【正文】 的心事”為題，寫一篇不少于600字作文。要求：（1）將文題補充完整后再寫作；（2）除詩歌外文體不限；（3）文中不出現(xiàn)真實的人名、地名和校名。（4）書寫要工整，不出現(xiàn)錯別字和病句，否則將被扣分。第二篇：20152016學(xué)年湖北省黃岡中學(xué)高一上學(xué)期期末考試語文試題湖北省黃岡中學(xué)2015年秋季高一年級期末考試語文試題命題：第1卷（閱讀題，共70分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成l～3題。古代社會條件惡劣，交通不便，出行者常常三年五載不得回歸，甚至在出行中出現(xiàn)問題，因而中國古代人特別重視離別，對離別有一種特別特殊的感受。三年五載乃至更長時間的離別，不知中間會發(fā)生多少故事，會有多少兇險，于是，一種祭祀路神、祈求平安的儀式出現(xiàn)了，這就是路祭，古人稱之為“祖”或“道”，或“祖餞”。祖餞活動的形成，據(jù)東漢崔寔記載，與黃帝之子有關(guān)。《文選》李善注：“崔寔《四民月令》曰：祖，道神也。黃帝之子好遠游，死道路，故祀以為道神，以求道路之福?！奔漓肼飞竦膬x式是比較復(fù)雜的，第一步是“委土為山”，第二步“伏牲其上”，第三步“酒脯祈告”，最后“乘車躐之”。這四步的順序都是固定的，它的意思分別是：面對路障、供奉牲醴、祈告平安、毀掉路障。祭祀的目的在于對前行路途上的障礙進行清掃，祈求行人平安。從這個意義上說，古代社會最初的送行側(cè)重于“祖道”，也就是祭祀路神。在這一活動中，供奉牲醴也即“酒脯祈告”是必備的重要形式?！熬聘砀妗被顒又?，釋酒祭路，飲酒壯行。在這一活動中，出行者成為祖道活動中的重要角色，而對出行者的關(guān)切也就成為祖道活動中的重要內(nèi)容，由此，引發(fā)了祖道活動中的另一功能：餞送?！对娊?jīng)》中具有完整意義上的祖餞詩，應(yīng)推《鄴風(fēng)》中的《泉水》。這首詩為餞別而作，其內(nèi)容側(cè)重于“祖”，與魏晉南北朝時期的“祖餞”詩含意并不完全相同。那時的人們，縱使言“餞”，也重在“祖”的意義。毛傳在《泉水》篇的傳文中說：“祖而舍軷，飲酒于其側(cè)曰餞，重始有事于道也?！痹嗽S謙在《詩集傳名物抄》卷二中對《鄴風(fēng)泉水》進行疏解，解釋魏晉之前的人在進行祖道活動中的心態(tài)：“軷，謂祭祀道路之神。軷，本山行之名。道路有險阻，故封土為山象，伏牲其上。天子用犬，諸侯羊，卿大夫酒脯。既祭，處者于是餞之，飲于其側(cè)，禮畢，乘車轢而去，喻無險難也。”可見，祖道的意義確實重在“祖”。雖然重在“祖”，但確實也含有濃重的“餞”意。在這樣的活動中，酒精的力量會給人的情緒帶來一定的反應(yīng)，而出行又是如此重要的活動，對于未來的未卜就可能在酒精的力量下引發(fā)激動情緒，漸漸地，話別、傷離、不舍、激勵等等情緒逐漸注入祖道活動中，于是，祖道的內(nèi)容漸漸豐富起來。周秦以來，離別時送人以言，作為一種“仁人”“君子”的表現(xiàn)，是得到人們認可的。久而久之，這種臨別贈人以言就形成了一種規(guī)范或曰傳統(tǒng)。當(dāng)臨別“贈人以言”以“作誦”“作頌”的形式出現(xiàn)時，送別詩便隨之產(chǎn)生。《詩經(jīng)大雅崧高》中有“吉甫作誦，其詩孔碩。其風(fēng)肆好，以贈申伯”，便是對臨別以誦詩形式“贈人以言”的情形的精確記述，而《詩經(jīng)大雅烝民》的“四牡骙骙，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風(fēng)，仲山甫永懷，以慰其心?！眲t是對送別詩藝術(shù)性的評判，是對“作誦”所起的安慰行人的價值的肯定。臨別“作誦”可以稱為中國古代送別詩的濫觴。(節(jié)選自吳淑玲《古代送別詩的成長歷程》)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A．中國古代人重視離別，是因為當(dāng)時社會條件惡劣，交通不便，出行之人三五年不能回歸，自然在出行中都會發(fā)生一些故事，遇到許多兇險。B．祖餞活動的形成與黃帝之子有關(guān)，據(jù)崔寔《四民月令》說：“祖，道神也。黃帝之子，好遠游，死道路，故祀以為道神，以求道路之福。”C．從祭祀路神的目的“清掃路途上的障礙，祈求行人平安”而言，古代最初的送行側(cè)重的并不是離別的感傷，而是祭祀路神。D．《詩經(jīng)》中就有祖餞詩，如《鄴風(fēng)泉水》就是為餞別而作，其內(nèi)容側(cè)重于“祖”；《詩經(jīng)大雅崧高》中有對臨別以誦詩形式“贈人以言”情形的精確記述。下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．古人出行出現(xiàn)了一種祭祀路神、祈求平安的儀式，這儀式就是路祭，它又被稱之為“祖”、“道”、“祖餞”。B．祭祀路神的儀式先后有固定的四個步驟：“委土為山”、“伏牲其上”、“酒脯祈告”、“乘車躐之”。因活動的重要角色是出行者，整個活動以飲酒壯行為中心展開。C．祖道活動的第一個功能是祭祀，第二個功能是餞送。這兩個功能雖不能并駕齊驅(qū)，但是卻和諧地統(tǒng)一在祖道活動中。D．中國古代送別詩的內(nèi)容是從最早的路祭活動發(fā)展而來的，臨別“作誦”成為中國古代送別詩的濫觴。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．根據(jù)元人許謙在《詩集傳名物抄》卷二中對《鄴風(fēng)泉水》的疏解可以得知，古人祭祀路神的“牲醴”是有講究的，即“天子用犬，諸侯羊，卿大夫酒脯”。B．供奉牲醴是祖道活動中的一種重要的形式?！熬聘砀妗敝筮€要釋酒祭路，飲酒壯行。在活動中，出行者自然是重要角色。C．祖道活動內(nèi)容的豐富離不開酒。酒精的力量會給人的情緒帶來一定的反應(yīng)。話別、傷離、不舍、激勵等等情緒隨著酒逐漸注入祖道活動中。D．從《詩經(jīng)》可以看出，周秦時期臨別贈人以言的做法作為一種“仁人”“君子”的表現(xiàn)，得到了普遍認可，在社會上形成了一種規(guī)范或曰傳統(tǒng)。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。赤壁賦 蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．惟江上之清風(fēng)與山間之明月/耳得之而為聲目/遇之而成色/取之無禁/用之不竭/是造物者之無盡/藏也而吾與子之所共適B．惟江上之清風(fēng)/與山間之明月耳/得之而為/聲目遇之而成色/取之無禁/用之不竭/是造物者之無盡/藏也而吾與子之所共適C．惟江上之清風(fēng)與/山間之明月耳/得之而為聲/目遇之而成色/取之無禁/用之不竭/是造物者之無盡藏也/而吾與子之所共適D．惟江上之清風(fēng)/與山間之明月/耳得之而為聲/目遇之而成色/取之無禁/用之不竭/是造物者之無盡藏也/而吾與子之所共適下列對文中加線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．宋神宗元豐五年（1082），歲在壬戌。壬戌，屬干支紀(jì)年，甲乙丙丁等十個符號叫天干，子丑寅卯等十二個符號叫地支。B．斗牛，斗宿和牛宿，都是星宿名，因斗宿和牛宿相距較近，古人常其并列在一起。星宿是漢族民間信仰和道教崇奉的星神。C．白露，農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，表示孟秋時節(jié)的結(jié)束和仲秋時節(jié)的開始，天氣轉(zhuǎn)涼，《禮記》說：“涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴?！盌．羽化，傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣。相傳古代修道士修煉到極致，跳出生死輪回、生老病死，是謂羽化成仙。下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．作者寫自己在遼闊的江面泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)而行，毫無阻礙，簡直是遠離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。B．客人的“悲”是從簫聲中體現(xiàn)出來的。作者借助了夸張、想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。C．客人之所以“悲”在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀，產(chǎn)生了興亡之感。D．大自然是個無盡寶藏，可以作為人的精神寄托，所以作者認為人對自然萬物，不該取的不取，如“清風(fēng)、明月”；該取的就要取，如“非吾所有”。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。（5分）譯文：________________________________________________________________________（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。（5分）譯文：_________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下列這首宋詞，完成8～9題。西江月黃陵廟 [宋]張孝祥滿載一船明月，平鋪千里秋江。波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，準(zhǔn)擬岳陽樓上?！咀ⅰ窟@首詞是作于宋孝宗乾道四年秋，詞人離開長沙改任湖北荊州時，途經(jīng)黃陵山下，遇風(fēng)阻所作。詞的開頭兩句寫出了湖光秋色的什么特點？傳達出詞人怎樣的情感？請作簡要分析。（5分）南宋魏了翁盛贊張孝祥的詞作極具豪邁氣勢，這首詞是如何體現(xiàn)“豪邁氣勢”的？（6分）（三）名篇名句默寫（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示：“__________，__________?！保?）“少無適俗韻，性本愛丘山”是詩人真誠的自我表白，“__________，__________”兩句，則表達身在宦海而心系田園的心情。（3）《荊軻刺秦王》中，通過景物的渲染烘托表現(xiàn)荊軻不完成任務(wù)誓不回還的悲壯情懷和堅定意志的名句是“__________，__________ ”。乙 選考題三、文學(xué)類文本閱讀（25分）1閱讀下面文字，完成（1）～（4）題（25分）烏桕紅葉醉山秋高旭洲①秋天最美的風(fēng)景，莫過于紅葉。有人說紅葉是掛在樹上的紅鈴鐺，人們傾聽它秋天的吟唱，有人說紅葉是棲息在樹枝的紅蜻蜒，人們欣賞它美麗的飛翔??②大別山的紅葉，除了楓葉之美以外，更讓我難以忘懷的卻是烏桕樹葉。每到秋天，山坡上，田野中，山垸邊，溪水旁??烏桕葉紅紅地燦爛，照耀心中的一片片天地。③我從小生活在大別山一個叫小溪沖的山垸里，童年的往事一次次被烏桕樹葉點亮，美好的記憶讓我陶醉暢想。每到深秋，山野的美景總會讓幼稚的童年產(chǎn)生許多遐思。特別是當(dāng)油桐葉落了之后，山上的草木也開始枯黃之際；當(dāng)秋風(fēng)吹過山谷，溪水失去激情的飛奔，炊煙也顯得裊裊無力之時；在明凈的藍天之下，看田地的莊稼收獲之后，還未耕作的荒涼土地中，看一片片烏桕的葉子紅了，它給予我新的期待和希望!④路邊的野菊睜開了眼睛，五彩繽紛地點綴在山野之中。秋風(fēng)輕拂，野菊搖曳多姿，是在為紅葉起舞么？聞一陣陣馨香撲鼻而來，憂郁的心靈就有了歡欣。陸游詩曰“烏桕赤于楓”，霜降過后，走進鄉(xiāng)村，漫步田野，最惹眼的是烏桕紅葉。當(dāng)楓樹還是穿著綠袍的時候，烏桕卻穿上了大紅襖，橘紅、祧紅、紫紅、土紅、酡紅，絢麗多彩，流光閃亮。紅葉的美景給深山增添渲染的色彩，熟悉的記憶，熟悉的風(fēng)景，在彎曲的山路上蔓延時光的變幻。一棵棵，一片片一望無際的紅紅黃黃的彩色景觀，如今吸引了多少游者的目光，作為大別山秋季旅游的亮點，烏桕紅葉漸漸被世人所認識，奇境奇觀也在人們眼前展現(xiàn)。⑤但有誰知道，烏桕紅葉對于一個山里娃的價值。它不僅僅是一種欣賞，或一道景觀所能言語的。童年是伴隨著山里的一草一木長大的，故鄉(xiāng)的烏桕樹有我太多太多的回憶。田埂地邊遍布的烏桕樹，從我有記憶開始，那時還是大集體勞動，無論是插秧還是鋤小麥，母親總是背著幼小的我參加勞動，有時實在太累，便將我放在田地邊、烏桕樹旁。春夏間的烏桕樹上往往有許多毛毛蟲，常常爬到身上癢癢難受，身上成片的紅班常常刺骨的疼。烏桕葉青青時是有毒的，我們常常不懂事拿在手中玩耍，或者放在身上搓揉，也常是滿身腫疼和奇癢。⑥只有秋天的烏桕樹，能夠放飛著我們童年的夢幻和遐想，一棵棵，一片片烏桕樹葉開始由綠變黃變紅，一陣陣秋風(fēng)過后，遍地的彩色葉片美不勝收，我們總是三個一群五個一伙地采擷紅葉或撿拾起地上飄落的美麗的葉片，一串串串連起美麗的彩旗，再用竹桿高高掛起，讓彩旗在風(fēng)中飛舞；抑或扛著彩旗在田野比賽奔跑。紅葉燃燒著我們童年的一個個夢想。⑦深冬，烏桕葉落了，烏桕籽從黑色的軀殼里漸漸地顯露出了出來，枯禿的烏桕樹，稀疏而零落的葉片已遮蔽不了滿樹的銀子樣白白的顆粒，那耀眼的光芒，誘惑我們好奇的目光，這父輩們紛紛上樹，用柯刀（注：一種刀具）柯下白白的烏桕籽，母親在地下?lián)焓般y子樣的烏桕顆粒，成筐成籮的烏桕籽，送到合作社去賣，白白耀眼的光芒，像一張張歡喜的笑臉，至今在夢里蕩漾。⑧我們撿拾著田埂地邊還有許多沒有柯下的或沒有撿拾的烏桕籽，那是我們撿拾的快樂與希望。烏桕耔是上好的化工材料，相當(dāng)好賣。我們將它送到合作社去，就會賣得幾角或幾塊錢，那時幾角錢就能購得成把的糖果和紙筆，我們常常為撿拾烏桕籽興高采烈。每每放學(xué)回家或節(jié)假日，我們都自覺不自覺地到大人們已經(jīng)撿拾過的地方去撿拾我們的歡樂和書本紙筆。烏桕樹又成了我們童年歡樂的見