粵教版必修五等待戈多3篇(存儲版)
【正文】 界看作是荒誕、殘酷、不可思議，劇中的世界是鄉(xiāng)間的荒野和光禿的樹，人物是癟三、奴隸和奴隸主。他們在表達這個主題時，故意不用合乎邏輯的結構的明智的理性去闡明人的生存處境的不合理性、荒誕性，而是直接用形象表現對理性的懷疑和否定。他們一邊說著語無倫次的廢話，一邊做著機械無聊的動作。兩個流浪漢扯下褲帶子又打算上吊自殺，不料褲帶子斷了，自殺未成，他們 呆呆地站著不動，全劇終止。為了生活，兩人都有過上吊的想法??劇本通過兩個流浪漢的遭遇，象征著人類的某種生存狀態(tài)。即使是戈多永遠不會來，他們還得繼續(xù)等待下去。愛斯特拉岡、弗拉季米爾以及其他人物，都是性格模糊、身份不清的人物，他們動作機械，說話語無倫次，象征著人類的某種生存狀態(tài)。課本節(jié)選了全劇的最后一場。 。貝克特及其作品。他曾經嘲弄那些在教堂里劃十字的教徒：“一天，愛爾蘭的狗也將會這樣做。法西斯的暴行，人民的苦難， 以及戰(zhàn)后人們生活的空虛無聊，使他感到世界滿目瘡痍，到處“亂哄哄”“一團糟”。 為了表現世界的荒誕與人生的痛苦。劇中人幾乎與世隔絕，思維混亂，語言貧乏，活動幅度很小，觀眾甚至無法看到這些人物的完整外形與動作。早期創(chuàng)作的詩集《婊子鏡》（ 1930）、長篇小說《莫菲》（ 1938）等，就具有現代派的特點，并體現出他淵博的學識、非凡的洞察力和出色的諷刺才能。但戈多是誰，他代表什么，劇中只有些模糊的暗示。他會來嗎？人們的等待會有結果嗎？顯然，這只是一種 無望且又無可奈何的等待。此外更重要的是，我們在等待中純粹而直接地體驗著時光的流逝。 六． 劇的荒誕性 貝克特認為，“只有沒有情節(jié)，沒有動作的藝術才算得上是純正的藝術”。幕布一拉開，出現在觀眾面前的是一派凋敝凄慘的景象：黃昏的暮靄，荒野中的小路，光禿禿的枯樹， 兩個衣衫襤褸、神態(tài)恍惚的流浪漢，這些“直接呈現給觀眾”的舞臺形象，一方面渲染了全劇荒原般的氣氛，另一方面，因其完全不同于傳統戲劇的場面而被追加了象征意義，使作者的內在思想轉化為視覺形象呈現在觀眾面前。因此，有人稱他是“與荒誕生存狀態(tài)抗爭的貝克特”。 貝克特以一種與荒誕內容相一致的荒誕形式，表現了西方荒誕的社會現實。幕啟時兩個流浪漢已等了許多天，幕終時他們還要等待下去，舞臺上似乎什么也沒有發(fā)生，沒有開頭，也沒有結尾、只有無邊的等待。他們毫無可以識別的個性特征，更不是以往我們在現實主義優(yōu)秀作品中見到的那種典型人物或典型形象。艾斯林在《論荒誕派戲劇》中曾就此評說道：“這部劇作的主題并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質特征的等待。據此可以認為，戈多實際上是一種象征，是現代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對于未來若有若無的期望。解題：關于“等待戈多”。貝克特通過這種別具一格的藝術形式，表現了西方普通人的共同命運 —— 徘徊在虛無縹緲的人生道路上，等待著不可知的命運，忍受著生與死的折磨。 貝克特劇中的人物大多是身殘志缺的糊涂蟲，而且人物少，動作單調。他閉門謝客，拒絕采訪，不問政治，很少參加社會活動，將自己關在自己的內心世界里過著孤獨的生活。貝克特首次親身體驗到了荒謬的滋味。 貝克特于 1906 年生于愛爾蘭都柏林一個猶太中產階級家庭，從小就耳聞目睹人民被奴役的慘狀。 教學過程： 一 . 教學導入： 由《變形記》的怪誕內容引入到荒誕派戲劇，再引到《等待戈多》。 ③不少于 700 字。全劇結構散漫，有些支離破碎，仿佛是由一些雜亂無章的片斷連綴而成，完全拋棄了傳統戲劇的結構模式和表演程式。從深層意義上說，《等待戈多》所表現的“荒誕 意識”與“等待情結”，正是這種存在主義的世界觀與人生觀。所以，愛斯特拉岡和弗拉季米爾的等待是虛幻的、荒誕的、徒勞的、毫無意義的，同時又是無奈的。兩人各自反復 做著無聊的動作。他們等來的還是波卓和幸運兒，只是波卓變成了瞎子，幸運兒變成了啞巴。［《外國文學名篇選讀》 (修訂本荒誕派戲劇一般沒有具體的情節(jié)，沒有符合客觀現實的人物形象，整個舞臺 無非是突出世界的荒唐性的一種象征。 1969 年獲諾貝爾文學獎，獲獎原因主要是“他那具有新奇形式的小說和戲劇 作品使現代人從精神貧困中得到振奮”，并且他的戲劇“具有希臘悲劇的凈化作用”。埃斯林給這一流派定名為荒誕派戲劇。所以“荒誕就是真實，無理就是現實”。從人物形象上看，兩個流浪漢既已成為被社會擠壓為“非人”的可憐蟲，只是按動物的本能生活，完全喪失了人性，因此他 們毫無可以識別的個性，兩人可互換角色而絲毫不影響演出效果，它們成了西方工業(yè)社會這部大機器上的一個零件，是西方人在 20 世紀思想情感的代表符號。擴展開來說，這也是 20 世紀 50 年代西方社會不少人心理特征的 寫照?！笆澜缡腔恼Q的，人生是毫無意義的”，反映二戰(zhàn)后人們精神上的痛苦和麻木，他們想改變自己的命運 但又不
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