【正文】 不結(jié)盟運(yùn)動(dòng) 東亞金融危機(jī) 歐盟東擴(kuò) 非洲聯(lián)盟 簡答 10*4 ?為什么? ?為什么? 35*2 ,分析冷戰(zhàn)后國際格局轉(zhuǎn)換的主要特征 2005年戰(zhàn)后國關(guān)史與新中國外交考研題目一、名詞解釋：8*5=40分西歐聯(lián)盟 靈活反應(yīng)戰(zhàn)略 人道主義干涉 中國對外援助八原則 中法建交 中俄建設(shè)性伙伴關(guān)系 ARF 另起爐灶二、簡答4*10=40分中國解決邊界問題的基本主張；兩個(gè)中間地帶思想；尼克松主義的背景、內(nèi)容、影響；中東和平進(jìn)程難以實(shí)現(xiàn)的原因；三、論述2*35=70分冷戰(zhàn)不可避免嗎？為什么？毛澤東、鄧小平關(guān)于戰(zhàn)爭、和平與發(fā)展思想的比較（可能稍有出入）2005年近現(xiàn)代外交史 名詞解釋 10個(gè) 每個(gè) 6分 1． 簡析李鴻章的以夷制夷政策 2． 五口通商 3． 中法戰(zhàn)爭 4． 李頓調(diào)查團(tuán) 5． 善后大借款 6． ??忘了7． 中國對外援助的八項(xiàng)原則 8． 中國解決邊境問題的基本主張 9． 中國在中法建交上的靈活性 10． 冷戰(zhàn)后中俄建設(shè)性伙伴關(guān)系 論述題 3個(gè) 每個(gè)30分1． 分析十九世紀(jì)六十年代西方列強(qiáng)對華政策特點(diǎn)。2． 分析二十世紀(jì)三十到四十年代中美關(guān)系的特點(diǎn)。3． 比較毛澤東、鄧小平的戰(zhàn)爭、和平、發(fā)展思想聲明，這是我自己在考場上的答題思路，所以肯定有不合適和遺漏的地方，再說我不是學(xué) 國關(guān)專業(yè)的。1． 分析十九世紀(jì)六十年代西方列強(qiáng)對華政策特點(diǎn)。時(shí)間段：第二次鴉片后十年 三個(gè)角度：A． 從西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭的動(dòng)機(jī)和條約內(nèi)容分析其侵略政策的內(nèi)容。B． 從列強(qiáng)幫助清政府鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)分析列強(qiáng)扶持清政府為工具的政策。C． 從英法聯(lián)合侵華以及其他列強(qiáng)在戰(zhàn)爭中的態(tài)度分析西方列強(qiáng)的聯(lián)合侵華的合作政策。兩個(gè)事件：第二次鴉片戰(zhàn)爭及其條約；鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)。對歷史事件和重要點(diǎn)要清晰，而且必須有整個(gè)宏觀的把握。2． 分析二十世紀(jì)三十到四十年代中美關(guān)系的特點(diǎn)。A． 太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前：美國門戶開放政策，反對日本獨(dú)占中國；派傳教士來中國，建立 學(xué)校，擴(kuò)大對華文化影響；日本侵華戰(zhàn)爭中不卷入；B． 二戰(zhàn)期間到戰(zhàn)爭結(jié)束：中美結(jié)成同盟對抗日本；美國在政治、軍事上支持中國（中國 成為五大國之一，獲得美國大量軍事援助）；C． 國共內(nèi)戰(zhàn)到中華人民共和國成立：美國調(diào)停國共內(nèi)戰(zhàn)（馬歇爾來華）；支持國民黨（協(xié)助運(yùn)送軍隊(duì)，出售剩余物資）。加上一點(diǎn)，就是49年上半年司徒雷登代表美國曾同中共 進(jìn)行接觸政策。D． 朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，中美走向?qū)?。注意各個(gè)階段不同時(shí)期中美關(guān)系的特點(diǎn)。最后總結(jié)總的趨勢是：三四十年代中美關(guān)系在兩國對外關(guān)系的地位和重要性不斷提升，聯(lián) 系越來越緊密。還是要注重大國外交史，今年簡答2道，論述1道，都不能說偏。3． 比較毛澤東、鄧小平的戰(zhàn)爭、和平、發(fā)展思想。A． 陳述毛澤東的戰(zhàn)爭、和平和發(fā)展觀。B． 陳述鄧小平的戰(zhàn)爭、和平和發(fā)展觀。C． 比較：1 其戰(zhàn)爭觀的不同原因在于當(dāng)時(shí)毛、鄧所處的國內(nèi)外環(huán)境影響： 毛：激烈的黨內(nèi)斗爭；周邊安全環(huán)境惡化，國際局勢緊張；中蘇分裂，邊境 沖突；鄧：擺脫黨內(nèi)極左思潮影響；周邊局勢緩和；對國際局勢新的認(rèn)識； 其立足點(diǎn)都是為了追求中國的發(fā)展和和平的國際環(huán)境，毛和鄧的和平發(fā)展觀 具有內(nèi)在的繼承性，一脈相承。葉自成老師研究外交思想史，以前就出國比較毛鄧外交思想的題，可以看看葉老師相關(guān)著 作。2005年國際關(guān)系史考研題一、名詞解釋（每題10分，共40分）烏得勒支和約蒙巴頓方案靈活反應(yīng)戰(zhàn)略人道主義干涉二、簡答（每題20分，共40分）30年代英法推行綏靖政策的原因。新大西洋主義的背景、核心內(nèi)容和目的。三、論述（每題35分，共70分）二戰(zhàn)后歐洲為什么以及怎樣從民族國家并立、對立到聯(lián)合、融合發(fā)展的？冷戰(zhàn)產(chǎn)生是不可避免的嗎？為什么？1.第二篇：北大社會(huì)心理學(xué)歷年考題整理（三）名詞解釋 答：是個(gè)體的生活環(huán)境或所擔(dān)任的社會(huì)角色發(fā)生急劇變化時(shí)，為了適應(yīng)這種新的情況，個(gè)體有意將舊的價(jià)值觀和行為模式等做重大的調(diào)整，接受新的價(jià)值觀與行為。答：是指個(gè)人與其社會(huì)地位、身份相一致的、符合社會(huì)期望的一套行為模式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。答：即角色實(shí)踐，它是角色期待和角色領(lǐng)悟的發(fā)展，是個(gè)體按照其特定的地位和所處的環(huán)境實(shí)際表現(xiàn)出來的行為。 答：人們從可能導(dǎo)致自己及他人行為發(fā)生的各種因素中認(rèn)定行為的原因并判斷其性質(zhì)的過程。答：是指人們在解釋他人的行為時(shí)，夸大行動(dòng)者的個(gè)人因素，低估環(huán)境因素的現(xiàn)象。答：個(gè)體常常將失敗歸于外因，但有時(shí)也積極主動(dòng)、預(yù)先設(shè)置障礙，以其作為后來失敗的歸 因，達(dá)到保護(hù)自尊的目的。答：個(gè)體通過人際交往，根據(jù)認(rèn)知對象的外在特征，推測與判斷其內(nèi)在屬性的過程。答：所謂的刻板印象就是人們對一個(gè)社會(huì)群體所形成的固定而概括的印象。答：在現(xiàn)實(shí)生活中，如果一個(gè)人對另外一個(gè)人懷有某種期望值這種期望值將會(huì)不自覺地)引導(dǎo)著這個(gè)人對另外一個(gè)人的行為，這一系列的行為將最終導(dǎo)致另外一個(gè)人也朝著這個(gè)原先的期待值前進(jìn)，最后這個(gè)預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)。答：個(gè)體就自己的信念、態(tài)度、意見等與其他人的信念、態(tài)度、意見等做比較 答：個(gè)體對社會(huì)存在（某一特定的人、事、物）所持有的具有一定結(jié)構(gòu)且比較穩(wěn)定的內(nèi)在心理狀態(tài)。它由認(rèn)知、情感和行為傾向三種成分構(gòu)成。答：對別人有好處、沒有明顯自私動(dòng)機(jī)的自覺自愿的行為。 答：當(dāng)事件的性質(zhì)模糊不清時(shí)我們傾向于參考他人的反應(yīng)來應(yīng)對事件做出判斷這種對情境的判斷受他人反應(yīng)影響的現(xiàn)象就是對情境的社會(huì)性定義。答：當(dāng)發(fā)生了某種緊急事件時(shí)，如果有其他人在場，那么在場者所分擔(dān)的責(zé)任就會(huì)減小，因?yàn)槊總€(gè)人都認(rèn)為助人的責(zé)任和助人失敗所帶來的可能成本應(yīng)該由大家共同承擔(dān)，也就是說提供幫助的責(zé)任擴(kuò)散到其他人身上。答：就是違背了社會(huì)主流規(guī)范，有目的、有意圖地傷害或試圖傷害他人心理或身體狀況及破壞其他目標(biāo)的行為。答：在社會(huì)力量的作用下，引起個(gè)人的信念、態(tài)度、情緒及行為發(fā)生變化的現(xiàn)象。答：高凝聚力的群體在進(jìn)行決策時(shí)，人們的思維會(huì)高度傾向于尋求一致，以至于對其他變通行動(dòng)路線的現(xiàn)實(shí)性評價(jià)受到壓制。 答：個(gè)體喪失了抵制從事與自己內(nèi)在準(zhǔn)則相矛盾行為的自我認(rèn)同，從而做出了一些平常自己不會(huì)做出的反社會(huì)行為。：在一個(gè)組織群體中，個(gè)人決策因?yàn)槭艿饺后w的影響，容易做出比獨(dú)自一個(gè)人決策時(shí)，更極端的決定，這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，被稱為群體極化 答：是指人們基于非客觀、非真實(shí)的認(rèn)識而對他人或他群體產(chǎn)生的消極態(tài)度和情緒指向。答：是個(gè)體在群體壓力下，為了和群體中的大多數(shù)人保持一致而采取的改變知覺、判斷、信仰或行為的傾向。答：由于受到外界的壓力，個(gè)體不得不改變自己的觀點(diǎn)與行為，以符合外界要求的現(xiàn)象。外界的壓力主要來自兩個(gè)方面他人和規(guī)范 答被看做群體或組織中特定的人在一定的環(huán)境條件下，為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，對所在群體或組織和所屬成員進(jìn)行引導(dǎo)和施加影響的行為過程。沉錨效應(yīng)，心理學(xué)名詞，指的是人們在對某人某事做出判斷時(shí)，易受第一印象或第一信息支配，就像沉入海底的錨一樣把人們的思想固定在某處。 最佳替代方案（BATNA：Best Alternative to a negotiated agreement）：指的是假如目前的談判不成，達(dá)到目標(biāo)所在的其他可能性，如果除了目前的談判結(jié)果之外，其他的可能性微乎其微，那么談判者就應(yīng)該盡量將談判談成而不是放棄。一個(gè)人對BATNA的估計(jì)決定這個(gè)人的談判底線或者臨界點(diǎn)在哪一點(diǎn)，在這一點(diǎn)之上，任何談判條件都超越他的期望，都是他可以接受的認(rèn)知失調(diào)理論是由費(fèi)斯廷格提出的。是指個(gè)體認(rèn)識到自己的態(tài)度之間、或者態(tài)度與行為之間存在著矛盾。在費(fèi)斯廷格看來，所謂的認(rèn)知失調(diào)是指由于做了一項(xiàng)與態(tài)度不一致的行為而引發(fā)的不舒服的感覺，比如你本來想幫助你的朋友，實(shí)際上卻幫了倒忙。費(fèi)斯廷格認(rèn)為，在一般情況下，人們的態(tài)度與行為是一致的，如你和你喜歡的人一起郊游或不理睬與你有過節(jié)的另一個(gè)人。但有時(shí)候態(tài)度與行為也會(huì)出現(xiàn)不一致，如盡管你很不喜歡你的上司夸夸其談，但為了怕他報(bào)復(fù)你而恭維他。社會(huì)感染，個(gè)體通過語言、文字、表情、動(dòng)作和其他方式引起他人相同的情緒或行為的一種信息傳遞過程。社會(huì)感染是人類社會(huì)中普遍存在的一種影響方式。它由感染者、被感染者和感染信息構(gòu)成。是指人們對他人或自己行為原因的推論過程。具體的說，就是觀察者對他人的行為過程或自己的行為過程所進(jìn)行的因果解釋和推論。（歸因指人們?nèi)绾谓忉屪约汉退诵袨榈脑? 是人對影響或解釋其行為的因素做出結(jié)論的一種認(rèn)知過程(McCabe amp。 Dutton, 1993)。自Heider(1958)提出歸因概念和理論至今, 歸因始終是社會(huì)心理學(xué)的熱點(diǎn)研究領(lǐng)域。）現(xiàn)場研究顧名思義，有別于學(xué)院的高度控制的實(shí)驗(yàn)室研究，需要實(shí)驗(yàn)者進(jìn)入實(shí)際環(huán)境進(jìn)行長期觀察、采訪，搜集大量顯示數(shù)據(jù)和資料，并最終通過分析得到相應(yīng)結(jié)論或推論。人類學(xué)家進(jìn)行的現(xiàn)場研究較普遍，如林頓進(jìn)行過馬克薩斯人、塔納拉人的現(xiàn)場研究。需要注意的是，通常情況下，現(xiàn)場研究耗時(shí)較長，有的時(shí)間跨度以年為單位。（四）簡答題。答：瓊斯與戴維斯（Jones amp。 Davis）提出的對應(yīng)推論理論認(rèn)為，人們常假設(shè)他人的內(nèi)在品質(zhì)與他們的外在行為相對應(yīng)。影響對應(yīng)推論的因素有：（1）行為的社會(huì)合意度：當(dāng)一個(gè)人的行為不符合社會(huì)期望或不為社會(huì)所接受時(shí)，如當(dāng)一個(gè)人做了不道德的事（如殺人），我們就可以從其行為推論出他/她是一個(gè)不道德（如殘忍、無人性）的人。（2）行為的自由選擇性：如某人從事的行為是自由選擇的，而非在外在強(qiáng)大壓力下才做的，那我們就會(huì)認(rèn)為此人的行為與其內(nèi)在的品質(zhì)相對應(yīng)。P110111答：態(tài)度改變?nèi)A段理論是由凱爾曼于1961年提出來的，他認(rèn)為一個(gè)人態(tài)度的改變不是一蹴而就的，而要經(jīng)過服從、認(rèn)同、內(nèi)化三個(gè)階段。（1）服從。人們?yōu)榱诉_(dá)到某種物質(zhì)或精神的滿足或?yàn)榱吮苊鈶土P而變現(xiàn)出來的行為叫服從。服從行為并非出于個(gè)體的內(nèi)心意愿，并且是暫時(shí)性的，只是為了達(dá)到自己一時(shí)一地的目的而被迫表現(xiàn)出來的表面的行為。（2）認(rèn)同。認(rèn)同是指個(gè)體自覺自愿地接受他人的觀點(diǎn)、信念、態(tài)度和行為，并有意無意地模仿他人，是自己的態(tài)度和他人要求相一致。（3）內(nèi)化。態(tài)度改變進(jìn)入內(nèi)化階段以后，個(gè)體就完全的從內(nèi)心里相信并接受了他人的觀點(diǎn)，從而徹底改變自己的態(tài)度。？P266268答：偏見是普遍存在的，并且產(chǎn)生著各種各樣消極的后果。但是，偏見并非是不可消除的。（1）消除刻板印象。偏見的認(rèn)知成分往往是一種社會(huì)刻板印象。由偏見對象表現(xiàn)出與刻板印象相異的行為來，會(huì)有助于偏見的消除。（2）增加平等的、個(gè)人間的接觸。只有平等的、個(gè)人間的接觸，才有利于真實(shí)地了解對方獨(dú)特的能力、性格、愛好、抱負(fù)等，避免陷入為主的判斷，從而達(dá)到預(yù)防和消除偏見的目的（3）共同命運(yùn)與合作獎(jiǎng)勵(lì)。為不同群體設(shè)定共同命運(yùn)與合作獎(jiǎng)勵(lì)（獎(jiǎng)勵(lì)的給予視全體是否共同合作而定）的任務(wù)，而非互斥性的競爭任務(wù)，是消解群體間的敵對情緒和偏見的重要途徑。？這種現(xiàn)象為什么會(huì)產(chǎn)生？P83答：在知覺他人的過程中，人們比較關(guān)注與重視負(fù)性消息，但是人們卻傾向于對他人作正性的評價(jià)，這種現(xiàn)象叫寬大效應(yīng)。這似乎是一個(gè)矛盾，人們之所以對他人的評價(jià)如此寬容，原因可能有：（1）人們希望自己的周圍都是好人好事，這樣自己會(huì)感覺舒服些；（2）在大多數(shù)文化中，正性詞匯比負(fù)性詞匯更常見；（3）人們通過對他人的寬容來顯示自己的大度與仁慈。？產(chǎn)生的原因有哪些？P89答：基本歸因錯(cuò)誤是指人們在解釋他人行為時(shí)，夸大行動(dòng)者的個(gè)人因素，低估環(huán)境因素的錯(cuò)誤?；練w因錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因可有：（1）人們有一種信念，相信人們能對自己的行為負(fù)責(zé)，所以多以內(nèi)因來解釋人的行為，而忽略外因的影響。（2）情境中的行動(dòng)者比情境中的其他因素往往更突出，所以，人們更容易注意行動(dòng)者，而忽略背景因素、社會(huì)因素。？P111117 答：改變態(tài)度的方法大致有以下幾種：（1）勸說宣傳法。這是一種借助語言、報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影、廣告等各種傳播媒介來傳播信息、影響人們，使之態(tài)度發(fā)生改變的方法，是一種極為常見和廣泛使用的方法。（2）角色扮演法。角色扮演法是通過角色對承擔(dān)角色的個(gè)體所具有的約束和影響來改變個(gè)體態(tài)度的，該方法在態(tài)度改變方面具有特殊作用。（3）團(tuán)體影響法。通過團(tuán)體對個(gè)體所具有的影響也可以有效的改變?nèi)藗兊膽B(tài)度。（4）活動(dòng)參與法。這種方法是通過引導(dǎo)人們參加與態(tài)度改變有關(guān)的活動(dòng)來改變?nèi)藗兊膽B(tài)度。？P165 答：（1）責(zé)任擴(kuò)散。當(dāng)發(fā)生了某種緊急事件時(shí)，如果有其他人在場，那么在場者所分擔(dān)的責(zé)任就會(huì)減小，因?yàn)槊總€(gè)人都認(rèn)為助人的責(zé)任和助人失敗所帶來的可能成本應(yīng)該由大家共同 承擔(dān)，也就是說提供幫助的責(zé)任擴(kuò)散到其他人身上。（2）對模糊情境的社會(huì)性定義。當(dāng)時(shí)間的性質(zhì)模糊不清時(shí)，我們傾向于參考他人的反應(yīng)來對事件做出判斷。（3）評價(jià)焦慮。如果人們知道別人正在注視著自己，就會(huì)按照別人期待、以能夠被大家喜愛和接受的方式表現(xiàn)自我，避免在別人面前表現(xiàn)得很不成熟或傻氣，以減少社會(huì)貶低的發(fā)生。P129132 答：（1）熟悉。人際關(guān)系的由淺入深，是從相互接觸何處不交往開始的，通過不斷接觸，彼此相互了解，容易引發(fā)喜歡。（2）接近。生活的時(shí)空性決定了我們只能與空間距離接近的人有密切來往（互聯(lián)網(wǎng)例外），距離越接近，交往的頻率可能就越高，越容易建立良好的人際關(guān)系。（3）相似。我們傾向于喜歡在態(tài)度、價(jià)值觀、興趣、背景及人格等方面與自己相似的人。（4）互補(bǔ)。交往的互補(bǔ)性是指雙方在交往過程中獲得相互滿足的心理狀態(tài)。（5）吸引你的個(gè)人特征。P106答：認(rèn)知失調(diào)論是費(fèi)斯廷格于1957年提出來的所謂認(rèn)知失調(diào)是指個(gè)體所持有的認(rèn)知彼此矛盾沖突，處于相互對立的狀態(tài)。當(dāng)在認(rèn)知上產(chǎn)生失調(diào)狀態(tài)時(shí)就會(huì)引起個(gè)體心理上的不愉快和不舒適的感覺體驗(yàn)，造成心理上的緊張感，從而驅(qū)使個(gè)體去減輕或消除失調(diào)狀態(tài)，使認(rèn)知互相協(xié)調(diào)一致。通常消除失調(diào)狀態(tài)的方法有（1）改變認(rèn)知（2）改變行為（3）增加新認(rèn)知 ？為什么會(huì)產(chǎn)生？P212 答：從眾是個(gè)體在群體壓力下，為了和群體中的大多數(shù)人保持一致而采取的改變知覺、判斷、信仰或行為的傾向。從眾行為的產(chǎn)生有兩個(gè)原因：（1）信息型社會(huì)影響。信息型社會(huì)影響是人們把他人視為指導(dǎo)行為的信息來源從而順應(yīng)其行為。該觀點(diǎn)認(rèn)為，人們從眾是因?yàn)槿藗冃牌渌藢σ粋€(gè)模糊情境的解釋比我們自己的解釋更正確，而且可以幫助我們選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)男袨榉绞剑?）規(guī)范性社會(huì)影響