【正文】 表演其樂融融的集體舞，抑或是在星空下高傲地獨(dú)舞，我們都顯得那樣的投入，因?yàn)槲覀冊(cè)谘堇[生命最美的含義。愿為栽花人清人陸潤庠曾言，“與菊同野，與梅同疏，與蘭同芳，與蓮?fù)瑵?，與海棠同韻，定自稱花中神仙?！被ㄖ猩裣晒倘缓茫蝗魧⑵浔茸魃?，是否會(huì)因各色花的氣味遮蔽了屬于自己的一方馥郁？游竄花間，是否會(huì)淡離自己的芬芳？以我之言，在生命中不做游息的賞花者，而做專注的栽花之人。若你是一壺水，你也將因在別人生命中的不同身份而有所不同——山凹中為潭，山頂上為漾，山間中為澗，兩岸邊為溪??你或可客串于他人的風(fēng)景中，為他人點(diǎn)綴景致，而你自身卻因終日停滯日趨干涸——這邊為林語堂所說“要做自己人生的主角，而不要再他人的戲劇里做配角。”只因你是你自己的導(dǎo)演與觀眾。人們可以在他人生命走馬觀花虛度一生，也可以集中專注于充實(shí)自己的生命。若今朝賞菊、明日攬梅，固然可以做花中神仙，但卻是任何一篇花瓣與枝葉都握不信、帶不走的。你只待悉心栽培屬于你生命的花朵。若在他人的生命中充當(dāng)配角是為“賞花者”，那么豐滿自己的生命厚度的主角實(shí)為栽花之人。賞花是隨處一摘一拔，花香終不全鉆入你骨中，而栽花是將花根埋于血液風(fēng)骨之中，讓你有自己的精神、自己的血肉。陶淵明之“采菊東籬下”，林敬和之“疏影橫斜”，孔夫子之“蘭當(dāng)為王者香”，蘇東坡之“只恐深夜花畦去”??他們都因一份專注而找到了自己的位置，栽下了自己的風(fēng)骨。再者李白“詩為酒，月為明燈”；王摩詰詩中有畫、畫中有詩，恪守自己的言行，這才是在自己的生命中做主角的意義。不崇拜、依附或附和他人的生命，亦不因留戀他人的生命而遺失了自己的色彩。栽花人不公是種下自我，更是專注培育的象征。若沒有自己的精神，又無對(duì)自己的尊重和認(rèn)真，那么注定只能成為賞花者。他人景色中的配角，裝飾他人生命。誠然，當(dāng)今快節(jié)奏的都市生活已讓我們無心賞花插柳，但這并不意味著人們可不重視自我的價(jià)值。齊白石畫蝦不見水，只因水是過客，蝦才是自我的象征。不做留戀他處的賞花者，愿為呵護(hù)自己生命、做自己的主角的栽花人。主角與配角林語堂曾言：要做自己人生的主角，不要在他人的戲劇中充當(dāng)配角。這話誠然不假，因?yàn)闆]有人會(huì)一生甘于被人遺忘在灰暗處，尤其是對(duì)于當(dāng)今這個(gè)開放且擁有更多展現(xiàn)機(jī)會(huì)的社會(huì)而言，沒有誰會(huì)一輩子充當(dāng)主角。配角與主角的關(guān)系往往是春泥與鮮花，沒有碾落的泥土，花朵絕不可能安然吐露芬芳。然而人們往往只看到綻放的嬌美，因而爭(zhēng)當(dāng)花朵，仿佛只有這樣才能體現(xiàn)生命的價(jià)值所在。就如同英雄主義，人們對(duì)英雄的情感是十分矛盾的，即是愛戴有加又想取而代之，英雄的存在讓人們感到安全卻也卻也感到卑微。所以若是有一天人們不再需要他或是厭倦了他，英雄就失去了安身立命之所。人們可以回歸平常，而英雄卻不能，可見那些一直用來襯托英雄豐功偉績的民眾是極為重要的，甚至可以說他們才是主角存在的意義。人們對(duì)于想成為主角的心態(tài)是可以理解的，沒有人生來就看破紅塵，回歸本真，這就是人生的本性——占有欲。占有欲往往使人前進(jìn)，使人生處于永遠(yuǎn)未完成的狀態(tài)，然而過于極端化可能迷失方向，被占有欲操控會(huì)使人的道德底線被沖破，不擇手段、強(qiáng)取豪奪，從而一發(fā)不可收拾。這種刻意的追求，想緊緊抓住一切到頭來只能畫地為牢，反而成為所占有之物的奴隸卻仍沾沾自喜。得失是人生常態(tài)，看開一些，少一些爭(zhēng)奪就多一份恬靜。往往隨性之人才是得到愈多的人，因?yàn)樗麄儚牟辉ィ挥腥f物的皈依。人生沒有絕對(duì)的主角，否則就只能稱為“英年早逝”，才有可能一生宰割他人。絕對(duì)的主角在歷史上并不罕見，查理一世的過于專制最終將其自己送上斷頭臺(tái)，死在“配角們”面前；儒學(xué)根深蒂固的統(tǒng)治地位，使其逐漸僵化，在面對(duì)外來文明的入侵時(shí)不堪一擊。主角和配角往往要互相配合，即便是在戲中也沒有人能享有絕對(duì)的戲份，否則只會(huì)勞己傷身而又單調(diào)乏味。真正的主角通常潛藏于配角之中，正如真正的深刻通常蘊(yùn)含在平淡之中，這也就詮釋了英雄可以在關(guān)鍵時(shí)刻及時(shí)現(xiàn)身的緣故。只有充分體會(huì)到人民的苦難，有感同身受之痛，才可成為受人尊重的英雄。高高在上的獨(dú)角戲只能是寂寥收?qǐng)?，沒有觀眾，何論精彩？【2014年虹口二?！块喿x下面材料，根據(jù)要求作文。閱讀材料，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。有一群人拋開束縛，一有機(jī)會(huì)就走出去，并為自己起了一個(gè)特別的名字――“窮游”。“窮游”人，追求一種不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；風(fēng)餐露宿，簡(jiǎn)樸行走；讀山閱水，心靈自由。他們的足跡，可以踏入還未被開發(fā)的地方；他們的夢(mèng)想，就是要窮盡想游之地。有時(shí)，還會(huì)無計(jì)劃、無目的，買一張車票，瀟灑出行。時(shí)下，強(qiáng)勁的“窮游”風(fēng)，刮進(jìn)了校園。家長、社會(huì)對(duì)此表示憂心?！痉段摹扛F游，無所不游高原上的溪流，流入河，流入江，流入大海，沒有束縛，沒有計(jì)劃，沒有目的，流入石隙，流向低處，僅此而已。古云“上善若水”。水無所求，因此無所不能。沒有目的，因而最終可能到達(dá)一切目的。無論自然，或是出游，以及萬事，達(dá)到一切目的而不受束縛的唯一方式就是“沒有目的”，而“沒有目的”的前進(jìn)也正是通向那超乎預(yù)想的偉岸目的唯一的方式?！案F游”可謂是最佳的出游方式了，因其自然，因其沒有目的。買一張車票，瀟灑出行，在最想下車時(shí)下車，在最想詠嘆時(shí)詠嘆，在最想歸鄉(xiāng)時(shí)踏上歸途。不既定的行程，在每一個(gè)景點(diǎn)理應(yīng)收獲卻無法收獲的“目的”，窮游時(shí)的每一步都是目的。老子騎青牛西行，阮籍駕車呼嘯山間都是窮游，我們不知其到達(dá)何方，但游時(shí)的歡暢是一定有的，感慨是一定有的。確實(shí)，窮游之時(shí)前路未卜，擔(dān)憂也是理所當(dāng)然。然而，若是莊子不再“曳尾涂中”而去做了官吏，若是徐霞客用功名代替遠(yuǎn)行——選擇了那些目的明確到腳下的每一塊磚都沒有分別的路的他們，會(huì)有任何成就嗎？“窮游”的生活態(tài)度，正是在于對(duì)這些過分拘束的對(duì)抗。如果對(duì)未卜前路的擔(dān)憂可以勝過對(duì)未知的一切的探索精神，人人耕種可好？人人做公務(wù)員可好？悉達(dá)多從未說過自己“將要去悟佛法”，張道陵從未說過自己“將要去修道術(shù)”。漫無目的的苦行，漫天目的的探索，如此以后，他們眼前手中的就是佛法道術(shù)，他們似乎并沒有想“如果失敗”。因?yàn)樗麄兝斫猓案F游”總有收獲。甚至，一個(gè)人，生中收獲最大的時(shí)光，也就是迷茫的時(shí)光。是的，我們需要“窮游”，卻又畏懼“窮游”。害怕失敗，因而選擇了既定的道路。寫一篇文章，想要展示一個(gè)時(shí)代，殊不知隨性而作即是一個(gè)時(shí)代；在課堂中學(xué)習(xí)，竟想著事業(yè)金錢，殊不知只有熱愛學(xué)習(xí)才能有所收獲。因?yàn)?，無為則可無不為，沒有目的的出游，最終的目標(biāo)卻是無窮遠(yuǎn)?；蛟S，從那“窮游”的風(fēng)氣之中，我們可以看見如今青年們無所畏懼的氣概。也許他們并沒有想過無為而治之類，然而，那正是更深的無為，而以致更遠(yuǎn)的無不為了?；蛟S大多碌碌無為的人在“窮游”之后仍然回歸了追求某一個(gè)目的的平庸生活，然而，也一定有用一生去“窮游”的人——這樣的生命，才會(huì)達(dá)到更高遠(yuǎn)，乃至無盡?！?014 閔行二模作文】，根據(jù)要求作文。印度詩人泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中寫道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋。”閔行區(qū)2013學(xué)年第二學(xué)期高三年級(jí)質(zhì)量調(diào)研語文考試作文解析七寶中學(xué) 楊帆【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。印度詩人泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中寫道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋?！边@句詩引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章?！緦忣}】夜晚——黎明黑暗——金光（光明）困境，逆境，挫折，困難，失敗的遭遇??——希望，成功，有用的、美好的東西??（不良體制，強(qiáng)權(quán)——理性，智慧，人性的真善美，民主自由）黑暗是口袋——黑暗給人束縛、局限，帶來威壓，看不清出路??黑暗口袋里盛滿金光——黑暗中裝載、孕育著光明自圓其說即可）【立意】 黑暗中孕育著光明 夜晚的黑暗中看到黎明的金光 黑暗可以轉(zhuǎn)化成光明 夜晚過后是黎明（夜晚黑暗與黎明金光的關(guān)系：并存，轉(zhuǎn)化，先后，隱顯??不必細(xì)究，偏題情況（四類卷）抓住機(jī)遇透過現(xiàn)象看本質(zhì)二類三類（基準(zhǔn)49分）【論述】 兩者搭到，關(guān)系論述準(zhǔn)確到位，事例恰當(dāng)、新穎，分析貼切。一類鼓勵(lì)有思想性、深刻辨證的文章。兩者搭到，但關(guān)系分析得比較繞，不太到位，事例合理，有一定分析。談及兩個(gè)概念，事例老舊，事例與觀點(diǎn)若即若離，缺少與觀點(diǎn)的勾連論“怎么辦”的情況：怎么做才能在黑暗中看到光亮？堅(jiān)持，信念，耐心，勇氣，審時(shí)度勢(shì)??看論述過程中有沒有扣住關(guān)鍵詞展開，不能撇開黑暗與黎明金光單論上述某一點(diǎn)。在同等情況下，能緊扣圍繞核心詞論述的，分?jǐn)?shù)酌情提高，反之，則酌情下壓。黑夜之后是白晝印度詩人泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中寫道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋。”黑夜深不可測(cè)，無邊無際，直到一束黎明金光劃破天際，迎接白晝。人生也無非是黑夜與白晝的共同體，所沉淪的黑暗終將會(huì)被耀眼的光芒所刺破，希望與夢(mèng)想，突破與創(chuàng)新，就在瞬息之間從隱秘的黑暗中突現(xiàn)。不要畏懼無邊的空洞的寂寞與無助，每一顆苦難的種子下蓬勃著生機(jī)，等待著重見黎明。于黑暗中蓄勢(shì)待發(fā)，最終破蛹而出，一飛沖天?；蛟S每一個(gè)深陷苦難的人就如同落入凡間的天使，失去了頭頂?shù)墓猸h(huán)，越顯落魄，仿佛就要隱溺于無邊的黑暗中。而常被人忽略的，是于逆境中成長，在懸崖峭壁上突破石縫的生機(jī)。在石縫間經(jīng)歷著歲月的磨礪，在那種陽光照不到的裂縫中，它們積蓄力量，就算磨破肉體，也要為遇見陽光而前進(jìn)。苦難算什么，它不過只是為了襯托幸福有多美好而出現(xiàn)的對(duì)照物。身陷苦難的人不應(yīng)該放棄原有的期待與夢(mèng)想，因?yàn)楹谝顾鋵?shí)并不漫長，而唯有希望的堅(jiān)強(qiáng)滋長才能幫助黎明的金光劃破天際。于黑暗中冷靜思考，回歸本真。人心是很容易受影響的，被風(fēng)一吹或許就迷失了方向，就如蒲公英，看似自由卻也居無定所，任風(fēng)肆虐，被迫飄零。誘惑是金光般的絢爛，而步入黑暗是讓自己只看見自己，看見自己的心，回歸本真。沒有浮夸，沒有快節(jié)奏的生活，審視自己，將偏離軌道的肉身帶回心靈，然后，全新的你就會(huì)迎來新的白晝。黑暗中的你如此沉靜，這不是孤獨(dú)，是心靈的凈化，你勇敢直面眼前的挫折，你用心靈的強(qiáng)大支柱支撐起將要壓垮你的黑暗，你用心靈的希望的金光給你帶來黎明的報(bào)曉。于黑暗中探尋價(jià)值，升華自身。路不都是光明的，而尋找自我價(jià)值的路就更顯無光。你于黑暗中摸索、探尋，按照心的方向，實(shí)現(xiàn)自我升華。著名自然學(xué)家赫爾曼．黑塞一生窮困潦倒，生活全然一片黑暗，但他卻在這無邊無際的黑暗中秉持信念，不斷摸索，他熱愛自然，將一生的精神信仰歸于自然，他不怕孤獨(dú)，他等待的便是人生意義的完善，便是黎明刺破他黑暗的物質(zhì)生活，物質(zhì)的黑暗沒有什么可懼怕，只要信念還在，精神的金光就會(huì)籠罩。等待黑夜翻面之后就是新的白晝，不要害怕生命中不完美的角落，陽光終會(huì)在縫隙中灑落?！耙雇淼暮诎凳且恢豢诖?，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋?！币沟目诖锸抢杳饔《仍娙颂└?duì)栐凇讹w鳥集》中寫道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋?！笔堑?，烏云背后是金光四射的太陽，雨打風(fēng)吹過后總會(huì)有陽光普照大地。，以一個(gè)一貧如洗的小畫家搖身一變，風(fēng)靡全球。安藤百福在一系列的事業(yè)失敗之后，在工作室里年復(fù)一年地研究泡面技術(shù)，終于炸出了第一塊方便面，推動(dòng)了一個(gè)新產(chǎn)品的誕生。他們以自身非凡的毅力和如不倒翁般不倒的意志堅(jiān)持前行，沖破了黑暗，從人生低谷攀上了人生高峰，盡享“一覽眾山小”的快感。顧城有一句話：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。”以充滿光明的內(nèi)心才能在黑暗中找到光明的出口。二戰(zhàn)期間，巴黎被占領(lǐng)，然而市民們并沒有就此陷入絕望，他們自發(fā)發(fā)動(dòng)女士們佩戴玫瑰，露出笑臉，并不因?yàn)橛小叭肭终摺边M(jìn)入了家園而喪失對(duì)生活的美好憧憬和追求，果然，巴黎很快就被收復(fù)了。三毛從陰郁的雨季進(jìn)入撒哈拉的烈日下，靠的不是別的，而是心中對(duì)美好世界的向往和熱愛，對(duì)身邊人的愛意，光明的內(nèi)心是沖破黑暗荊棘的至強(qiáng)能量！對(duì)有些人來說，或許又有些不同?！笆バ邸备实貎?nèi)心有著不滅的信念——非暴力不合作，將印度解放緩和宗教沖突??對(duì)這一信念的堅(jiān)持是讓他在獄中絕食至瘦骨嶙峋的精神支柱，是讓他在數(shù)十年的時(shí)間里過著樸素艱苦的生活為之奮斗的不竭動(dòng)力。這一切促使他可以親手紡織衣物，帶領(lǐng)民眾步行去海邊制鹽。正是他內(nèi)心不滅的信念使他永遠(yuǎn)保持著年輕時(shí)的信心、熱情與激情，為和平解放事業(yè)而奮斗終身。就算黑暗的中世紀(jì)也能孕育出文藝復(fù)興的曙光，只要你有點(diǎn)亮黑暗世界的追求，“星星之火，可以燎原”，不要擔(dān)心后果能否成功。從巴勒斯坦的嫩原上到地中海流傳著這樣的一句古老的諺語：“四月雨帶來五月花“。這是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民們?cè)谶@片世代耕作的土地上總結(jié)出來的，四月的陰雨連綿中滋養(yǎng)著為五月繁華似錦準(zhǔn)備的沃土，黑暗中總是孕育著希望。到現(xiàn)在，你還有什么理由放棄、氣餒、絕望，要知道“天無絕人之路”，除非自己不再抱有希望，自斷后路，那么只要努力，總會(huì)有出路。因?yàn)椋沟目诖锸抢杳?，“四月雨帶來五月花”，雨下的越猛烈，花開的愈艷?！?014長寧、嘉定高三二?！俊Ｖ骷耶吺缑粽f，山的存在，讓我們知道，這個(gè)世界上有一些事物必須仰視。這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫一篇文章。要求：（1)題目自擬；（2)全文不少于800字；（3)不要寫成詩歌。仰視與敬畏山，拔地參天，高聳雄偉；水，靜如處子，動(dòng)如脫兔；天，蒼茫無垠，深邃無邊??面對(duì)大自然的偉岸凜然，神秘博大，我們只能嘆服，正如畢淑敏所說：這個(gè)世界上有一些事物必須仰視。這種仰視，產(chǎn)生一種敬畏，支撐起人的心靈姿態(tài)和生命意義。哲學(xué)大師康德最喜歡仰視星河：“每當(dāng)我靜靜佇立仰望那浩渺深邃的蔚藍(lán)色天空時(shí)，一種永恒的肅穆和生命的崇高便油然而生——仿佛上帝在叩響自己的額頭，一股神秘而偉大力量如波濤洶涌而來??”仰視，讓我們感知自身的渺小，讓我們的心變得豐富、敏銳；仰視，也讓我們感知未知，讓我們保持敬畏的心態(tài)。這種敬畏，不是