代表作家孫綽、許詢。東晉玄學(xué)的新氣象是玄佛合流，對文士思想趣味和生活方式上有顯著影響。東晉玄言詩，“理過其辭，淡乎寡味”、“平典似道德論”，以寫老莊玄理為主，亦有借山水來抒情的形象性強的作品。玄言詩成就不高，但是對后代影響卻深遠(yuǎn)，如影響謝靈運、白居易和宋詩。[閱讀書目]《陸士衡詩注》，陸機撰，郝立權(quán)注，人民文學(xué)出版社1958 《漢魏六朝詩歌鑒賞集》，人民文學(xué)出版社1985 [思考題] 陶淵明［教學(xué)目標(biāo)］了解陶淵明的人生道路、思想性格及其文學(xué)創(chuàng)作概貌。熟悉并掌握陶淵明的田園詩及其對后世的影響。［教學(xué)重難點］陶淵明的思想與田園詩的思想內(nèi)蘊及藝術(shù)成就 ［教學(xué)方法］講授 討論 ［教學(xué)時間］4學(xué)時 ［教學(xué)內(nèi)容］在東晉玄言詩把持詩壇達(dá)到百年之久的背景下,陶淵明其人其作出現(xiàn)的意義：把“自然”提升為美的極至；變玄言詩的老莊玄理為親切而深邃的日常生活哲理；密切了詩與日常生活的聯(lián)系，開創(chuàng)田園詩新天地。陶淵明以其人格魅力和杰出作品為后代士人構(gòu)筑起精神家園。第一節(jié) 陶淵明的人生道路與思想性格陶淵明以公元405年辭彭澤令為界。分前后兩期，前期在仕與隱兩難選擇中徘徊；后期隱居躬耕，伴隨他的既有隱居之樂，也有生活的艱辛。陶淵明思想組成比較復(fù)雜：有儒家的積極入世和重道德操守；又深受老莊思想影響；佛教對他也有一定的影響；他還是一個務(wù)實重實踐的人。陶淵明把生活詩化，又將詩生活化，是魏晉風(fēng)流的真正代表，他安貧樂道，崇尚自然，追求返樸歸真，找得“真我”。第二節(jié) 陶淵明的田園詩及其他陶詩的題材主要可以分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。一、田園詩：他是中國文學(xué)史上第一個大力寫農(nóng)村風(fēng)物、農(nóng)村生活和農(nóng)夫形象的詩人。有寫田園恬淡美好景象，質(zhì)樸的農(nóng)村生活和詩人悠然自得的詩，如《歸園田居》其一。寫自己躬耕的生活體驗。描畫自己的貧困和農(nóng)村的凋敝。二、詠史、詠懷詩： 陶淵明也借詠史來詠懷，其詠懷詩多為組詩。詩中繼承阮籍、左思詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又真切道出自己在仕與隱之間徘徊的感受。三、行役詩：作于宦游期間，把行役之苦、對仕宦的厭倦與思念田園、渴望歸隱對舉著來寫，富有感染力。四、贈答詩：寫真情和日常生活。意蘊淡而厚第三節(jié) 陶詩藝術(shù)及其淵源自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術(shù)特征。表現(xiàn)在詩中為：陶詩的聲吻和節(jié)奏，舒緩而沉穩(wěn)，給人以藹如之感。陶詩多用內(nèi)省式的話語，坦誠地記錄了他內(nèi)心細(xì)微的波瀾，沒有奪人的氣勢，沒有雄辯的力量；也沒有軒昂的氣象，卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中。他的詩不追求強烈的刺激，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結(jié)構(gòu)，純是自然流露，一片神行等。陶詩的一大特點是將日常生活詩化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩味。陶詩的藝術(shù)特色具體地可概括為兩點：一、理、景、事、理渾融陶詩把尋常習(xí)見的景，普普通通的事，詩人的真情深情，深邃獨到的理趣完美結(jié)合在一起，言淺而意深。二、平淡中見奇警，素樸中見綺麗“質(zhì)而實綺，癯而實腴”，把似乎是對立的風(fēng)格組合在一起，也實陶詩“自然”臻于極至的表現(xiàn)。關(guān)于陶詩的藝術(shù)淵源：陶詩源于《古詩》，又紹阮籍之遺音而協(xié)左思之風(fēng)力。魏晉詩歌在他那里達(dá)到了一新的高峰。第四節(jié) 陶淵明的散文與辭賦《五柳先生傳》在自傳的敘事框架下，以簡潔灑脫的文筆寫自己的情趣，結(jié)構(gòu)上以敘事為骨架，以抒懷來立心。傳主灑脫自然而安貧樂道的形象成為后代士人心目中理想的隱士形象?！稓w去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中所寫歸途，抵家團(tuán)聚，來年春天耕種的情景，無不表現(xiàn)了詩人對自由的向往。對于后人來說，一切回歸，一切解放，都可以借著這篇文章來抒發(fā)，因此它也就有了永恒的生命力?！短一ㄔ从洝访鑼懥艘粋€美好安寧而真切自然的世外桃源，既有幻想中的美好奇異，又有濃厚的樸實真切色彩。第五節(jié)陶淵明初以“隱逸詩人之宗”的面目出現(xiàn)在世人面前，經(jīng)蕭統(tǒng)，尤其是蘇軾、朱熹的褒揚，逐漸確立了他在文學(xué)史上的崇高地位，這是古典文學(xué)史上一個典型的闡釋學(xué)個案。陶淵明其人成為后代士人的精神家園，他的平淡自然成為文藝中至高的境界。陶淵明所代表的人格精神正是中國士大夫從道的精神。他所走的歸隱之路，為追求心靈寧靜的中國士大夫開辟了一條通住靈魂安頓之地的先路，也為士大夫筑造了一座精神堡壘。他的詩歌平淡自然的風(fēng)格也就成為士大夫心中高尚的藝術(shù)品格。由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。尤其是菊，不僅成了他的化身，也[閱讀書目]《陶淵明集》，陶淵明撰，王瑤編注，人民文學(xué)出版社1957 《陶淵明論集》，鐘優(yōu)民著，湖南人民出版社1981 [思考題] 南北朝民歌［教學(xué)目標(biāo)］了解現(xiàn)存南北朝民歌的情況及代表作品。［教學(xué)重難點］掌握南北朝民歌的藝術(shù)差異及其代表作品《木蘭詩》、《西洲曲》的藝術(shù)成就［教學(xué)方法］講授 討論 ［教學(xué)時間］2學(xué)時 ［教學(xué)內(nèi)容］南朝民歌清麗纏綿，多寫愛情。南北朝民歌的比較：北朝民歌粗獷豪放，寫**現(xiàn)實和北方風(fēng)習(xí)。第一節(jié) 南朝民歌與吳、楚風(fēng)情南北朝民歌主要有吳歌、西曲兩類。吳歌：三百多首，產(chǎn)生于建業(yè)一帶，多創(chuàng)作于東晉、宋時，多寫女性對愛 比較： 情的感受，清麗纏綿。西曲：百余首，產(chǎn)生于江陵為中心的長江中游、漢水流域，多作于南朝。能把愛情與勞作結(jié)合起來，開朗明快。南朝民歌多為清麗纏綿的情歌的探因：采詩者為聲色之樂，幽美的南方風(fēng)物；南方生活充裕；多出自城市平民。南朝民歌的藝術(shù)特色：篇什小巧，多五言四句，語言清新自然；多用活潑含蓄的雙關(guān)語。抒情長詩《西洲曲》以江南女子四季相思為線，穿插四季景物變化，點染女子活動、妝飾，婉細(xì)傳達(dá)了江南女兒的相思情?！段髦耷匪囆g(shù)：四句一換韻，為一小節(jié)；多頂真，有回環(huán)婉轉(zhuǎn)的情味兒、韻味兒。清人沈德潛評為“續(xù)續(xù)相生，連跗接萼，搖曳無窮，情味愈出”，是南朝民歌最精美的作品。第二節(jié) 北朝民歌與北朝各民族風(fēng)習(xí)北朝民歌多為軍樂，流傳至南方，多為北方少數(shù)民族所作。內(nèi)容豐富，題材廣泛：、流浪生活，如《敕勒歌》《隴頭歌辭》 。，多快人快語，耿直坦蕩?！赌咎m詩》，原為民間敘事長詩，流傳中可能經(jīng)過文人潤色。塑造了木蘭這一光彩照人的形象，集閨中兒女和巾幗英雄為一身，在她身上，凝集了華夏民族尤其是古代女子多方面美德，是中國人民深愛的理想人物?！赌咎m詩》藝術(shù)特色：，剪裁得當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。、氣氛渲染來寫人物內(nèi)心，敘事與抒情完美結(jié)合。，多復(fù)沓、排比、對偶，設(shè)為問答；多用疊字；以活潑口語為主，兼精美的近體詩語。[閱讀書目][思考題]比較南朝民歌與北朝民歌的藝術(shù)特征。第五章 謝靈運、鮑照與詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變［教學(xué)目標(biāo)］學(xué)習(xí)謝靈運、鮑照的詩歌，了解其對詩歌的創(chuàng)新，掌握其對后世詩風(fēng)的影響。［教學(xué)重難點］謝靈運山水詩的特色，鮑照樂府詩的藝術(shù)創(chuàng)新 ［教學(xué)方法］講授 ［教學(xué)時間］3學(xué)時 ［教學(xué)內(nèi)容］南朝為中國詩史上詩運轉(zhuǎn)關(guān)的關(guān)鍵時期，“性情大隱，聲色大開”，尚形式完美。謝靈運以山水入詩，使山水成為獨立的審美對象，加強詩的技巧和表現(xiàn)力。鮑照寫樂府詩，多寫寒士的不平，藝術(shù)上創(chuàng)新。第一節(jié) 謝靈運所開啟的新風(fēng)與山水詩的興盛 山水成為獨立的審美對象，開啟詩國新天地，創(chuàng)造新的詩歌風(fēng)貌?；仡櫍合惹卦姡剿畠H僅作為背景點染或比興出現(xiàn)；后有曹操《觀滄?！罚梢暈榈谝皇淄暾纳剿?；左思、郭璞也寫到山水。山水詩興起的背景：魏晉隱逸風(fēng)氣大熾，山水為樂土；南渡江南，那里山水優(yōu)美；士人在山水中闡發(fā)玄理、抒情；晉宋山水畫、畫論出現(xiàn)，對山水逐漸有了自覺的審美意識；五言詩成熟，南朝民歌寫山水，都為山水詩提供了借鑒。謝靈運：大力寫作山水詩并產(chǎn)生巨大影響。出身士族，才華杰出，卻生逢亂世，被貶憤懣，在山水、佛理中獲得安慰。他的山水詩多作于被貶永嘉太守后，基本特點是鮮麗清新，如芙蓉出水，雕琢而自然，求新求俊，變魏晉以來的古樸為追求聲色，要人工錘煉雕飾。從陶淵明到謝靈運，古典詩呈現(xiàn)重要變化： 陶詩把心物合一，將詩意與生活打成一片，重整體；謝詩極物寫貌，重形似，細(xì)節(jié)描摹，多名句，較少情景交融，構(gòu)思往往有模式化傾向：敘述出游，寫見聞，結(jié)尾寫感悟。陶詩重言外之意，想象聯(lián)想；謝詩重細(xì)致觀察，語言準(zhǔn)確，要精細(xì)描寫，把山水作為獨立客觀的對象，注重描寫方法、技巧和新詞匯，缺