【正文】 到中原王朝的公主，這在朝鮮半島歷史上是前所未有的。（3）、朝鮮與明朝的關系明太祖把朝鮮列為“不征之國”之一，但是朝鮮方面始終以臣禮事明。朝鮮每年都派三名正式使至前往明朝．有恭賀新年的賀正使，慶祝明皇誕辰的圣節(jié)使，祝賀皇太子誕辰的干秋使。后來，還定期派使臣去紀念過冬至節(jié)(冬至使)。此外、無論朝鮮還是中國每逢先君亡故、新君繼位或王后選出都要派使臣吊賀。壬辰倭亂以后，朝鮮方面感謝明政府的再造之恩，全國上下自覺形成了一股更加強大的親明風氣。國王光海君暗藏私心，在幫助明朝抵抗“建州野人”的行動中未盡全力，被朝中的親明大臣推翻，仁祖繼位，史稱“仁祖反正”。自此，明朝雖然滅亡，朝鮮被迫臣事滿清，但是朝鮮君臣一直“身在曹營心在漢”，出現(xiàn)了以上的幾種現(xiàn)象。朝鮮王國為了感謝明朝政府的厚德，曾經暗中祭祀崇禎帝三百年。甲午戰(zhàn)爭前【】夕，朝鮮王國對日本國的國書里面指出，“我朝鮮向為大明東屏”2。朝鮮方面對于“反清復明”的大舉進行了積極的準備工作。朝鮮的“守孝”“雪恨”之舉，被西方人理解為“隱士之國”。朝鮮反清派期望的漢民族武裝反抗、滿清統(tǒng)治土崩瓦解局面一直沒有實現(xiàn)，直到甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)，朝鮮一方面走向亡國，另一方面君臣百姓也對中國的局勢徹底失望，朝鮮的歷史和朝鮮的思想走進了一個新的階段。古云“患難見真情”，朝鮮王國對明帝國的忠誠之至真是讓人感動落淚，也為我國民后面的麻木健忘而感到慚愧。感幸前有洪火秀，后有孫中山前仆后繼，才使我輩未曾抱恨。朝鮮王國對明帝國的忠誠，有以下原因。一、李成桂竊居大位，需要中原政府給予承認，同時需要借重中原帝國的權威打擊內部的反對勢力；二、明政府的無私援助和清朝政府的貪暴無恩形成鮮明的對比；三、朝鮮一向自詡為“小中原”，不會承認蒙元、滿清的合法性和正統(tǒng)性；四、朝鮮相信儒家狄夷統(tǒng)治中原不會滿百年的信條，不愿意得罪遲早會“恢復中華”的漢人；五、最重要的一點，朝鮮國王希望臣屬忠于國王就象國王忠于明朝皇帝一樣。這種忠誠的觀點直接影響到了朝鮮的民族性格。（4）、朝鮮與清朝的關系：1636年，皇太極率兵新征朝鮮，攻占朝鮮京都漢城，朝鮮國王在國家存亡之際，迫于無奈，接受了清軍的條件投降，停用明朝年號，斷絕與明朝的一切交往，并奉清朝為宗主。但是，那以后的朝鮮也認清了對中國保持藩屬關系有益無害，在“事大主義”下保持了兩國長達千年的和平與友誼。清朝定都北京以后，雙方使節(jié)每年往來不斷。朝鮮方面，每年除有賀冬至、賀正朔、賀圣節(jié)、納歲幣的四次固定朝貢使節(jié)外，還有多種不定期使節(jié)來華。甲午戰(zhàn)爭后，清軍戰(zhàn)敗，清政府被迫與日本簽訂了《馬關條約》，確認朝鮮“獨立”，清朝與朝鮮的宗藩關系結束。三、中國古籍中保留的十分豐富的中韓文化交流史史料【3】二十四史及明、清實錄中的記載二十四史是中國歷代所修紀傳體史書,被認為是“正史”,從漢代司馬遷的《史記》,至清代張廷玉等撰《明史》,都有關于朝鮮的專門傳記?！妒酚洺r列傳》是正史中第一篇關于古朝鮮的文獻?！逗鬂h書》中《東夷列傳》記載夫余、高句麗、穢、馬韓、辰韓、棄辰等。其后正史或稱高麗傳、或稱東夷傳,或稱朝鮮傳,綿續(xù)不絕【3】。二十四史中的這些專傳是中韓文化交流史的最基本而可靠的文獻資料。成書于民國年間的《清史稿》亦有《朝鮮傳》。中國編年史書《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》都包涵大量中韓交流史料?！睹鲗嶄洝泛汀肚鍖嶄洝酚嘘P朝鮮史料也十分豐富。185。歷代奉使朝鮮的中國使臣著述使臣往來,是中韓交流中的最重要的渠道。東漢安帝建光元年(121)向高句麗遣使甲問。186。一化魏孝文帝延興二年(472)百濟王慶余遣使上表顯祖以其僻遠,冒險朝獻,禮遇優(yōu)厚,遣使者邵安與其使俱還?！?187。之后,中國使臣奉使朝鮮者日益增多。中國使臣奉使歸來留下的著述,是中韓文化交流史的寶貴記錄。唐以后,中國使臣的奉使著述層出不窮?！缎绿茣囄闹尽分洝斗钍垢啕愑洝芬痪?顧惜《新羅國記》一卷,注云:“大歷中,歸崇敬使新羅,惜為從事?！贝送?有裴矩《高麗風俗》一卷,188。為當探擷奉使著述而成。歷代文人所撰有關朝鮮詩文唐代與新羅交往密切,許多新羅使臣及留學生來到長安,與中國文人結下深厚友情,送別贈答是常見的題材?！度圃姟分惺珍浱蘸?、姚鵲、張籍、釋無可、許琳等贈別新羅友人詩。還有顧況、吉中孚、權德輿、錢起、李益、耿滓、劉禹錫、李昌符等人送別唐使臣使新羅詩。宋元時期文人筆記、詩歌中,保留大量有關高麗的詩文。特別是比較有名的筆記,如王林《燕翼治謀錄》、釋文瑩《玉壺清話》、范鎮(zhèn)《東齋記事》、王辟之《繩水燕談錄》、沈括《夢溪筆談》、蘇軾《東坡志林》、方勺《泊宅編》、葉夢得《石林燕語》、朱或《萍州可談》、何造《春清記聞》、周輝《清波雜志》、趙彥衡《云麓漫鈔》、張世南《游宦紀聞》等記載了許多有關高麗的內容類書、叢書中匯集的中韓文化交流史料中國宋代著名的類書《太平御覽》、《四夷部》,首敘朝鮮、穢佰、三韓,清代編纂的巨型類書《古今圖書集成》《方輿匯編邊裔典》第十三卷《朝鮮部匯考》,收錄清代以前有關朝鮮的各種文獻,既有正史記載,也有文人著述,內容豐富,編排有序,有些資料十分珍貴?！冻r部匯考》如能整理單獨出版,無疑會給研究者提供極大的方便?！?】。三、中韓文化交流的現(xiàn)代化思考（1）、中韓文化交流現(xiàn)狀目前,中韓兩國已經形成政府支持、以民為主、多形式、多渠道、內容廣泛的文化交流模式。自1992年建交以來,在兩國政府的支持下,中韓文化交流日趨活躍、不斷深入發(fā)展,交流的范圍不斷擴大,交流領域涉及文化藝術團互訪、展覽、學術、教育、青少年交流、旅游、體育、社會科學、廣播電影電視、新聞出版、圖書館、博物館等185。中韓兩國之間的文化、藝術團體往來不斷,各種大型主題展覽和演出活動頻繁,在各自的國家都產生了很大的影響。目前,兩國每年互訪的各種文化代表團、考察團、藝術團、展覽團、學術交流團等達百起左右,涉及上千人次。中國訪韓的藝術團包括京劇、雜技、交響樂、歌舞劇、木偶劇、話劇及少兒歌舞等。展覽也從書畫展發(fā)展到秦始皇兵馬俑、敦煌壁畫、古今刺繡、珍珠貝雕、中國文化大展等。中國國家級藝術團、東方歌舞團、民族樂團、人民藝術話劇團、雜技團和韓國國家級的國立芭蕾舞團、國立舞蹈團、國立歌劇團、國立樂團等具有較高水平的大型藝術團組都進行了互訪,并且在各自國家都獲得了良好的反響185。兩國還十分重視青少年之間的交流。1998年韓國總統(tǒng)金大中訪華期間,兩國政府簽署了《關于青年交流的諒解備忘錄》,為兩國青年交流指明了新的方向。2004年中韓兩國又簽署了《青少年交流協(xié)議》,以此為契機,中華全國青年聯(lián)合會與韓國青年會議所、韓國青少年團體協(xié)議會的交流活躍展開。兩國青年通過參觀對方國家的企業(yè)、學校、農村,進入百姓家庭生活以及與大學生聯(lián)歡等活動,促進了相互理解和信任。（2）中韓文化交流存在的問題以及發(fā)展方向第一,中韓在有關兩國歷史文化領域的研究中缺乏溝通,由此產生的民族主義情緒影響了兩國關系。例如,2003年發(fā)生的高句麗歷史研究問題。如果兩國在這種敏感的問題上能夠事先加強溝通,加強交流,或共同研究,把這個問題僅限于學術領域,就不會發(fā)生引發(fā)民族主義情緒的后果。目前,中韓雙方正在加強這方面的溝通和交流,以爭取早日解決這一學術上的分歧。第二,兩國文化交流不夠深入,相互之間缺乏了解。并且,由于部分韓國媒體對中國的錯誤解讀,造成韓國人對中國的認知存在誤解。雖然中韓交流日漸頻繁,甚至在兩國分別出現(xiàn)了“韓流”滾滾、“漢風”陣陣的文化交流的繁榮景象,但事實上,絕大多數(shù)韓國人對中國的了解還相當膚淺,甚至對中國的認知還存在很多誤區(qū)【5】。第三,在中韓文化交流中還存在著中韓影視交流不對等的問題。中韓文化貿易不對等現(xiàn)象已是不爭的事實。從統(tǒng)計來看,韓國電視劇近年來確實在中國掀起了“韓劇熱”,但韓國引進的中國電視劇卻很少。2002年中國引進韓劇67套,而2005年據估計已超過150套。與此形成對照的是,在積極向外拓展的同時,韓國政府對于本國市場卻是嚴格保護。韓國觀眾對中國的影視作品相對缺乏了解,也很少能通過現(xiàn)實題材的作品了解中國人的現(xiàn)實生活【6】。此外，我們還發(fā)現(xiàn)與中韓文化交流不同的是，中朝文化交流還處在《紅樓夢》等古典藝術階段，那么對于中朝文化交流該如何推陳出新，也是值得我們思考的。結語：文化交流的理想目標是“和而不同”。中韓兩國都有悠久的歷史、燦爛的文化,都曾受到儒家文化的極大影響,兩國的文化既有共同之處,也有不同之處。但是文化交流需要建立在平等的基礎上，才能夠長久。對我們來說,當務之急就是要構建起新時代富有民族魅力的文化體系,為“漢風”增添多些底蘊,讓它更鮮活、更厚重。下面，我們找了影視劇《大長今》中的中韓文化交流片段。第6集