【正文】 也省不出幾個(gè)錢(qián)39。,還不如39。今朝有錢(qián)今朝花39。.”,是造成中學(xué)生理財(cái)能力差的一個(gè)重要原因,培養(yǎng)孩子良好的消費(fèi)習(xí)慣,懂得進(jìn)行價(jià)格比較購(gòu)物消費(fèi)。家里一些有關(guān)財(cái)務(wù)問(wèn)題的討論中,不妨讓孩子適當(dāng)加入,了解適度消費(fèi)的道理,預(yù)防,杜絕一些孩子從小自家里私下拿錢(qián),:第一,學(xué)會(huì)消費(fèi),算賬的觀念,需明白哪些該買(mǎi),哪些不該買(mǎi),懂得錢(qián)是勞動(dòng)成果,珍惜父母勞動(dòng)成果,不奢侈浪費(fèi),找機(jī)會(huì)參加儲(chǔ)蓄存款,過(guò)生日,長(zhǎng)輩或親友送的壓歲錢(qián),賀禮等進(jìn)行零存整取,自己計(jì)劃管理,集幣等,有機(jī)會(huì)可以學(xué)習(xí)購(gòu)買(mǎi)基金,合理利用好零用錢(qián),用于購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)用品,交通費(fèi),理財(cái)能力是一個(gè)人得以生存的不可缺少的一部分,專(zhuān)家建議:在孩子八九歲就應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)其理財(cái)意識(shí),而到了中學(xué)這一理財(cái)觀念的形成和定型時(shí)期,指導(dǎo)教師:胡蕙2大學(xué)生課余活動(dòng)調(diào)查報(bào)告 08年調(diào)查報(bào)告 旅游調(diào)查報(bào)告 白色污染調(diào)查報(bào)告人力資源調(diào)查報(bào)告 留守兒童調(diào)查報(bào)告 會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)調(diào)查報(bào)告 白領(lǐng)調(diào)查報(bào)告范文二:當(dāng)代城市中學(xué)生社會(huì)人格狀況調(diào)查報(bào)告一、研究的目的與意義我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培養(yǎng)人的機(jī)制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對(duì)中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在1999年“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國(guó)26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過(guò)調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征作研究對(duì)象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致積極的社會(huì)人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對(duì)目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我國(guó)中學(xué)生而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類(lèi)型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考，而后者則更多偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。研究方法對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程?！鄙鐣?huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征。而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類(lèi)型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對(duì)象，共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用SpSS統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書(shū)館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了早期的家庭教育對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開(kāi)端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛(ài)的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛(ài)的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力?；诖?，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中，％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對(duì)子女的教育是非常有利的，％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依賴(lài)者，他對(duì)有支配權(quán)的一方－－父母，會(huì)發(fā)現(xiàn)’自居作用’，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人。”當(dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，在問(wèn)及學(xué)生“當(dāng)老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時(shí)，您會(huì)選擇什么？”％的中學(xué)生選擇了（A）“聽(tīng)父親的”其較之（B）“聽(tīng)母親的”％稍高，但由此已可看出現(xiàn)代中國(guó)家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴(yán)母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)父母的教導(dǎo)的依賴(lài)性已下降到足以引起重視的地步，％的學(xué)生選擇（C）“聽(tīng)老師的”，可見(jiàn)在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(zhǎng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學(xué)生帶來(lái)巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教導(dǎo)與老師教導(dǎo)不一致時(shí)”，大多數(shù)中學(xué)生還是理性地選擇了“誰(shuí)對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的”（F），％，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地選“父親”（A）％、“母親”（B）％或“老師”（C）％那樣，“誰(shuí)對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過(guò)我們?nèi)皂毧吹搅硪幻?，％的中學(xué)生選擇（E）“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽(tīng)誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當(dāng)代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中學(xué)生，由于獨(dú)生子女占較大比例（本次調(diào)查結(jié)果中，獨(dú)生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生持有過(guò)度的“自尊感”，而且對(duì)于他們未來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰(shuí)對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問(wèn)題。最后，我們關(guān)注到選擇（D）項(xiàng)“誰(shuí)的都不聽(tīng)”的那一部分學(xué)生群體，％。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一，中學(xué)生“他們?cè)谶@一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象?！奔热磺嗌倌晏貏e注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導(dǎo)與學(xué)校里老師的教導(dǎo)如果存在價(jià)值指向上的不一致性（這種情況目前在我國(guó)的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對(duì)以往權(quán)威和長(zhǎng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能“誰(shuí)的都不聽(tīng)”。第四篇：中學(xué)生調(diào)查報(bào)告中學(xué)生調(diào)查報(bào)告(15篇)中學(xué)生調(diào)查報(bào)告1內(nèi)容摘要一、水對(duì)世界的重要性地球上的生命最初是在水中出現(xiàn)的。水是所有生物體的重要組成部分。人體中水占70%。而水母中98%都是水。，在生物體內(nèi)還起到運(yùn)輸物質(zhì)的作用。水對(duì)于維持生物體溫度的穩(wěn)定起很大作用。， 調(diào)節(jié)體溫，潤(rùn)滑關(guān)節(jié)和各內(nèi)臟器官等作用，它對(duì)人類(lèi)生命至關(guān)重要，如果失水達(dá)10%~20%就會(huì)危及生命.地球表面有71%，沖淤河道，搬運(yùn)泥沙，營(yíng)造平原，改變地表形態(tài)，還對(duì)氣候具有調(diào)節(jié)作用。大氣中的水汽能阻擋地球輻射量的60%，保護(hù)地球不致冷卻。海洋和陸地水體在夏季能吸收和積累熱量，使氣溫不致過(guò)高。在冬季則能緩慢地釋放熱量，云中的水通過(guò)降水落下來(lái)變成雨，冬天則變成雪。落于地表上的水滲入地下形成地下水。地下水又從地層里冒出來(lái)，形成泉水，經(jīng)過(guò)小溪、江河匯入大海。形成一個(gè)水循環(huán)。水是生命的源泉，對(duì)我們有著如此重要的作用，但是，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的不珍惜，將會(huì)是我們?nèi)祟?lèi)生存面臨資源枯竭的一大挑戰(zhàn)......人體重量的50～60%由水組成，兒童體內(nèi)的水分更高達(dá)80%?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有水就沒(méi)有生命。但地球上的淡水資源只占地球水資源總量的3%，在這3%。淡水中，%。地球是一顆水的星 70% 為水覆蓋。地球上全部生物體主要由水組成，如果沒(méi)有水就沒(méi)有生命。二、怎樣保護(hù)我們的水資源1 首先，要樹(shù)立惜水意識(shí)，開(kāi)展水資源警示教育。2 工廠(chǎng)都必須有污水處理器，污水不可以直接排到河流小溪等等地區(qū)。3 市區(qū)截污處理工程。將市區(qū)生活污水收集處理達(dá)標(biāo)后，再排入河流。4 家庭只要注意改掉不良的習(xí)慣，就能節(jié)水70%左右。5 用洗完衣服的水沖廁所。三、怎樣合理利用水資源我們堅(jiān)持人與自然和諧相處的理念。制止向大自然無(wú)節(jié)制索取的做法，自覺(jué)約束人類(lèi)活動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)人與水和諧相處。在水資源開(kāi)發(fā)利用中，大力推進(jìn)節(jié)約用水，努力保護(hù)生態(tài)和環(huán)境，既滿(mǎn)足當(dāng)代人對(duì)水的需求又給子孫后代留下足夠的生存和發(fā)展空間。來(lái)自李風(fēng)銀四、作為當(dāng)代青少年我們應(yīng)如何保護(hù)水資源中學(xué)生應(yīng)樹(shù)立珍惜和保護(hù)水資源的觀念，積極向周?chē)娜罕娦麄鞅Ｗo(hù)水，從現(xiàn)在做起，從節(jié)約每一滴水做起，認(rèn)真落實(shí)環(huán)保行動(dòng)，為南水北調(diào)工程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，(提幾條節(jié)約水的建議，如：1隨手關(guān)水龍頭，利用洗臉?biāo)疂不?、沖廁所等、淘米、洗衣的水可以用來(lái)沖廁所。：集齊衣物一起洗滌，使其改進(jìn)?？傊瑯?shù)立節(jié)水意識(shí)，養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣，極地加入到節(jié)約用水的行列中來(lái)，以實(shí)際行動(dòng)為美好生活貢獻(xiàn)力量。五、研究過(guò)程的感受1. 王超：水是生命的發(fā)源地有啦水可以保證人們的生長(zhǎng)發(fā)育發(fā)展，然而人們卻在肆無(wú)忌憚地浪費(fèi)水資源，把浪費(fèi)水資源當(dāng)作恥辱!節(jié)約水資源，這樣我們的世界將會(huì)變的更美麗。何崗：水雖然作為一種可再生資源，但是如果不去節(jié)約，肆無(wú)忌憚的使用，總有一天也會(huì)枯竭。水是生命的源泉、工業(yè)的血液、他們對(duì)水是怎樣的態(tài)度?， 每天打扮的干干凈凈的，難道就沒(méi)有人感到慚愧嗎?若再這樣任之下去，所以我們就要從現(xiàn)在起，樹(shù)立節(jié)水意識(shí)，慎重對(duì)待此問(wèn)題.盧彬：水是，生命之源。她孕育了無(wú)數(shù)的生命，豐富了人類(lèi)多只多彩的生活。直至現(xiàn)在還有許多人還未認(rèn)識(shí)到水之源的寶貴，還再是無(wú)忌憚的浪費(fèi)它，這然我對(duì)人類(lèi)的將來(lái)感到深深困惑，人類(lèi)將來(lái)的出路在哪里。作為高中生我們應(yīng)該吧浪費(fèi)水之源作為一中可恥的行為。節(jié)約水之源，從我做起，相信世界會(huì)因你而該變。唐超一：水是地球生物賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，水資源是維系地球生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的首要條件，因此，保護(hù)水資源是人類(lèi)最偉大、最神圣的天職。中學(xué)生調(diào)查報(bào)告2內(nèi)容提要：我國(guó)雖然普及了九年義務(wù)教育，并且依法強(qiáng)制執(zhí)行，但農(nóng)村中學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象仍然非常嚴(yán)重，輟學(xué)的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，有社會(huì)、家庭、學(xué)校、學(xué)生自身的原因，其中家庭因素占主要原因，建議通過(guò)大力宣傳，完善法律制度，當(dāng)?shù)卣畯?qiáng)制推行九年義務(wù)教育，強(qiáng)化學(xué)校的管理，促進(jìn)九年義務(wù)教育的推進(jìn)，以達(dá)到提高學(xué)生鞏固率的作用。關(guān)鍵詞：輟學(xué) 輟學(xué)原因 措施 建議一、基本情況崔家灣鎮(zhèn)位于綏德縣城南30公里處的無(wú)定河畔,全鎮(zhèn)總面積46平方公里，共轄61個(gè)行政村，178個(gè)村民小組，有5134戶(hù)，人口18745人。在改革開(kāi)放30年后的今天，此地的經(jīng)濟(jì)雖然提高了不少，但仍是經(jīng)濟(jì)落后、貧困的地區(qū)。很多家庭的主勞動(dòng)力為了改變貧窮、落后的面貌，選擇“闖南方”“走東方”打工賺錢(qián)的生活方式。他們要么把孩子帶走外出讀書(shū)，要么把孩子留在家中讓年老體邁的老人看管，一年四季很少回家探望，只有春節(jié)前才回老家短暫停留數(shù)日，對(duì)留守孩子很少、很難、很好地進(jìn)行教育。即使在家中務(wù)農(nóng)的父母也不懂得如何因勢(shì)利導(dǎo)的教育孩子，要么只是一味的說(shuō)教打罵，要么就是溺愛(ài)，造成學(xué)生的輟學(xué)。接下來(lái)就我校20xx年下至20xx年下的學(xué)生人數(shù)變化作一統(tǒng)計(jì)。入學(xué)年份 09下 10上 輟學(xué)率 10下 11上 輟學(xué)率 11下 輟學(xué)率 總輟從性別來(lái)看，%的男生，%的女生做過(guò)家教，%的男生，%的女生做過(guò)促銷(xiāo)，%的男生，%的女生發(fā)過(guò)傳單，同時(shí)，還有少數(shù)同學(xué)從事過(guò)禮儀、家政、餐飲等兼職工作。(3)中學(xué)生健康的消費(fèi)風(fēng)氣應(yīng)成為建設(shè)節(jié)約型校園的一項(xiàng)重要內(nèi)容。學(xué)校校風(fēng)建設(shè)應(yīng)該把握育人第一位的原則，重視中學(xué)生為人處世每個(gè)環(huán)節(jié)的教育，重視培養(yǎng)和塑造大學(xué)生健康的消費(fèi)心理和行為，以促進(jìn)中學(xué)生學(xué)業(yè)的成功追求。建議把中學(xué)生良好消費(fèi)心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。在校園文化建設(shè)中設(shè)計(jì)有關(guān)大學(xué)生健康消費(fèi)理念的活動(dòng)專(zhuān)題，并且持之以恒。塑造節(jié)約型的校園理念，利用校園環(huán)境影響大學(xué)生理性健康的消費(fèi)習(xí)慣的養(yǎng)成，形成良好的生活作風(fēng)，向社會(huì)輸出具有健康理性消費(fèi)習(xí)慣的社會(huì)人才。(2)同音字多。在普通話(huà)中，有1000多個(gè)單音節(jié)同音字。如果不計(jì)聲調(diào)，漢字僅有418音節(jié)，每個(gè)音節(jié)平均有同音異形常用字733個(gè)，存在一字多音(調(diào))、一音多字的現(xiàn)象。例如，“紀(jì)念——紀(jì)年”，“業(yè)績(jī)——業(yè)跡”等，都是因?yàn)橐袅x相同或相近造成的。學(xué)率20xx 243 213 12%20xx 218 188 14% 182 157 14% 28%20xx 143 133 7% 123 1