【正文】 每個階段，都會有一個特殊的區(qū)域成為里比多興奮和滿足的中心。弗洛伊德?lián)税讶烁癜l(fā)展劃分為五個階段，他認(rèn)為這五個階段的順序是不變的。第一階段：口唇期（01歲）?？诖絽^(qū)域為快感的中心。嬰兒的活動大多以口唇為主，攝入、撕咬、含住、吐出和緊閉是五種主要的口腔活動模式。如果對一種原始模式產(chǎn)生固著作用，成年后就可能形成相應(yīng)的人格特征。第二階段：肛門期（13歲）。肛門區(qū)域成為性感區(qū)。在這一階段，兒童會接受排便訓(xùn)練，這是兒童第一次接觸到外部紀(jì)律或權(quán)威，因此代表了伊底與社會規(guī)范之間的沖突。一般地，如果排便訓(xùn)練過于嚴(yán)格，兒童會形成過度控制的行為習(xí)慣，如潔癖、吝嗇和強迫的人格特征，也有可能造成兒童的反抗，從而形成過度鋪張浪費、越軌的人格特征；如果排便訓(xùn)練過于隨便，兒童在成年后容易形成骯臟、浪費、兇暴和不守秩序等人格特征。第三階段：性器期（35歲）。生殖器成為快感的中心。在這一階段，兒童以異性父母作為自己性欲的對象，男孩對母親產(chǎn)生愛戀，仇恨父親，稱為戀母情結(jié)或俄狄浦斯情結(jié)；(俄狄浦斯情結(jié)，又稱“戀母情結(jié)”。精神分析理論術(shù)語。男孩被壓抑在潛意識中的戀母斥父欲望。弗洛伊德援引自古希臘神話，古老的希臘傳奇里，有這么一個預(yù)言：底比斯王的新生兒，有一天將會殺死他的父親而與他的母親結(jié)婚。底比斯王對這個預(yù)言感到震驚萬分，于是下令把嬰兒丟棄在山上，想讓他鰥死。但是有個流派收入發(fā)現(xiàn)了他。把他送給鄰國的主和后當(dāng)兒子。俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是誰。長大了以后，他創(chuàng)下許多英雄事跡，而贏得伊俄卡斯忒女王為妻。不久，有場可怕的瘟疫降臨底比斯，然后他才知道自己曾經(jīng)殺死自己的父親那是很久以前死在他手下的一個旅行者。他也發(fā)現(xiàn)原來與他共事王位的女人是他的親生母親。預(yù)言一一實現(xiàn)了。俄狄浦斯王羞怒不已，他弄瞎了雙眼，離開底比斯，獨自流浪去了。)女孩對父親產(chǎn)生愛戀，仇恨母親，稱為戀父情結(jié)或克勒厄屈拉情結(jié)。他指出，兒童要解決這一階段的危機，必須靠他們自己的先天的性別傾向和對同性父母的自居作用，也即形成超我。如果這一階段兒童能夠逐漸形成超我，那么就會形成正常的人格特征。以上的三個階段稱為前生殖階段。弗洛伊德認(rèn)為，它們是人格發(fā)展的最重要的階段，為成年后的人格模式奠定了基礎(chǔ)。他主張，人格的最初形成應(yīng)是在5歲左右。第四階段：潛伏期（512歲）。這一階段，兒童的里比多受到壓抑，沒有得到明顯的表現(xiàn)。兒童這時已經(jīng)進(jìn)入學(xué)校接受正規(guī)教育，因此，將興趣從家庭成員轉(zhuǎn)向同伴，特別是同性同伴，傾向于避開異性同伴。第五階段：生殖期（1220歲）。這一階段是個體的性發(fā)育成熟期。個體開始試圖與父母分離，建立自己的生活，逐漸發(fā)展出成年人的異性戀。弗洛伊德認(rèn)為，個體的人格發(fā)展要想在性、心理和社會的方面都達(dá)到成熟狀態(tài)，即達(dá)到生殖期人格的理想水平是很難的，很少有人能達(dá)到。因為人格在發(fā)展過程中會遇到兩種危機：一是固著，即不論在每個人格發(fā)展階段滿足過多或過少，都會使里比多停滯在那個階段，從而使個體在成年后表現(xiàn)出該階段的人格特征；二是倒退，即個體在人格發(fā)展過程中遇到挫折，從而從高級階段返回到低級階段，表現(xiàn)出低級階段的人格。他認(rèn)為固著和倒退是心理疾病產(chǎn)生的原因。弗洛伊德以潛意識心理和性生理、性心理的發(fā)育為依據(jù)，建立了第一個系統(tǒng)的心理學(xué)的人格理論，揭示了人格結(jié)構(gòu)和人格發(fā)展的深層原因和動力。這些寶貴的思想對人格心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)影響重大。但是，他過分強調(diào)性本能和潛意識的作用，忽視理性意識和社會文化環(huán)境的作用，為他的人格理論留下了明顯的缺陷。（五）焦慮與心理防御機制論弗洛伊德在對自我功能以及神經(jīng)癥和精神病根源的研究中，提出了焦慮與心理防御機制的系統(tǒng)觀點。焦慮論焦慮是一種十分典型的心理不適狀態(tài)，也是精神分析理論中的重要概念之一。弗洛伊德探討了焦慮的性質(zhì)。他認(rèn)為，焦慮產(chǎn)生于自我，是自我對沖突所引起的結(jié)果的反應(yīng)，是個體把沖突看作是一種危險的或是不愉快的信號去反應(yīng)。他的這種焦慮論又被稱作“焦慮的信號理論”。弗洛伊德認(rèn)為，焦慮可能使個體不恰當(dāng)?shù)厥褂梅烙鶛C制，導(dǎo)致心理疾病。所以，焦慮在先，為因；神經(jīng)癥在后，為果。弗洛伊德認(rèn)為，焦慮的發(fā)展有兩個階段。一是原始焦慮階段，二是后續(xù)焦慮階段。原始焦慮主要是出生創(chuàng)傷。弗洛伊德認(rèn)為，原始焦慮是后續(xù)焦慮的基礎(chǔ)，后續(xù)焦慮是作為信號的焦慮，即個體在以后的發(fā)展過程中，只要遇到無法應(yīng)付的情形或自我意識到里比多的涌現(xiàn)使自己可能再次陷入被動無能的狀態(tài)，就會以焦慮為信號，調(diào)動內(nèi)部已經(jīng)形成的防御機制來應(yīng)付?？梢?，在原始焦慮中，自我是被動地體驗到焦慮，而在后續(xù)焦慮中，自我是主動地體驗焦慮，并且以此為信號來調(diào)動自我的防御機制的。但無論如何，焦慮實際上是早期創(chuàng)傷經(jīng)驗的反復(fù)出現(xiàn)。弗洛伊德探討了焦慮的種類。由于自我受三個主人的壓制：現(xiàn)實、伊底和超我，所以相應(yīng)地形成了三種類型的焦慮。一是現(xiàn)實焦慮，它以自我對外界現(xiàn)實的知覺為基礎(chǔ)?，F(xiàn)實焦慮相當(dāng)于恐懼，有助于個體的自我保存。二是神經(jīng)癥焦慮，它以自我對來自伊底的威脅的知覺為基礎(chǔ)。而且，神經(jīng)癥焦慮也以現(xiàn)實焦慮為基礎(chǔ)，因為，人們只有當(dāng)認(rèn)識到自己的本能需要的滿足會遭遇現(xiàn)實的危險時，才會恐懼自己的本能。三是道德焦慮，它以自我對來自超我、尤其是良心的譴責(zé)的知覺為基礎(chǔ)。當(dāng)個體知覺到自己的行為可能違反自己信奉的道德原則時，會體驗到罪惡感和羞恥感，從而使個體的行為符合個人的良心和社會道德規(guī)范。自我防御機制(個體應(yīng)付各種緊張性刺激，防止或減輕焦慮或愧疚的精神壓力，維護(hù)心理安寧的潛意識心理反應(yīng)。其特點是偽造或曲解現(xiàn)實，潛意識運用。包括壓抑、投射、反向形成等。適當(dāng)?shù)膽?yīng)用防御機制，可暫時減輕或消除心理痛苦，避免精神崩潰，但如不適宜的過度應(yīng)用，會妨礙對現(xiàn)實的正確考察，無法從根本上解決問題。)弗洛伊德認(rèn)為，自我防御機制是個體無意識或半意識地采用的非理性的、歪曲現(xiàn)實的應(yīng)付焦慮、心理沖突或挫折的方式，是自我的機能。主要提出了以下八種自我防御機制。（1）壓抑(心理防御機制的一種。個體將意識不能接受的欲望、情感、沖動經(jīng)驗和記憶放逐到潛意識中去，使之不為意識所覺知，以避免產(chǎn)生焦慮、恐懼、愧疚的過程。作為一種本能的動機性選擇遺忘，目的是選擇的八那些使個體體驗到的沖突或緊張的記憶或相關(guān)經(jīng)驗摒除于意識之外。被壓抑的經(jīng)驗并未真正消失，而是出于潛意識之中，積極尋找宣泄的出口，常以夢、口誤、筆誤的偽裝形式出現(xiàn)，獲得暫時的、象征性的滿足。有時表現(xiàn)為神經(jīng)癥癥狀。弗洛伊德認(rèn)為壓抑有兩種：原始壓抑和真正的壓抑。)指將引起焦慮的思想觀念和欲望沖動排遣到潛意識中去。壓抑的概念有兩層涵義：一是壓抑是一種主動遺忘的過程；二是被壓抑的思想觀念沒有消失，而是在潛意識中積極地活躍著，一旦條件許可，如前意識中的“監(jiān)督者”放松警惕，它們就會偽裝后進(jìn)入到意識中。（2）反向作用指用相反的行為方式來替代受壓抑的欲望。（3）投射指把自己內(nèi)心中的不為社會接受的欲望沖動和行為歸咎于他人。弗洛伊德認(rèn)為，社會偏見現(xiàn)象即來源于投射作用。常見的精神病患者的被害妄想也來源于投射作用。（4）否認(rèn)指個體拒絕承認(rèn)引起自己痛苦和焦慮的事實的存在。在否認(rèn)中，重新解釋事實占有很大的成分。（5）移置指個體的本能沖動和欲望不能在某種對象上得到滿足，就會轉(zhuǎn)移到其他對象上，或是轉(zhuǎn)變驅(qū)力