【正文】 美化人生，凈化人心，以美育代替道德說教，文章開宗明義提出了”藝術和人生的關系“這一主題然后得出”人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品”的論斷。2作者把生活和藝術放在一起對比，將藝術的特點于生活中一一印證?！巴昝赖纳疃加猩掀肺恼滤鶓械拿傈c?！焙梦恼率峭暾挠袡C體，完美的生活要追求全人格的美。文章要“修辭立其誠”，藝術化的人生要本色，至性深情。藝術創(chuàng)造要執(zhí)著嚴肅，人生要有理想信仰，重承諾?！皞ゴ蟮娜松蛡ゴ蟮乃囆g都要同時并有嚴肅與豁達之勝?！苯又髡哌M一步探討了善惡與美丑的關系、美感與實用、人生的限制與最高自由等藝術領域的核心問題，指出最高的倫理的活動和科學的活動還是藝術活動。人類擺脫肉體需求的限制，進行自由的活動，“無所為而為的玩索”就是人生最上的理想。拋開現(xiàn)實功利，“慢慢走，欣賞啊！”是詩意的人生態(tài)度。面對物欲化、功利化的現(xiàn)實人生，藝術、美指出了超越的途徑，賦予生命個體精神自由。3藝術表現(xiàn)手段的充分運用，使文章說理透徹又富有情趣。將深奧的美學原理和人生理念融匯到古今中外的典故和具體人生事例中：采菊東籬、雪夜訪戴、蘇軾論藝、吳季札贈劍，蘇格拉底臨刑還債??將生命的機械化與人生的情趣化兩種人生形態(tài)進行多層次的對比論證，旁征博引、連類譬喻、對比映照、趣味橫生。附錄絕句四句 律詩八句 兩句一聯(lián)。首頷頸尾詞按字數(shù)分為小令（五八以內(nèi)）、中調(diào)（五九九零）、長調(diào)（九一以上）默寫翻譯禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也 禮的作用，以遇事都做得恰當為可貴。過去圣明君王治理國家，可貴的地方就在這里；如果小事大事都按照規(guī)矩制度來，有行不通的地方。為恰當而求恰當，不用一定的規(guī)矩制度來加以節(jié)制，也是不可行的。富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是 富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當?shù)姆椒ㄈ[脫它，就堅決甘守貧賤。君子如果離開了仁德，又憑借什么稱之為君子呢？君子片刻都不會背離仁德，哪怕是在倉促急切的時候，哪怕是在坎坷流離的時候。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。巧笑倩兮，巧目盼兮《駒支不屈于晉》晉國和諸侯各國在向地集會，準備拘捕姜戎族的首領駒支。晉國大夫范宣子在朝會上親自指責他，說：“過來，姜戎氏!從前秦國人把你祖父吾離從瓜州趕走，你祖父吾離披著茅草衣、戴著荊條帽前來投奔我國先君。我先君惠公當時有不多的田地，卻與你們平分來養(yǎng)活你們。如今諸侯侍奉我們寡君不如從前，大概說話泄漏了什么機密，這主要是你造成的。明天的會議，你不要參加了!你要是參加，就把你抓起來!”駒支回答說：“從前秦國人仗著他們?nèi)硕?貪婪地掠奪土地，把我們各部落戎人從祖居地趕走。貴國君惠公顯示他崇高的品德,認為我們各部戎人都是四岳的后代，不該這樣拋棄滅絕。他賜給我們南部邊疆的土地，那里是狐貍居住、豺狼嗥叫的地方。我們各部戎人砍除了那里的荊棘,趕走了那里的狐貍、豺狼，從此成了貴國先君既不內(nèi)侵也不外叛的臣屬，直到如今忠誠不二。從前文公與秦國攻打鄭國，秦國人私下里同鄭國人訂立盟約,留下軍隊在那里駐守,因此而發(fā)生肴地戰(zhàn)役。當時晉軍在前面抵抗,我們?nèi)秩嗽诤竺孢M擊,秦軍全軍覆沒,實在是我們?nèi)秩顺隽舜罅Α＿@就如同捕鹿，晉國人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，和晉國人一起把它掀倒。戎人為什么不能免于罪責呢?從那時以來，晉國多次出兵征戰(zhàn)，我戎人各部從來緊跟其后，時時追隨貴國執(zhí)政，還是像肴之戰(zhàn)時那樣心志如一，豈敢疏遠背離?如今貴國軍旅中的長官可能真是有些地方做得不夠，使得諸侯叛離，你們卻怪罪我們?nèi)秩?我們各部戎人服飾飲食（習俗）不與華夏相同，禮儀使者不相往來，言語不通，能做什么對貴國不利的壞事?不參加盟會的事務，我也不會慚愧?！薄肚锫曎x》豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。綠草濃密豐美，爭相繁茂，樹木青翠茂盛而使人快樂。然而，一旦秋風吹起，拂過草地，草就要變色；掠過森林，樹就要落葉。它能折斷枝葉、凋落花草，使樹木凋零的原因，便是一種構成天地萬物的混然之氣（秋氣）的余威。百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。無窮無盡的憂慮煎熬他的心緒，無數(shù)瑣碎煩惱的事來勞累他的身體。只要內(nèi)心被外物觸動，就一定會消耗他的精氣。更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問題？自然會使他紅潤的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭發(fā)（壯年）變得鬢發(fā)花白（年老）。登金陵鳳凰臺 鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。永遇樂 落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融合天氣，次第豈無風雨？來相召、香車寶馬，謝他酒朋師侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向簾兒底下，聽人笑語?！赌档ねぁ吩瓉硎擎弊湘碳t開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。第三篇：大學語文重點在大同思想中貫穿著一個道德遞衰的史觀；《禮記》是戰(zhàn)國秦漢之間儒家思想文獻的匯編，以對古代禮制的討論與闡發(fā)為主要內(nèi)容?！洞笸妨髀冻鰧θ祟悮v史的深刻思考和對人類命運的關愛之情?！镀咴隆肥俏覈糯钤绲拈L篇敘事詩?！对娊?jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，共收西周至春秋的詩歌305篇，分為風、雅、頌三部分?！多l(xiāng)土本色》是費孝通的社會學名著《鄉(xiāng)土中國》的第一篇，具有總領全書的意味?！多l(xiāng)土本色》講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)里一種特具的體系，支配者社會生活的各個方面?！秱麆荨穼懹?925年10月，是魯迅惟一的以知識青年的愛情生活為題材的小說。《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》合稱“臨川四夢”。《牡丹亭》表現(xiàn)了劇作家湯顯祖至真、至情、至美的人生與藝術追求?！独献印酚址Q《道德經(jīng)》，共八十章，五千言?！短杖煌さ难愤x自《俞平伯全集》。俞平伯：浙江德清人。中國現(xiàn)代著名學者、散文家。著有《【紅樓夢】研究》、《雜拌兒》、《燕知草》等?！短杖煌さ难繁磉_出于自然相親和、相依戀的感情?！睹羟傧摇繁憩F(xiàn)了師徒兩代人的盲目和孤獨，是人在宇宙中困境的體現(xiàn)，他們的頑強求生，則投射著人類自強不息的精神。《命若琴弦》很巧妙地將哲學思考與故事敘述相結合，在平靜的敘述下蘊含深沉的人生感悟，具有耐人尋味的藝術效果。史懷譯對“敬畏生命”這一理念從倫理角度作了充分的發(fā)揮?！毒次飞氛J為自然對生命的過錯在于制造了殘忍的利己主義，但是生物并沒有珍惜愛和幫助。朱自清先生認為，“人生的藝術化”是朱光潛早期美學思想“最重要的理論”。中國藝術精神的發(fā)展是從致用、比德到暢神。七言律詩至唐代杜甫始臻于精美完善。《秋興八首》體現(xiàn)了杜甫晚年的思想感情和藝術成就，為杜甫晚年“語不驚人死不休”等詩學主張的完美體現(xiàn)，藝術上已臻于爐火純青之境界。杜甫詩歌最顯著的特點是沉郁頓挫。柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上由小令一統(tǒng)天下的局面?！耙晕臑樵~”是辛棄疾詞的突出特點，其中用典便是最突出的表現(xiàn)之一?！墩撜Z》是孔子的弟子和再傳弟子們集錄孔子及其弟子的言行兒編成的一本書。蔡元培所概括的“大學者，研究高深學問者也”，體現(xiàn)了中國知識分子對學術精神的堅守。蔡元培對北大學子的要求：“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛師友”?！秾W術獨立與新清華》的最大特點是務實。表現(xiàn)羅家倫強烈的實干精神。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。人法地，地法天，天法道，道法自然。大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。春且住，見說道，天涯芳草無歸路。子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。二注音并解釋一之日觱發(fā)【bi bo】，二之日栗烈。觱發(fā)：大風觸物的聲音。同我婦子，馌【ye】彼南畝。田畯至喜。馌：送飯。二之日其同，載纘【zuan】武功。纘：繼續(xù)。穹窒熏鼠，塞向墐【jin】戶。墐戶：用泥涂抹窗戶的縫隙。采荼薪樗【chu】，食我農(nóng)夫。薪樗：把臭椿當柴。黍稷重穋【tonglu】，禾麻菽麥。重穋：重，同“穜[tong]”，早種晚熟的谷類。穋，同“稑[lu]”，晚種早熟的谷類。躋【ji】彼公堂。稱彼兕觥，萬壽無疆。躋：登，升。炷【zhu】盡沉煙，拋殘繡線。炷：點燃，焚燒。閑凝眄【mian】，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。眄：斜視，泛指看、望。但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅【zhi zhu】而伊嚶。躑躅：徘徊不前。但看古來盛名下，終日坎壈【kan lan】纏其身?？矇埃嚎部?，困窮。詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹【can dan】經(jīng)營中。慘澹：盡心思慮。三名句鑒賞上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《上善若水》。意思是：最高的善,他停留在人們所厭惡的地方, 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《有物混成》。意思是：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。道可道，非常道；名可名，非常名。注釋：這句詩出自于老子的《老子》五章中的《道可道》。意思是：可以說出來的東西，就不是恒常的，可以用名去稱謂，就不是恒常的名稱?！对姟?，可以興，可以觀，可以群，可以怨。注釋：這句詩出自于《論語》十二章。意思是：學習《詩經(jīng)》可以激發(fā)志氣,，可以觀察天地萬物及世事,可以使人們合群,可以學會如何抒發(fā)悲怨。春且住，見說道，天涯芳草無歸路。注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：春啊，你停下腳步，別走啊！但是春還是悄悄地溜走了。想召喚它歸來，又聽說春草鋪到了遙遠的天邊，遮斷了春的歸路，春是回不來了。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)？注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：珍惜春光的我總怕花兒開得太早,何況眼前飄落紅花無數(shù)。君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土。注釋：這句詩出自于辛棄疾的《摸魚兒》。意思是：你不要太得意忘形了，你沒見楊玉環(huán)和趙飛燕后來不是都死于非命嗎？ 昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：昨夜星光燦爛，夜半?yún)s有習習涼風；我們酒筵設在畫樓西畔、桂堂之東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；內(nèi)心卻象靈犀一樣，感情息息相通。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：燭光半籠于翡翠與金絲的燭惟之中,光焰 黯淡而柔和。由麝香熏過的芙蓉帳散發(fā)著淡淡的幽香,給華麗的景物蒙上了一層 朦朧色彩,具有一種虛幻的美。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。注釋：這句詩出自于李商隱的《無題》二首。意思是：劉郎，相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，后人以此典喻艷遇。蓬山，即蓬萊山，泛指仙境。劉郎已經(jīng)恨透了蓬山遙遠，更何況你我之間隔著萬重蓬山。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。注釋：這句詩出自于杜甫的《秋興八首》其一。意思是：巫峽里面波浪滔天，上空的烏云則像是要壓到地面上來