【正文】 高適 D、高適、岑參14盛唐著名邊塞詩(shī)人是指：A、賀知章、張九齡等 B、高適、岑參等C、李白、杜甫等 D、王維、孟浩然等14初唐四杰是指：A、王孟高岑 B、王楊盧駱C、大小李杜 D、張若虛、宋之問(wèn)、陳子昂和王勃 14不屬中唐時(shí)期的詩(shī)人是：A、李益 盧綸 B、溫庭筠 韋莊 C、白居易 元稹 D、韓愈 李賀 14以下四位詩(shī)人中有三位是七言絕句的大家，請(qǐng)指出誰(shuí)不是：A、王昌齡 B、李白 C、杜甫 D、杜牧4對(duì)駱賓王《在獄詠蟬》的理解，有錯(cuò)誤的某項(xiàng)是：A、西陸是一地理名稱。B、《在獄詠蟬》有兩個(gè)旋律，一是在獄，一是詠蟬。C、南冠包含著囚徒和君子兩個(gè)含義。D、蟬兒象征著高潔，露、風(fēng)象征著政治環(huán)境的壓力。14理解《送杜少府之任蜀川》，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A、這是一首送別詩(shī)B、尾聯(lián)用的是曹植詩(shī)典C、這首五言律詩(shī)還不是非常成熟的 D、這首詩(shī)有很大的氣勢(shì)14“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城”是楊炯《從軍行》中的A、首聯(lián) B、頷聯(lián) C、頸聯(lián) D、尾聯(lián)14理解《登幽州臺(tái)歌》，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A、幽州臺(tái)上曾有燕昭王任用賢才樂(lè)毅的故事。B、《登幽州臺(tái)歌》寫出作者希望漫游天地古今而不得實(shí)現(xiàn)的悲嘆。C、《登幽州臺(tái)歌》從無(wú)窮的空間無(wú)窮的時(shí)間落筆寫人生感慨。D、《登幽州臺(tái)歌》寫人生有限，抱負(fù)落空會(huì)留下無(wú)盡的遺憾和悲哀。14指出下面關(guān)于《登幽州臺(tái)歌》的表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A、這是一首送別詩(shī) B、這首詩(shī)歌充滿著報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志未酬的孤獨(dú)憤激的情懷。C、前二句緬懷往古，遙思未來(lái)，第三句縱目宇宙，馳騁大地。D、本詩(shī)音情頓挫蒼涼悲壯。150、“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”是誰(shuí)提出的詩(shī)美理想：A、陳子昂《修竹篇序》B、陶淵明《歸去來(lái)兮辭序》 C、沈約《四聲譜》D、劉勰《文心雕龍序志》E、白居易《與元九書》。15山水田園詩(shī)的大量出現(xiàn)與某項(xiàng)無(wú)直接的關(guān)系：A、與隱逸之風(fēng)的盛行。B、與詩(shī)人們的山水情懷。C、與禪宗思想的影響。D、與士人進(jìn)取功名的心理。15《過(guò)故人莊》把①農(nóng)家景；②農(nóng)家情；③農(nóng)家事；④農(nóng)家話，寫得自然平淡。在詩(shī)中它們的順序是：A、③①④② B、①②③④C、④③②① D、②③①④15《終南山》把①遠(yuǎn)望終南；②登山所見；③登上峰頂；④下山投宿，依順序道來(lái)，按詩(shī)中的描寫順序，以下排序正確的一項(xiàng)是：A、①②③④B、②③①④C、②①③④ D、②③④①15王維的《渭城曲》，是一首送友人赴邊地從軍的詩(shī)歌，膾炙人口。它有幾個(gè)名稱，請(qǐng)指出錯(cuò)誤的名稱：A、出塞 B、送元二使安西 C、陽(yáng)關(guān)曲 D、陽(yáng)關(guān)三疊15王昌齡除了邊塞詩(shī)寫得好之外，他的送別詩(shī)和以女性生活為題材的詩(shī)也很出色。以下所列，有錯(cuò)誤的項(xiàng)，請(qǐng)指出： A、送別詩(shī)：《芙蓉樓送辛漸》（寒雨連江夜入?yún)牵〣、宮怨詩(shī)：《長(zhǎng)信秋詞》（奉帚平明金殿開）C、閨怨詩(shī)：《閨中少婦不知愁》 D、邊塞詩(shī)：《涼州詞》（葡萄美酒夜光杯）15殷番在《河岳英靈集》中評(píng)某詩(shī)人“詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨”，這位詩(shī)人是： A、王昌齡 B、王之煥 C、岑 參 D、高 適15關(guān)于韓、柳散文，以下表述中不正確的一項(xiàng)是：A 韓愈有論說(shuō)文如《師說(shuō)》、《原道》。B 韓愈有傳記、碑志文如《張中丞傳后敘》。C 韓愈有序文如《送董少南序》。D 韓愈有游記文如《永州八記》。E 柳宗元有寓言文如《三戒》。15《登鸛雀樓》與《涼州詞?黃河遠(yuǎn)上》有共同之處，這是指：A、都寫得景象壯闊B、都是邊塞題材的詩(shī)歌 C、都能把道理與景物融化得天衣無(wú)縫 D、都能把情感與景物融化得天衣無(wú)縫 15對(duì)《青海長(zhǎng)云暗雪山》前兩句有種種不同的說(shuō)法，你認(rèn)為哪種說(shuō)法較好：A、寫將士們站在孤城回望故鄉(xiāng)。B、孤城與玉門關(guān)遙遙相望，這是將士們戰(zhàn)斗生活的典型環(huán)境。C、將士們站在孤城遙看著青海的長(zhǎng)云和暗淡無(wú)光的雪山。160、岑參《白雪歌》所不具備的特點(diǎn)是：A、《白雪歌》屬七言歌行的體裁。B、《白雪歌》有兩個(gè)旋律，一是詠雪，一是送別。C、《白雪歌》中作者直抒積極進(jìn)取的慷慨豪情。D、《白雪歌》體現(xiàn)岑參好奇的特16理解李白《行路難? 金樽清酒斗十千》，有誤的某項(xiàng)是：A、這詩(shī)是李白被賜金放還時(shí)所作，所以詩(shī)中只有世路艱難時(shí)政治上遭受挫折的不平之感的表述。B、屬樂(lè)府古題，但與唐代盛行的歌行體幾乎沒(méi)有區(qū)別。C、有大膽的夸張、巧妙的比喻、典故的靈活運(yùn)用。D、有一種磅礴的行云流水的氣勢(shì)。16理解李白《將進(jìn)酒》，有誤的某項(xiàng)是：A、這詩(shī)是李白被賜金放還時(shí)所作，所以詩(shī)中只有世路艱難時(shí)政治上遭受挫折的不平之感的表述。B、屬樂(lè)府古題，但與唐代盛行的歌行體幾乎沒(méi)有區(qū)別。C、激情澎湃，具有大河奔流的氣勢(shì)和力量。16杜甫一生經(jīng)歷過(guò)①漂泊西南；②陷賊為官；③讀書游歷；④十年困守長(zhǎng)安等四個(gè)階段，把四個(gè)階段按時(shí)間順序排列正確的是：A ①②③④ B ②①④③ C ④③①② D ③④②①16理解杜甫《春望》，不正確的某項(xiàng)是：A、這是安史亂中，杜甫落入叛軍之手被押解到陷落的長(zhǎng)安時(shí)所作。B、眼看著被叛軍焚掠一空荒涼滿目的長(zhǎng)安，杜甫寫《春望》，憂時(shí)傷亂。C、頷聯(lián)的主語(yǔ)是花鳥，是它們感時(shí)恨別而驚心濺淚。D、《春望》表現(xiàn)了杜甫詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格。16“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”是誰(shuí)的評(píng)價(jià)？ A 白居易《與元九書》 B 韓愈《送孟東野序》 C 王安石《題張司業(yè)詩(shī)》 D 韓愈《調(diào)張籍》16以下作家中非“大歷詩(shī)人”的是： A 韋應(yīng)物 B 劉長(zhǎng)卿 C 韓翃 D 賈島 E 盧綸 F 顧況 J 李益 16以下關(guān)于中唐元白詩(shī)派主張?jiān)姼枰獙憣?shí)、要通俗的創(chuàng)作主張產(chǎn)生淵源的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是： A 遠(yuǎn)源可追溯到“風(fēng)詩(shī)”和漢樂(lè)府民歌。B近源則是杜甫。C 張籍有樂(lè)府90首、王建有新題樂(lè)府175首、李紳寫新題樂(lè)府20首、元稹和12首。D 最后，白居易寫新題樂(lè)府50首和其他諷喻詩(shī)。16“詩(shī)到元和體變新”，“元和體”指的是中唐時(shí)的： A 諷喻詩(shī) B 感傷詩(shī) C 閑適詩(shī) D 次韻相酬的長(zhǎng)篇排律等16理解《賦得古原草送別》，不正確的某項(xiàng)是：A、這詩(shī)是應(yīng)考的習(xí)作，按科場(chǎng)考試規(guī)矩，在命題前須加“賦得”二字。B、草與別情結(jié)緣，在古人詩(shī)歌中常見，如“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。C、頸聯(lián)重在寫古原，同時(shí)展現(xiàn)了一個(gè)送別的典型環(huán)境。D、這首五言律詩(shī)，頸聯(lián)“野火、春風(fēng)”寫出了野草頑強(qiáng)的生命力，是千古傳頌的名句。170、韓愈的《早春呈張水部十八員外》具有以下某項(xiàng)特征：A、以雄大的氣勢(shì)見長(zhǎng) B、以怪奇的意象著稱 C、以寫賦作文的方法寫詩(shī) D、也有寫得平實(shí)順暢清新自然的17關(guān)于李賀和他的的詩(shī)，表述不正確的是：A皇室后裔，自視甚高，懷才不遇，抑郁苦悶 B寫鬼怪，寫死亡，寫游仙，寫夢(mèng)幻 C凄艷詭激，奇特怪異，怪誕虛幻D清冷，苦澀，凄寒，蕭索17理解劉禹錫《西塞山懷古》，錯(cuò)誤的某項(xiàng)是：A、這是一首七言律詩(shī)，首聯(lián)、頷聯(lián)言情，頸聯(lián)、尾聯(lián)敘事。B、西塞山在湖北大冶，是長(zhǎng)江中流的要塞，是古代吳楚分界處。C、前四句作者把晉吳之戰(zhàn)全過(guò)程洗煉緊湊地寫出。D、說(shuō)此詩(shī)有現(xiàn)實(shí)意義主要表現(xiàn)在尾聯(lián)上。17有關(guān)杜牧詩(shī)歌的表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A 爽朗俊逸，情致高遠(yuǎn) B《早雁》寫社會(huì)嘆民生 C 《赤壁》懷古 D《登樂(lè)游原》寫風(fēng)景17造成李商隱詩(shī)歌情調(diào)優(yōu)美、朦朧親切的原因很多，以下所述原因不正確的一項(xiàng)是：A 幽微隱約、迂回曲折的表達(dá)方式 B意象獨(dú)特恍惚迷離 C 意象組合錯(cuò)綜跳躍 D心靈世界的直接表露17以下關(guān)于古文運(yùn)動(dòng)的表述，不正確的一項(xiàng)是：A 是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者、有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新 B 內(nèi)容上是文以明道，文道合一 C 形式上是由駢體而散體 D 代表人物有韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等。第二篇：中國(guó)古代文學(xué)史第一套試題濰坊學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科 《 中國(guó)古代文學(xué) 》（一）試題庫(kù)（宮存波老師錄入）第一部分 填空題和金文的產(chǎn)生,為口耳相傳的文學(xué)發(fā)展成為書面文學(xué)提供了條件，標(biāo)志著中國(guó)書面文學(xué)的萌芽。詩(shī)歌是最古老的文學(xué)形式之一，中國(guó)最初的詩(shī)歌是和音樂(lè)、結(jié)合在一起的，先秦詩(shī)歌經(jīng)歷了一個(gè)明顯的發(fā)展過(guò)程，由宗教頌贊禱祝詩(shī)演進(jìn)到政治敘事詩(shī)，再演進(jìn)到詩(shī)?！丁肥窍惹厥穫魃⑽牡捻敺逯?，它記述史實(shí)，刻畫形象，以極為高超的表現(xiàn)技巧把中國(guó)敘事文推向成熟，開《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》等史傳散文之先河。是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”中國(guó)古代著名的四大神話：女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，保留在《》中?！丁肥俏覈?guó)古代保存神話資料最多的著作，在所有的古代文獻(xiàn)中，最有神話學(xué)價(jià)值。神話“鯀禹治水”、“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！背鲎浴丁废惹刂T子中以《》援引神話最多，自稱“寓言十九”，其中有些寓言即是神話，另一些則往往是古神話的改造。和《周易》卦爻辭中的韻語(yǔ)，是有文字記載的古代詩(shī)歌的萌芽。1《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部，它是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，收集了周初至五百多年間的作品，共305篇。1《詩(shī)經(jīng)》原名《詩(shī)》，或稱“詩(shī)三百”，以后才尊為“經(jīng)”。1《詩(shī)》與《書》、《禮》、《易》、《》并稱“五經(jīng)”1《詩(shī)經(jīng)》中有6篇，有目無(wú)辭。1《詩(shī)經(jīng)》的編集，在先秦古籍中沒(méi)有明確記載。歷史上有廣泛影響的“獻(xiàn)詩(shī)”、“”、“”之說(shuō)，透露了《詩(shī)經(jīng)》作品來(lái)源和編定的一些消息。1《詩(shī)經(jīng)》中的作品，本是配樂(lè)的歌詞，根據(jù)樂(lè)調(diào)分為《》《 》《頌》三類。1秦火以后，《詩(shī)經(jīng)》以其口耳相傳、易于記誦的特點(diǎn)，得以保存，在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓三家詩(shī)。三家詩(shī)在西漢被立為博士，成為官學(xué)。魯詩(shī)出自魯人，齊詩(shī)出自齊人轅固，韓詩(shī)出自燕人，三家詩(shī)興盛一時(shí)。1今本《詩(shī)經(jīng)》，出自魯人和趙人毛萇的古文“毛詩(shī)”。1《詩(shī)經(jīng)》中被認(rèn)為是周族史詩(shī)的作品有《》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇?！对?shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)精神，在 和“二雅”中，表現(xiàn)尤其突出。2《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)，雅分為大雅和小雅，頌分為《周頌》、《》和《》三部分。2《秦風(fēng)蒹葭》：“。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！?3.《小雅采薇》：“。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀?！?《小雅鹿鳴》：“。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行?！?的運(yùn)用，既是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。2宋朱熹《詩(shī)集傳》：“興者，也?！?宋朱熹《詩(shī)集傳》：“賦者，也。”2宋朱熹《詩(shī)集傳》：“比者，也?！?從《》開始，就顯示出我國(guó)抒情詩(shī)特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色。從此以后，抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。3《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《》等歷史散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事文的成熟，開啟了我國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。3甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國(guó)最早的記事文字，《》和《春秋》提供了記言記事文的不同體例。3我國(guó)散文的最早源頭，可以追溯到。3《尚書》是商周記言史料的匯編，包括《》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。3《商書》是可靠的殷代作品，也是我國(guó)記言文之祖。3《商書周書》主要是與誓兩種文體，記周公言論最多。3《左傳》是《》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》。3《》確為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。3《》是一部國(guó)別體史書，全書二十一卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事，是各國(guó)史料的匯編。《》以記言為主，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭。4《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢整理成書而定名的4與《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》主要反映儒家思想不同，《戰(zhàn)國(guó)策》表現(xiàn)了家思想。4《》文章辯麗橫肆的文風(fēng)，雄雋華瞻的文采，是當(dāng)時(shí)縱橫捭闔時(shí)代特征的體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦?cái)⑹律⑽恼Z(yǔ)言運(yùn)用的新水平。4《》中的記言文字，已初具說(shuō)理文的論說(shuō)因素。4《》一書有見于社會(huì)的混亂和罪惡，提出了“無(wú)為而治”的社會(huì)政治理想，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反省和批判，直接導(dǎo)致了道家學(xué)派的成立，在中國(guó)文化史上有著十分巨大的影響。4《》、《》中的專題論文，則標(biāo)志著我國(guó)古代說(shuō)理文體制的完全成熟。4體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言詞組，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。4趙岐《孟子章句題辭》認(rèn)為，“孟子長(zhǎng)于”。4先秦說(shuō)理文，最有文學(xué)價(jià)值的是《》。50、《莊子》中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以為廣”（《天下》）。5《莊子》33篇，分為內(nèi)、外、雜三個(gè)部分。一般認(rèn)為，是莊子所作。5《》以論辯的透徹，邏輯的嚴(yán)密，成為先秦說(shuō)理散文論辯藝術(shù)的集大成者。5《》說(shuō)理散文，最具文學(xué)意味的還是數(shù)量居先秦散文之首的寓言故事。5“楚辭”之名，始見于西漢帝之時(shí)，這時(shí)“楚辭”已經(jīng)成為一種專門的學(xué)問(wèn)，與“六經(jīng)”并列。5西漢末年，輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。5司馬遷在《史記屈原賈生列傳》中認(rèn)為，“《離騷》者，猶也?！?漢代在《離騷贊序》里說(shuō)：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也?！?《楚辭章句離騷經(jīng)序》中認(rèn)為，“離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也；言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也?！?“，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》。60、《離騷》是屈原的代表作，是帶有性質(zhì)的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。6《》的民間文化色彩十分濃郁，主要是南方巫祭文化的產(chǎn)物。6《九章》是屈原所作的一組抒情詩(shī)歌的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《》、《懷沙》、《》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》等9篇作品。6《》是屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌，針對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說(shuō)和遠(yuǎn)古歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了一百七十多個(gè)問(wèn)題。6《》是宋玉的代表作，其內(nèi)容主要是抒發(fā)他因不同流俗