【正文】 你是否認同？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目：（2）不少于800字第二篇：2018年普陀區(qū)高三二模語文試卷(含答案)2018年普陀區(qū)高三二模語文試卷（時間150分鐘，滿分150分）一 積累運用（10分）。（5分）（1）________________________，身登青云梯。（李白《夢游天姥吟留別》）（1分）（2）吾嘗躋而望矣，__________________。（《______勸學》）（2分）（3）人們經(jīng)常用《蘭亭集序》中的“____________，____________”來形容當代各類聚會活動的盛況。（2分）。（5分）（1）小明讀書總是不求甚解，瀏覽一遍便拋諸腦后。老師想用一句話來勸解他，以下句子合適的一項是（）（2分），晨昏憂樂每相親。，熟讀精思子自知。，讀書須盡苦功夫。，觀千劍而后識器。（2）小明爸爸招待上門拜訪的同事，以下是句話中用于正確的一項是（）（3分）?？煺堊?，先喝杯茶吧。，這份禮物我就笑納了。，給你添了麻煩，深感遺憾。，我一定鼎力相助。二 閱讀（70分）（一）閱讀下面的文章，完成37題（16分）①截至2013年底，我國入選聯(lián)合國教科文組織的非遺名錄的項目已達38個。梳理以往對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，絕大部分都圍繞著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定、保護、開發(fā)以及利用，如烏丙安等（2010）從宏觀方面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定方法進行了細致的介紹，王巨山（2011）則探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否應當進行旅游開發(fā)的問題。②研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，我們不能發(fā)現(xiàn)和理解他的歷史性、稀有性和民族性；而“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際知名度”的測量則更能體現(xiàn)其重要的文化傳承和傳播性。傳統(tǒng)研究的樣本量都基于抽樣調(diào)查或者更為有限的資料；大數(shù)據(jù)的應運而生，為跨時空的國際知名度研究提供了條件。③我們使用基于英語書面語言語料庫中提及中國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的詞頻統(tǒng)計研究方法，研究中所用到的300年來的書籍數(shù)據(jù)來源于最新版谷歌圖書語料庫（共811萬種英語書籍）?？紤]到每年書籍及書籍詞匯總量不一，本書用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關鍵詞的“詞頻比例”，即其在海量數(shù)據(jù)中出現(xiàn)的次數(shù)與海量書籍中全體單詞總量的比值，來代表該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關鍵詞在該時段內(nèi)的文化影響力。④從統(tǒng)計結果來，17001800年間僅有皮影戲和媽祖被少量提及。1900年以后，其他項目才被普遍提及，京劇、書法、端午節(jié)等詞匯被提及的頻次都有明顯上升。值得一提的是，在建國前后出現(xiàn)了明顯的波動起伏，最為明顯的是，媽祖和京劇在建國后都出現(xiàn)了驟升的較高梯次。盛行于閩臺地區(qū)的媽祖在1960年左右出現(xiàn)了300年來的最高峰值；京劇在建國后的知名度也有巨大提升，在1966年達到一個小高峰后明顯波動下降，并在改革開放后顯著上升，直至1981年左右達到300年來的最高峰值。____________________________。⑤盡管整體上中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際知名度呈現(xiàn)越來越高的趨勢，但仍有例外。皮影戲在300年的歷史長河中呈現(xiàn)了相對降低的態(tài)勢。在過去還沒有電影、電視的年代，皮影戲曾是十分受歡迎的民間娛樂活動之一。18世紀中葉，皮影戲傳到歐洲，各國藝術家對它表現(xiàn)出濃厚的興趣。1774年，德國著名文學家歌德曾在威蘭博覽會上把中國皮影戲介紹給德國觀眾，并在日后做了皮影戲演出。直至清代后期，由于政治原因，皮影戲遭到了禁演和查抄；“文革”時，皮影藝術又再次遭到了“破四舊”的噩運。改革開放后，傳統(tǒng)文化雖有復蘇的社會環(huán)境，但在當代多元化、高科技化的大眾流行影視等文娛形式的沖擊之下，皮影戲的瀕危處境仍難扭轉(zhuǎn)，令人惋惜。⑥然而，也有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際知名度隨著現(xiàn)代化進程而不斷提升。在機械化電子化的時代，針灸、書法和雕版印刷并沒有像人們想象中那樣隨著時代的發(fā)展而消失殆盡，反而越來越多地被提及。這和跨國交流的密切化相關，也與民族文化自覺意識覺醒有關。中國的文化自覺是在改革開放城市化進程中逐漸自我反思、自我調(diào)整的漸悟過程。在科學技術取得全面勝利的同時，全球化趨勢以及以西方當代文化為代表的“強勢文化”使得越來越多的“弱勢文化”處于瀕危狀態(tài)。20世紀80年代以來，人們普遍認為，未來世界的競爭不僅是經(jīng)濟實力的較量，也將是文化軟實力的角逐；文化生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)成為中國當代最核心的話題之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為最能體現(xiàn)和傳承民族傳統(tǒng)文化的載體，也是最能體現(xiàn)民族文化自覺意識覺醒的重要載體，越來越多地受到重視。比較中國非遺項目國際知名度的變化，有助于我們重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族特有的思維方式、審美觀念的關系。⑦另外，我們還發(fā)現(xiàn)，青海熱貢藝術，西安鼓樂等12個非遺項目在本文研究所使用的300年書籍大數(shù)據(jù)中并無體積。雖然我國入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的項目數(shù)量目前排位世界（二）閱讀下面文章，完成811題（15分）隱身樹 甫躍輝①我記得它們，那些隱身的樹。一棵，一棵一棵，一棵一棵一棵，我記得它們站立的土地，溝渠邊、小山坡、竹林旁，或舊屋后。我也記得風吹過它們的樣子，它們開花的樣子落葉的樣子。當整個村子在變遷，房屋拆了建新的，人老了死了出生了長大了離開了到來了住下了，它們沉默著，漸漸藏身隱匿之地。但我仍然記得它們。②最先隱身的，是大院子里的桃樹。那是很老的一棵桃樹了，在我家的東北邊，通往鄰居家的路邊。春天開很密集的粉色花朵，夏天里密集地結出桃子，初秋桃子密集地成熟。無論滿樹的花還是滿樹的果，都讓人擔心，桃樹要被壓塌了。我記得，奶奶會在桃樹下納涼。那桃子是什么味，卻早忘卻了。不知道在一個什么日子里，斜對面的鄰居家修路，砍掉了它。③接著隱身了的，是我家后院的兩棵銀樺樹。它們是我迄今為止見過的最高的樹。走在村子里，稍一抬頭就能望見它們。竹林已高出兩層樓的瓦屋，它們收緊枝椏像是抱緊了手臂，高高地肅立在竹林之上，真似乎要插到云霄里去。④它們給我的最大快樂，是上面不知何時有了個碩大的鳥窩。春末夏初，兩只老鴰繞著高高的銀樺樹飛上飛下。你見過老鴰在天上飛么？天藍透了，閃亮的白云緩緩走動，老鴰展開它們黑而亮的翅膀，不緊不慢地飛，不時發(fā)出響亮的一聲：“哇——”它們視域下的村莊，愈發(fā)靜寂了。⑤一聲一聲，嘹亮，孤獨，莊嚴。⑥銀樺樹熱鬧起來了。當老鴰飛近，一個個小腦袋探出頭，數(shù)一數(shù)，一只兩只三只……最多時候，同時出現(xiàn)的有四只還是五只？鳥窩離我們至少三四十米遠，要看清初雛鳥并非易事。但我們每天回家，必然要站在后院里仰頭看上半晌。⑦不知過去多久，雛鳥們長大了，老鳥們帶著它們圍著銀樺樹飛啊飛；又不知過去多久，小鳥們飛得不知蹤影了，兩只老鳥仍繞著銀樺樹飛啊飛。漆黑的身影，補丁一樣打在天上。⑧兩棵銀樺樹是忽然被砍倒的。它們實在太高，不可能直接從腳下砍倒，只能從樹梢砍起——先砍掉枝椏，再從上往下一截一截砍掉主干。后來聽大人說，鄰居家是以一千塊錢的價格賣掉它們的。那兩只老鴰莫非預料到兩棵樹的命運？早兩年它們便飛走了。⑨再也看不到它們了，那高聳的身影。站后院朝南望，空落落的天讓人不習慣。⑩時間似乎在加速，更多的樹列隊走向隱匿之地。?緊接著加入隱身隊伍的，是水井邊的幾棵柳樹、石榴樹，鄰居后院的一棵李子樹，我家后院附近的兩棵銀樺樹，田邊的一棵桃樹。然后，是菜地邊的一排長期充當籬笆的樹——是些什么樹呢？是幾棵桃樹、一棵酸木瓜樹、一棵柏樹和一棵枇杷樹。那棵枇杷樹還年輕，別的樹是有些年歲了。桃樹已經(jīng)很少再結果；酸木瓜樹更是，枝干老硬虬結，每年不過聊以自慰般開幾朵紅紅的寂寞的小花。柏樹呢？從老屋我那間房的窗口，剛好能望見它。夏日憂愁的雨霧里，它靜穆地立著。奶奶信佛，我曾經(jīng)爬上柏樹，給奶奶折下樹枝，曬干了舂碎，讓她當做香面帶去寺廟。奶奶老得不能出門了，不再到寺廟去了，它也就再沒什么存在的價值了吧？反正這么些樹，三兩天給砍光了。?接下來呢？時間繼續(xù)著吞噬一切的習性。?后院邊上的鄰居家從外地回來，要蓋新房了。他們決定，要砍掉我家南邊的一片竹林，還有竹林邊的幾棵樹：狗骨頭樹、洋草果樹和苦楝樹。?多少個日子，正午的時候，太陽總要把那棵三四層樓高的洋草果樹的影子投到后院，正曬著的衣服，完全給遮擋住了；又有多少個日子，大風吹起來，小小的小小的紫色花朵，忽忽悠悠地，飄到院子里來了。讓小時候的我覺得有點兒可惜的是，那么秀麗的花，最后結出來的果是有些傻氣的，圓乎乎的，黃暗暗的，一嘟嚕一嘟嚕掛在枝頭。但對大人來說，它們倒有別樣的用場，可以收集來做成膠水，將一層一層布粘牢，待壓實曬干后，便可剪成鞋墊。?那棵狗骨頭樹呢？據(jù)說木質(zhì)堅硬，是做陀螺的上佳之選。我是有過一只陀螺的，是用它的枝椏做的么？如今回想起來，已經(jīng)很模糊。?時間不停歇。后院那棵比我年紀還大的大枇杷樹也隱入黑暗中了。它站立的地方，已建起鋼筋混凝土的新房。那年，我回到家，看到新房，沒和爸媽提起它，爸媽也沒和我提起它。好幾年過去了，幾乎從未有人提起過它。就仿佛，它從未存在過。只剩下東邊那棵小枇杷樹，一年一年立在那兒，開花，結果，果實沒人摘，也沒人吃。一年一年，熟透風干的果實落滿拆剩一半的老屋的屋頂。記得那晚躺在新房的床上，睡不著了。閉上雙眼，看見那熟悉的村子了。面對時間的深淵，呼喚那些早已隱身的樹的名字。一棵，一棵一棵，一棵一棵一棵，它們在我心里翠綠地顯現(xiàn)。（有刪改），公正精煉。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（四）閱讀下面文章，完成1520題（18分）①郭原平字長泰，性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)。主人設食，原平自以家窮，父母不辦有肴味，唯飧鹽飯而已。若家或無食則虛中竟日義不獨飽；須日暮作畢，受直歸家，于里糴買，然后舉爨。父篤疾彌年，原．平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑。父亡哭踴慟絕。②高陽許瑤之罷建安郡丞還家，以綿一斤遺之，不受，送而復反者前后數(shù)十?，幹俗酝唬骸敖駳q過寒，而建安綿好，以此奉尊上①耳?！痹侥税荻苤＂奂澳附K，毀瘠彌甚。墓前有數(shù)十畝田，不屬原平，原平不欲使人慢其墳墓，乃販質(zhì)家資，貴買此田。．每出賣物，人問幾錢，裁言其半。如此積時，邑人皆共識悉，輒加本價與之，彼此相讓。欲買者稍稍減價，要使微賤，然后取直。．④每行來，見人牽埭未過，輒迅楫助之；己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住須待，．以此為常。⑤太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平。原平固讓頻煩，誓死不受。人或問曰：“府君嘉君淳行，敏君貧老，故加此贍，豈宜必辭？”原平曰：“府君若以吾義行邪，則無一介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已?！苯K不肯納。——《南史》（有刪改）注：①尊上，對人父母的敬稱。（2分）（1）父篤疾彌年（）（2）原平不欲使人慢其墳墓（）．．。（2分）（1）要使微賤 ． （2）己自引船 ． 。，貨品特別搶手。，結合郭原平的性格特點，推斷其拜受棉而拒受米的原因。（4分）___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________（五）閱讀下面文章，完成2125題（13分）縱囚論 【宋】歐陽修①信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，□罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。②方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？③或曰：“罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇?，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也！”④“然則何為而可？”曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯舜三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽?！?注：①縱囚：史書記載唐太宗曾假釋數(shù)百死囚，囚犯人歸家后全部按時返回，最終赦免了他們。②賊：指窺察。②①，感慨統(tǒng)治者實施恩德只是為邀取名聲。，表明唐太宗雖有善行，不及堯舜仁德。，提倡道德教化要基于人情、行于日常。三 寫作（70分），我們往往有意無意地和他人進行各種比較。有人認為這是任性的劣根、煩惱的根源，應該努力避免。對此你是否認同？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。2018年普陀區(qū)二模語文試卷參考答案1．（1）腳著謝公屐（2）不如登高之博見也荀子（3）群賢畢至，少長咸集 2．（1）B（2）A 3．A 4．D 5．有力說明受冷遇的項目多、比例高，情況嚴重，亟需重視；增加調(diào)研報告的科學性。6．基于大數(shù)據(jù)分析，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化傳承和傳播上的特點，填補了以往研究的空白。從縱向歷史發(fā)展角度指出其與國家命運、時代特點、民族文化自覺等要素的聯(lián)系；提示人們重新審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族特有思維方式、審美觀念的關系。從橫向比較的角度發(fā)現(xiàn)各非遺項目發(fā)展程度不均衡的問題，有利于弱勢項目獲得更多保護、宣傳。7．明確統(tǒng)計方法：“在谷歌英語圖書語料庫中輸入關鍵詞檢索，統(tǒng)計出現(xiàn)頻次，進而得出知名度排名”1分。觀點+