【正文】 的問題。這說明（）A．哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐B．在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)C．哲學(xué)是一門生活的藝術(shù)D．哲學(xué)智慧是人們?cè)谔幚砣丝凇①Y源、學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了（）A．思維與存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的問題D思維與存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，至于感覺之外的客觀事物是否存在，這是無法知道的。這句話體現(xiàn)（）思想。主觀唯心主義C?？陀^唯心主義D不可知論，實(shí)踐性是指（）．，請(qǐng)來了最好的設(shè)計(jì)師，以創(chuàng)意無限的展品和展館充分顯示了各自不同的價(jià)值觀和生活方式。下列說法正確的是（），影響了生活和學(xué)習(xí)。教師開導(dǎo)他，如果只看到自己的不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身的優(yōu)勢，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過不斷努力，逐步找回了自信。這告訴我們（）A．轉(zhuǎn)變思考問題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化，但通過人的努力，將災(zāi)害消彌在最小狀態(tài)卻是可能的。這需要我們鼓足勇氣，堅(jiān)定信心，在抗擊嚴(yán)重的災(zāi)害過程中，一定要未雨綢繆，有所作為。這表明（）A．人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并利用規(guī)律，為人類服務(wù)、本質(zhì)的聯(lián)系、非選擇題（共40分），他們有以下理論爭鳴，請(qǐng)你參與，共同完成。同學(xué)們最近在閱讀勵(lì)志書籍，被譽(yù)為經(jīng)典勵(lì)志名言的是“人之所以能，是相信能！” 請(qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)于材料中勵(lì)志名言“人之所以能，是相信能！”這一推論的合理性做簡要評(píng)析。（13分），國務(wù)院總理溫家寶在十一屆全國人大五次會(huì)議的工作報(bào)告中指出：“當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)正朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，但還存在許多不確定因素，這要求我們深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理通脹預(yù)期的關(guān)系，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢，要著眼當(dāng)前，謀劃長遠(yuǎn)?！闭?qǐng)說明規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性及關(guān)系在上述材料中是如何體現(xiàn)的？（12分）。各地要把均衡發(fā)展作為義務(wù)教育的重中之重，努力實(shí)現(xiàn)2012年義務(wù)教育區(qū)域內(nèi)初步均衡、2020年區(qū)域內(nèi)基本均衡的新目標(biāo)。要盡快提高農(nóng)村地區(qū)和薄弱學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，保障全體學(xué)生平等接受義務(wù)教育。政府針對(duì)當(dāng)前比較突出的社會(huì)矛盾，重視教育的均衡發(fā)展，這符合唯物論的什么方法論要求？這一方法論的哲學(xué)依據(jù)是什么？怎樣才能做到按這一方法論要求辦事？（15分）答案：110AABDACBBBC 1120CCA BBCCBBA2130CCBABBCACA31.(1）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。（2分）它表現(xiàn)在可以能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界（1分），①人的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性（2分）；②人的意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。（2分）還表現(xiàn)在可以能動(dòng)的改造世界（1分），①意識(shí)可以指導(dǎo)人們改造世界的行動(dòng)（2分）；②人的意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（2分）堅(jiān)強(qiáng)的意志和積極的主觀能動(dòng)性可以極大地發(fā)揮人的意識(shí)的能動(dòng)作用。（1分）32．①當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨復(fù)雜局面，必須深刻把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，按規(guī)律辦事，體現(xiàn)了規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)規(guī)律又是可以被認(rèn)識(shí)和利用的。（共4分）②要充分利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，采用多種調(diào)控措施，鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢，著眼當(dāng)前，謀劃長遠(yuǎn)，體現(xiàn)了人具有主觀能動(dòng)性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福，人的意識(shí)具有能動(dòng)性、目的性、計(jì)劃性的特點(diǎn)。（共4分）③全面分析經(jīng)濟(jì)形勢，把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，采取多種調(diào)控措施，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，既尊重客觀規(guī)律，從一定的客觀條件出發(fā)(4分)33.①政府針對(duì)當(dāng)前比較突出的社會(huì)矛盾，重視教育的均衡發(fā)展，這符合唯物論的堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的方法論。（3分）②這一方法論的哲學(xué)依據(jù)是物質(zhì)決定意識(shí)、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的（3分）。③要做到按這一方法論要求辦事必須：①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)；（3分）②不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；（3分）③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（3分）第二篇：山東省青島二中201213學(xué)年高二9月份第一次月考政治試題青島二中20122013學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試題 一、選擇題（每小題3分）1．《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影，目前已創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房，并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體 現(xiàn)了①文化 對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響 ②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映③文化生產(chǎn)力的日趨重要 ④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．上海世博會(huì)福建館茶文化的展示讓許多游客嘆為觀止。一位美籍華人欣賞了茶藝表演后，感嘆道：“太精彩了！這一表演讓我們享受到了美，也讓我們感受到祖國茶文億的博大精深?！边@反映A．文化對(duì)人的影響是潛移默化的 B．優(yōu)秀文化在交流與借鑒中創(chuàng)新C．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人們的精神力量 3．孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨 ……羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛娋淇梢泽w現(xiàn)①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性④文化影響人的精神世界A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④4．青海省玉樹地政發(fā)生后，宗教團(tuán)體紛紛組織“宗教救援隊(duì)”積極參與救災(zāi)，僧侶們還為在地震中死難者超度祈禱，給震區(qū)的佛教信眾很大的心理安慰。這表明 ①我國政府鼓勵(lì)人們信仰宗教 ②宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) ③文化活動(dòng)可滿足人們的精神需求④文化是改造社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量A．①③B．②④C．①④D．②③5．法國哲學(xué)家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關(guān)系最密切的6個(gè)朋友，并指出他們?cè)率杖氲钠骄鶖?shù)大致就是你的月收入。測試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來。這種現(xiàn)象說明A．文化決定人們的交往行為和交往方式B．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式C．文化改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，豐富精神世界 D．文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格 6．截至2009年10月，我國已有昆曲、端午節(jié)等29個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)棰傥娜A遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同A．①②B。②③C。③④D。①④7．福建省惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨(dú)樹一幟。它適應(yīng)了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)的需要，汲取了閩越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了A．傳統(tǒng)服飾文化對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響B(tài)．繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)谏钪械淖饔肅．服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩D．堅(jiān)持文化的包客性是形成和保持文化特色的重要因素8．文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是 ①文化創(chuàng)新的不確定因素 ②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因③文化多樣性產(chǎn)生的根源 ④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車燈技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)锳．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B．文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢C．文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿．現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播10．近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明