【正文】 職工冷暖掛在心上，切實(shí)把黨的溫暖送到職工心坎上，推心置腹、赤誠(chéng)相見，就一定能夠換同舟共濟(jì)，肝膽相照。三、抓載體，把思想政治工作滲透到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去在新的歷史條件下，企業(yè)思想政治工作的根本任務(wù)就是要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。因此，要結(jié)合企業(yè)實(shí)際，把思想政治工作與企業(yè)經(jīng)濟(jì)工作一道去做，把思想政治工作滲透到企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，積極開展為企業(yè)中心工作服務(wù)的主體競(jìng)賽活動(dòng)，為職工提供參與和奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，為企業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證。這種以參與和奉獻(xiàn)為核心的競(jìng)賽活動(dòng)對(duì)職工職業(yè)道德、價(jià)值觀念可起到潛移默化的正面引導(dǎo)作用，同時(shí)也可有效地抵制見利忘義、損公肥私等不良思想和行為的侵蝕，形成職工與企業(yè)風(fēng)雨同舟，同甘共苦的利益共同體。為此，應(yīng)著重圍繞以下活動(dòng)載體開展競(jìng)賽。，開展以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)，方便群眾”為宗旨的競(jìng)賽，鍛煉職工全心全意為人民服務(wù)的思想；開展“愛崗位，當(dāng)主人，創(chuàng)一流，比貢獻(xiàn)”的競(jìng)賽增強(qiáng)職工的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和主人翁責(zé)任感。，廣泛開展拜師學(xué)藝、崗位培訓(xùn)、崗位練兵、技術(shù)比武等競(jìng)賽。一是采取多種形式，開展“以老帶新”、“以師帶徒”等“傳幫帶”活動(dòng)，制定措施，嚴(yán)格考核，獎(jiǎng)懲兌現(xiàn)，鼓勵(lì)職工虛心請(qǐng)教，刻苦鉆研業(yè)務(wù)技術(shù)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。二是開發(fā)職工創(chuàng)造力，使競(jìng)賽由體力型向智力型轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的技術(shù)比武競(jìng)賽在某種程度上，只是平面上的重復(fù)，處于比名次，爭(zhēng)高低的淺層次上。有的還只能是湊湊熱鬧，提提精神而已。因此，應(yīng)注重層次，引導(dǎo)職工立足本職工作，多動(dòng)腦筋，選難題搞攻關(guān)，使競(jìng)賽躍上一個(gè)新臺(tái)階，為職工展示自己的聰明才智開辟用武之地。，大力開展提合理化建議和技術(shù)革新、技術(shù)攻關(guān)活動(dòng)。要充分認(rèn)識(shí)“點(diǎn)子”的功能，開展出點(diǎn)子競(jìng)賽，定期組織評(píng)選好“點(diǎn)子”，及時(shí)采納，付諸實(shí)施，并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。通過評(píng)選、競(jìng)賽，造就一批“點(diǎn)子”狀元。切實(shí)把出“點(diǎn)子”活動(dòng)納入競(jìng)賽的規(guī)范化管理，對(duì)現(xiàn)有原材料、機(jī)器設(shè)備、工藝技術(shù)進(jìn)行深加工利用、改造和革新，提高其利用率，促進(jìn)職工發(fā)揮智能。，開展評(píng)先進(jìn)，樹典型活動(dòng)。變“號(hào)召型”為“示范型”競(jìng)賽活動(dòng)，弘揚(yáng)企業(yè)精神，宣傳先進(jìn)人物，推廣典型經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)職工無私奉獻(xiàn)，頑強(qiáng)拼搏，形成一個(gè)你追我趕，爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的新風(fēng)尚。通過開展競(jìng)賽活動(dòng)，使職工的才能得到發(fā)揮，精神得到充實(shí)，思想受到熏陶，為使活動(dòng)搞得扎扎實(shí)實(shí)，卓有成效，還要樹立和完善相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，做到量化有指標(biāo)，質(zhì)化有目標(biāo)，把思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)，精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)統(tǒng)一起來，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)以增加工資、獎(jiǎng)金、改善住房條件等手段，優(yōu)先滿足先進(jìn)職工的需要，精神獎(jiǎng)勵(lì)以晉升職務(wù)、宣傳表彰等形式，滿足職工榮譽(yù)感、成就感等精神需要。第二篇：哲學(xué)論文品中國(guó)哲學(xué)，建完美人生班級(jí)13年春學(xué)號(hào)：***81姓名：王彩莉 馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》是將中國(guó)幾千年的哲學(xué)思想以最簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)給讀者，這本書的初衷是為了給外國(guó)人上中國(guó)課，所以內(nèi)容簡(jiǎn)單扼要。毋庸置疑的是這本書的英文版是國(guó)外第一本對(duì)中國(guó)哲學(xué)從古代的孔子直到今日，進(jìn)行全面記錄的英文書籍。它的問世，為外國(guó)人了解中國(guó)文學(xué)起大了重大的作用。我讀馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》，希望自己能從中拾到一點(diǎn)做人處世的哲學(xué)，以改變自己充實(shí)自我。所謂讀史能夠明智，看一件事物需要了解它形成發(fā)展演繹的整個(gè)過程，方能對(duì)其現(xiàn)狀理解的更為透徹。現(xiàn)代中國(guó)人的觀念一定與古代中國(guó)思想哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。而中國(guó)近代社會(huì)的變遷，制度的改良與革命，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來西方以堅(jiān)船利炮促成兩個(gè)文明碰撞所致的一次次的思潮，也無一不見證了中國(guó)人在思想上發(fā)生的變化，由傳統(tǒng)的向現(xiàn)代的更為開放的觀念轉(zhuǎn)變?？傆袀€(gè)揮之不去的困惑縈繞在腦海里：為什么中華文明曾經(jīng)在唐朝時(shí)候如此強(qiáng)大，綜合國(guó)力在當(dāng)時(shí)屬世界前列；而到了明清，國(guó)家卻一步步走向沒落，政府的集權(quán)暴政和愚昧無知隨著文字獄的興起、閉關(guān)鎖國(guó)政策的加強(qiáng)到達(dá)了極致。而與此同時(shí)，西方為什么能夠促成社會(huì)的工業(yè)革命，科技振興。等待中國(guó)的，卻只是被欺負(fù)和被妥協(xié)。讀了馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》，從大體上對(duì)中國(guó)哲學(xué)從古至今的發(fā)展有了更全面的認(rèn)識(shí)，原本的一些困惑也逐漸有了答案。任何事物都有個(gè)起源，中國(guó)人的思想也不例外。中國(guó)是個(gè)大陸國(guó)家，與古希臘海洋環(huán)境不同，中國(guó)陸地面積大而且多山，地理上便有著封閉的特點(diǎn)。希臘人漫游列島，中國(guó)人只能望洋興嘆。不能從事海洋活動(dòng)的中國(guó)人便依附在土地上進(jìn)行辛勤的耕作勞動(dòng)。所以農(nóng)業(yè)歷來都是中國(guó)的立國(guó)之本。歷代的統(tǒng)治者采取的都是重農(nóng)輕商的政策，他們堅(jiān)信，人可以不做生意，但不能沒有飯吃。男耕女織，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)社會(huì)便得以長(zhǎng)期的發(fā)展，并成了維持社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)。可以說，儒家的整套倫理是家族制的一個(gè)理論升華。儒家的倫理很強(qiáng)調(diào)人們各自的位置，君臣父子，每個(gè)人都要扮演好各自的角色。從積極層面上講，用倫理去規(guī)范人的行為可以避免由無序引起的社會(huì)混亂，強(qiáng)調(diào)人在各自的角色中做好份內(nèi)該做的事情，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有積極作用；而另一方面，消極的說，在儒家的人倫關(guān)系中，人與人是不平等的，從而才會(huì)被統(tǒng)治者利用成為其專制統(tǒng)治的工具，發(fā)展成為后來的三綱五常，即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，強(qiáng)調(diào)一部分人對(duì)另一部分人的絕對(duì)服從。而這正是中國(guó)封建社會(huì)為什么走不出盛衰怪圈的最根本的原因——平等制約的缺失。馮先生一再強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的功用就是“提高人的心靈境界”，其最理想的高度就是“天地境界”。其實(shí)哲學(xué)并不是高高在上，高不可攀的學(xué)問，實(shí)際上它就深深的蘊(yùn)涵在我們的日常生活當(dāng)中，并且與我們的生活密切相關(guān)，密不可分。所以，我們應(yīng)該接受馮友蘭先生的建議：“人不需要宗教化，但是人必須哲學(xué)化?！蹦敲?，一個(gè)人“哲學(xué)化”的開端，就是先要了解一下中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史，感受一下中國(guó)哲學(xué)思想的博大與厚重，再選其精華為自己所用，這樣就可以為“大道普傳”時(shí)代的到來“人人高度哲學(xué)化”打下基礎(chǔ)，保證自己不落伍，讓自己緊跟時(shí)代潮流，成為驕傲的“弄潮兒”，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)：馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》第三篇：哲學(xué)論文20082009第二學(xué)期《哲學(xué)導(dǎo)論》結(jié)課論文姓名：葉德活學(xué)號(hào)：20081302031專業(yè)：公共事業(yè)管理生命的意義未經(jīng)審視的生活是不值得過的?！K格拉底有的人死了他還活著，有的人活著他已經(jīng)死了?！翱思覍?duì)于我來說,生命的意義在于設(shè)身處地替人著想,憂他人之憂,樂他人之樂。——愛因斯坦我們每天生活在這個(gè)世界上，延長(zhǎng)著自己的生命。那么我們是否也常常會(huì)想這樣一個(gè)問題“我們的生命有什么意義呢?”有許多時(shí)候我們會(huì)問我們自己，但是我們好像永遠(yuǎn)都找不到一個(gè)統(tǒng)一的答案，每個(gè)人都會(huì)有每個(gè)人不同的觀點(diǎn)看法。赫伯特說：“在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半?！钡拇_，“生命的意義是什么”這個(gè)問題很值得我們?nèi)ヌ接懸幌?。有的人說生命