【正文】 、社會階層、民族、語言等因素結(jié)合而成的文化主動包容到教學策略、課程、教學方法、教學材料、考試和組織模式中，這就需要對教師有關(guān)課程計劃、課程設(shè)計、課程實施等進行相關(guān)的培訓，以提升教師的能力，這樣才能更好地兼顧到不同層次的學生。增強民族地區(qū)教師多元文化教育實踐能力的另一個重要因素是教師要能夠進行校本課程開發(fā)，在開發(fā)校本課程中要考慮民族地區(qū)的特殊情況和民族學生的學習需要，課程內(nèi)容應(yīng)有助于學生全面地理解少數(shù)民族的文化和民族特征，有利于學生形成多元化的價值觀、態(tài)度和行為；課程應(yīng)培養(yǎng)學生跨文化交往的技能，幫助學生解釋和評價不同民族群體的觀點及其在歷史上的沖突等，使多元文化的觀點滲透到學校全部的顯性課程與隱性課程之中。教師只有對他文化理解和認識，能夠傾聽他文化群體的需要，在教學中重視學生的生活體驗，重視學生所思、所感、所知的存在經(jīng)驗，并能夠使其知識真正納入有意義的活動歷程中，并透過師生互動的理解、溝通和詮釋逐漸建構(gòu)起自己有意義的知識體系，才可能在教育中為少數(shù)民族學生提供平等的學習環(huán)境。四、結(jié)束語通過多元文化教育的概念和實質(zhì)，認識到多元文化教育具有充分尊重文化的多樣性和學生的這種差異性的特點；通過多元文化教育中的課程改革和教師多元化教育加深了對“多元”教育的理解，使自己對教育的認識更進一步。參考文獻[1] [M].天津：天津教育出版社，2004.[2] [M].北京：人民教育出版社，2000.[3] （現(xiàn)代卷）[M].濟南：山東教育出版社，1998.[4] 李寧，簡紅艷，[J]..[5] [J].教育發(fā)展研究，2007.第二篇：多元智能理論和多元文化教育多元智能理論和多元文化教育今天，梅教授給我們講了《多元智能理論對課堂改革的啟示》專題。多元智能理論，打破了備受西方學界推崇IQ情結(jié)，給人以全新的感覺。在4月13日《加強校園文化我之見》一文中我曾提出過“多元文化教育”問題，18日我也曾提出“存在智能”問題與專家進行討論，之前我與項教授也曾討論過多元智能問題。我對“多元”的這種關(guān)注，實在是因為它給了人們一種絢麗多彩的假設(shè)，它讓我們不得不重新審視我們今天的教育。我想，在我國的基礎(chǔ)教育不斷受到世界學界和社會的廣泛質(zhì)疑的現(xiàn)實，必須要受到稅各界特別是教育界的重視。在這種情況下，我們討論“多元智能”和多元文化，可以說是恰逢其時的。多元智能理論給我們的教師提供了一種理論保證，能讓他們進一步深刻了解和認識學生間的個性差異，讓每一個有良知的教育工作者，充分、重新理解自己的職業(yè)價值。但這一種了解、認識和理解，如果缺少一種多元的文化氛圍，就很難說是透徹的和自覺地，而這種理解的膚淺和被動，卻會進一步把中國教育突入萬劫不復的深淵，這是我們每一個教育工作者所不愿意看到的。上午的講座，梅教授也提到了美國的主流價值觀，其實一些精英分子“用腳說話”的行動，也應(yīng)當是我們看出中國教育乃至中國社會的隱憂。新的課程標準，對我們的教師提出了更高的要求，要讓我們的教育能夠在不同階段分別解決不同的問題。例如：小學階段需解決學生多元智能均衡發(fā)展和培養(yǎng)學習習慣的問題，初中階段需解決有校學習和培養(yǎng)學習興趣的問題，高中階段需解決研究性學習和考大學的問題等。在這一系列過程中，作為教師要能發(fā)現(xiàn)學生的智能強項，并結(jié)合社會需求加以引導和培養(yǎng)。這時如果我們教師對每一個“元”不能做到深刻理解，怎樣才能實施有效的教育呢？同時這一種深刻的理解，還須有一種多元的文化背景作為支撐，需要教師具備多元能力的發(fā)展和多元的文化素養(yǎng)。但是由于眾所周知的原因，這些恰恰是我們的教師所非常貧乏的。多元智能理論，使“每個學生都能成功”的理念成為可能，而不僅僅是一個漂亮的口號。每一個孩子都有自己的智能強項，如果我們能把孩子相對“強”的項與社會的發(fā)展需求有機結(jié)合起來，傳統(tǒng)的以“數(shù)理邏輯”思維為主流的智能體系就有可能會改變，每一個人成才的路子就寬了，就為每一種人才發(fā)揮自己的優(yōu)勢，造福于社會提供了可能。“讓每一個學生盯著優(yōu)勢的光芒，奔向人生的光輝頂點”，要真正成為每一個教育工作者的信念。多元文化教育，對我們的基礎(chǔ)教育突出了前所未有的挑戰(zhàn)。當人們不斷抱怨中國青少年因模仿、崇拜和踐行西方“消極文化”而越來越頹廢時，卻忽視了對西方主流文化的傳播，卻只是簡單的強調(diào)對中國傳統(tǒng)文化的傳承。（這就像你拿著香噴噴的肉包子對和尚說：吃肉包子吧！和尚反過來問，沒有動物肉吧？一樣荒唐可笑。）今天梅教授舉例的《丑小鴨》教學，就表現(xiàn)了我們的教師對西方主流社會的認知水平。這種情況是十分可怕的，因為根據(jù)研究證明，流言和謬論的傳播速度是真相和真理傳播速度的十倍。現(xiàn)在西方的垃圾文化已經(jīng)進來了，如果我們對西方的主流文化還是這么麻木不仁和置若罔聞的話，簡直比掩耳盜鈴還要可怕?。。∥蚁Ｍ覀兊慕逃龖?yīng)當首先覺醒，應(yīng)當重塑中國知識分子的形象，應(yīng)當成為先進文化的傳播者，而不應(yīng)當中華民族的所謂“傳統(tǒng)文化”沾沾自喜。第三篇：多元文化教育已有定義分析多元文化教育已有定義分析關(guān)于多元文化教育的含義，許多教育研究這從不同角度、用不同方式進行了界定。歸納起來，較有代表性的觀點大致如下:日本異文化教育學學會會長、九州大學的江淵一公認為，所謂的“多元文化教育”是在多民族國家中，對具有多種多樣的文化和民族背景的青少年，特別是對少數(shù)民族與移民等處境較差的社會集團的子女提供平等的教育機會，并在尊重他們的民族及其文化特征的基礎(chǔ)上實施的教育。英國的多元教育理論家詹姆斯林奇(JalnesLynch)認為，多元文化教育是在多民族的社會中，為滿足各少數(shù)民族群體或個體在文化、意識、自我評價方面的需要而進行的一場教育改革運動，其目的是幫助所有不同文化的民族群體學會如何在多元文化社會中積極和諧地生活，保持群體間教育成就的均衡，以及在考慮各民族差異的基礎(chǔ)上促進相互尊重和寬容。多元文化教育是一個歧義頗多的概念，不同的文化群體或在不同的國家中，我國民族學學者把多元文化教育看成社會中各種集團和個體在文化上、情感上和認知上的需求。它追求的是為少數(shù)民族、移民、婦女與殘疾人等處境較差的社會集團的子女們提供平等的教育機會，以及提高不同民族的文化集團間的相互尊重與理解。多元文化教育必須使年輕人對面]所生活的世界形成這樣一種認