粵教版必修五《等待戈多》3篇-文庫吧
2024-11-19 05:20 本頁面
【正文】 題。為了體現(xiàn)他的創(chuàng)傷意圖，劇作完全摒棄了傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)，有意將生活撕成毫無內(nèi)在聯(lián)系的斷片碎塊，出現(xiàn)在舞臺上的是一些荒誕怪異、語言顛三倒四的人物形象。從表面上看，根本沒戲，簡直使觀眾倒胃。然而，恰恰是這種荒誕的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)了荒誕的現(xiàn)實。從人物形象上看，兩個流浪漢既已成為被社會擠壓為“非人”的可憐蟲，只是按動物的本能生活，完全喪失了人性，因此他 們毫無可以識別的個性，兩人可互換角色而絲毫不影響演出效果，它們成了西方工業(yè)社會這部大機器上的一個零件，是西方人在 20 世紀思想情感的代表符號。他們那瘋瘋顛顛的支離破碎的語言，都源于人物絕望、恐怖的內(nèi)心。在這種荒誕的外形下隱藏于內(nèi)心的痛苦與絕望就更深沉、更強烈，它是現(xiàn)代文明社會中不少人心理特征的真實寫照。西方不少觀眾覺得劇中人物有血有肉，真實可信，甚至覺得就是他們自己。兩個流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，在等待中絕望的心態(tài)。 簡言之：在貝克特的戲劇中，“形式就是內(nèi)容”，毫無意義、支離破碎的語 言、形象，就是他們戲劇的語言。這就是包括意識流小說在內(nèi)的現(xiàn)代派作家們的一個努力方向：舍棄虛構(gòu)，還原生活的真實，達到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。這也就是他們的成功之處。所以“荒誕就是真實，無理就是現(xiàn)實”。他們的作品之所以難理解，是因為我們的藝術(shù)觀念不行。 所以，我們會喜歡像《大話西游》一樣的作品） 教后： 學生的討論有這么一些意見，很精彩： 戈多是誰：是他們自己，迷失了自己，所以才會這樣／心目中的上帝，能拯救他們的／是個借口，讓自己覺得還有活下去的意義／死亡／小男孩的惡作劇，他只是想戲弄他們，但他們寧可相其有，也不愿可能會得罪權(quán)勢人物／上層社會中他們所希望的東西，物質(zhì)上的利益上的施舍，或者是一種福利制度／就是等待，沒有目標，不知所措／無休止的明天／不確定的信仰、寄托／死神，因為人在死之前是毫無意義的／自由／社會給他們的一個活下去的理由 為什么要等：等待戈多需要理由嗎？／毫無意義，是種需要，生命狀態(tài)／為什么不去找呢？他們其實是害怕戈多的出現(xiàn)的，因為他的出現(xiàn)很可能就是他們的絕望／等不是目的，只是個借口，借口閑談／生活需要變化，但不知如何是好，所以只能等待 文 /李振林 ［ 導(dǎo)學新概念］ 20世紀 50 年代在巴黎戲劇舞臺上上演了貝克特等劇作家的劇作。這些作家打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。這些作品呈現(xiàn)在舞臺上的形象是光怪陸離、荒誕不經(jīng)的。這些作品逐漸地獲得社會承認，并被不少國家競相上演。在法國戲劇影響下，其他國家也相繼出現(xiàn)了一些從事這種新戲劇創(chuàng)作的劇作家。 60 年代初，英國著名戲劇理論家馬丁埃斯林給這一流派定名為荒誕派戲劇。 劇的一部經(jīng)典性作 品。全劇共兩幕，只有一個場景和六個人物。戈多是“焦點人物”。人們望眼欲穿地盼著他到來，但他始終未露面。他是什么人，要來干嗎，人們?yōu)槭裁吹人?，都是一個個謎。這樣的人物，這樣的劇情，似乎荒誕不經(jīng)，卻含有很大的隱喻性，象征西方當代人的某種精神狀態(tài)，西方社會的某些特征。感情，把握全劇的中心，初步鑒賞荒誕派戲劇的藝術(shù)特色。 1969 年獲諾貝爾文學獎，獲獎原因主要是“他那具有新奇形式的小說和戲劇 作品使現(xiàn)代人從精神貧困中得到振奮”，并且他的戲劇“具有希臘悲劇的凈化作用”。 戈多》主要寫兩個癟三在荒涼的鄉(xiāng)間土路上無聊地等待戈多的情景，至于戈多是誰，為什么要等他，劇中都未作交代。貝克特像其他荒誕派作家一樣，把客觀世界看作是荒誕、殘酷、不可思議，劇中的世界是鄉(xiāng)間的荒野和光禿的樹，人物是癟三、奴隸和奴隸主。這些人物的言語和行動都跟客觀世界一樣無聊和不可思議，包括幸運兒胡言亂語的長篇獨白在內(nèi)。西方 有的評論家認為，這部劇本“揭示人 類在一個荒謬的宇 宙中的尷尬處境”，它是荒誕派戲劇中最有影響的代表作。［《中國大百科全書外國文學 (一 )》，第 128 頁、 129 頁］ 荒誕派戲劇家則進一步對人生的荒誕性表示強烈的反感和深刻的諷刺，為了揭示世界的不合理性，存在的無依據(jù)、無理由，人命賤如螻蟻、微不足道，他們不僅借助語言，而且借助各種舞臺手段去表現(xiàn)，使荒誕性本身戲劇化。為表現(xiàn)人生的荒誕不經(jīng)，他們?nèi)我馄茐摹⒅Ы?、割裂傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，把戲劇的所有傳統(tǒng)要素如動作、語言、人物，一一去掉?；恼Q派戲劇一般沒有具體的情節(jié)，沒有符合客觀現(xiàn)實的人物形象，整個舞臺 無非是突出世界的荒唐性的一種象征。 感。他們在表達這個主題時，故意不用合乎邏輯的結(jié)構(gòu)的明智的理性去闡明人的生存處境的不合理性、荒誕性，而是直接用形象表現(xiàn)對理性的懷疑和否定。［《中國大百科全書外國文學 (一 )》第 448 頁］ 荒誕派戲劇的思想基礎(chǔ)是存在主義哲學。在劇作家看來，世界是荒誕的、不可理喻的，生活也
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