【正文】 目以歸漢連詞，相當于“而”前以降及物故，凡隨武還者九人副詞，已經(jīng)【〔雙調(diào)夜行船〕秋思】馬致遠元曲四大家：馬致遠，關(guān)漢卿，白樸，鄭光祖。內(nèi)涵:厭倦名利場(虛無、無奈)，鄙夷追名逐利之徒，表現(xiàn)了作者對黑暗社會的激憤和擁抱自然、向往田園生活的愿望。情趣盎然。濁世滔滔，只有獨善其身，這反映了作者的無奈，而及時行樂思想的流露則是個人的逃避。在個人理想與社會現(xiàn)實的矛盾面前，他選擇了逃避。〔夜行船〕百歲光陰如夢蝶,.﹙ 引子，人生短暫虛無的思考，批判癡迷者﹚／,爭辜負了錦堂風月.﹙ 大處著眼, 富貴無常﹚／〔撥不斷〕名利竭,綠樹偏宜屋角遮,青山正補墻頭缺,更那堪竹籬茅舍.﹙小處落墨,今日和自身—與世無爭，自得其樂﹚／〔離亭宴煞〕蛩吟罷一覺方寧貼,何年是徹……便北海探吾來,道東籬醉了也。﹙總結(jié)性對比名利之徒與山林高士,肯定自身選擇—不為物役，自適其適的志趣﹚ 裴公綠野堂, 唐代宰相裴度因宦官專權(quán),于洛陽筑綠野草堂,寄情山水,廬山東林寺慧遠發(fā)起白蓮社,邀陶淵明參加,東漢末年北海太守孔融,性好客,曾說“座上客常滿,樽中酒不空，平生愿足.”哦，香雪鐵凝一，鐵凝（1957—），生于北京，四歲回河北保定。1975年開始發(fā)表作品。1982年發(fā)表《哦，香雪 》，獲同年全國優(yōu)秀短篇小說獎?！稕]有紐扣的紅襯衫》和《六月的話題》等亦曾分獲全國優(yōu)秀中、短篇小說獎。另有長篇小說《玫瑰門》《大浴女》等較有影響。作者擅長塑造女性形象，可分二類：，突出其詩意美；，著力于其隱秘性乃至變態(tài)心理。作品取材平淡而內(nèi)蘊豐厚，對生活中的事件常作抒情式細膩描寫，語言清新、明麗?，F(xiàn)任中國作協(xié)主席。二，內(nèi)容分析：改革開放初期現(xiàn)代生活對于偏僻山村的沖擊和吸引。山村的閉塞落后、生活貧困和精神貧困，年輕人對于外部世界的好奇與向往、單純與青澀及其生命活力等都得到了很好的展示。三，藝術(shù)特點:，有象征色彩。（火車象征意味，小山村亦給人想象空間，封閉–開放，好奇，向往，探索）。不通火車—通火車—村民旁觀—十七八歲姑娘看熱鬧—做生意—突出鳳嬌、香雪—香雪的關(guān)注文具—香雪上火車的行動 ，抒情性強。，為一群單純少女的活動創(chuàng)造了合適的活動空間。結(jié)合時代背景，分析香雪這一人物形象：自尊、堅強、自愛、善良、仗義、單純、聰明、有文化、有精神追求、渴望改變家鄉(xiāng)面貌、美麗、膽小和迷信等等。徐文長傳袁宏道，字中郎，號石公。公安（湖北）人。與兄宗道，弟中道并稱“三袁”，為晚明文壇復古主義運動之“公安派”的創(chuàng)始者和代表人物，宏道成就最高。晚明個性解放思潮—公安派 作品分析: 內(nèi)涵 ：同情與欽佩。選擇題：（1）下列文學主張中，不屬于袁宏道的是（單項）A、“情真語直” B、“任性而發(fā)” C、“文必秦漢，詩必盛唐” D、“獨抒性靈，不拘格套”（2）袁宏道在其《徐文長傳》一文中沒有評價徐渭哪一方面的成就？（單項）A、詩歌B、散文 C、書畫D、戲?。?）袁宏道《徐文長傳》：“余一夕坐陶太史樓，隨意抽架上書”，發(fā)現(xiàn)了徐文長的《闕編》詩一帙。這里所說的“陶太史”是指（單項）A、陶淵明 B、陶望齡 C、陶景弘 D、陶宗儀（4）下面的袁氏兄弟中，（）不是“公安派”的代表作家。 （5）與袁宏道同時寫作同名傳記《徐文長傳》的是（） (6)下列對《徐文長傳》的賞析，不正確的一項是（）A．作品寫徐文長深得薛蕙、胡宗憲等人賞識，甚至得到明世宗的歡心，意在從側(cè)面表明徐文長才華非凡。B．徐文長才華橫溢，但由于科場失意，走向玩世不恭、憤世嫉俗，以至晚年不惜以生命與世俗抗衡。C．作者極力推崇徐文長的詩文，認為他的作品格調(diào)高雅，內(nèi)容清新，見解不凡。D．這篇傳記突出徐文長的奇，其人奇，其事奇，可謂一字立骨。（7）對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）籍：狼籍蹶：失敗 種：種子，屢試輒蹶奇：不好 翻譯題：(1)余一夕坐陶太史樓，隨意抽架上書，得《闕編》詩一帙，惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形，稍就燈間讀之。一天晚上，坐在陶編修家樓上，隨意抽閱架上陳放的書，得《闕編》詩集一函。紙張粗糙，裝訂馬虎，刷板墨質(zhì)低劣，字跡模糊不清。略湊近燈前閱讀.(2)蓋不佞生三十年，而始知海內(nèi)有文長先生。噫，是何相識之晚也！因以所聞于越人士者，略為次第，為《徐文長傳》。因：于是；以：根據(jù)；次第：編排(3)徐渭字文長，為山陰諸生，聲名藉甚。薛公蕙校越時，奇其才，有國士之目。然數(shù)奇，屢試輒蹶。徐渭,表字文長,是山陰生員,聲名很盛,薛公蕙作浙江試官時,對他的才華感到震驚,屢次應試屢次落第.(4)是時公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭，而文長以部下一諸生傲之，議者方之劉真長、杜少陵云。當時胡公統(tǒng)率著幾支軍隊,威鎮(zhèn)東南沿海,部下將士在他面前,總是側(cè)身緩步,跪下回話,好議論的人把他比作劉真長,杜少陵一流人物.(5)文長既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。文長既然不得志,不被當?shù)揽粗?于是乃放浪形骸,肆意狂飲,(齊魯),河北(燕趙),又飽覽了塞外大漠.(6)其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。他的胸中又有一股磨滅不了的銳氣，以及英雄茫然失路、無處可以安身的悲憤，導致他所作的詩，又象生氣又象喜笑，好象水流過峽谷而發(fā)出巨大的聲響，好象種子發(fā)芽出土無聲無息，好象寡婦在晚上啼哭哀哀欲絕，好象游子作客他鄉(xiāng)寒夜而起。(7)雖其體格時有卑者，然匠心獨出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。雖然他詩作的格調(diào),有時比較卑下,但是匠心獨運,.（8）文長自負才略，好奇計，談兵多中。文長以才略過人自負，喜好奇異的計策謀略，談論軍事問題大多切中關(guān)鍵。(9)喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，歐陽公所謂“妖韶女老自有余態(tài)”者也。間以其余，旁溢為花鳥，皆超逸有致。文長喜好書法,他用筆奔放有如他的詩,在蒼勁豪邁中另具一種嫵媚的姿態(tài)躍然紙上,歐陽公所謂的美人遲暮另具一種韻味的說法,文,書法修養(yǎng)的余緒,涉筆成花鳥畫,也都超逸有情致.(10)余同年有官越者，托以抄錄，今未至。余所見者，《徐文長集》、《闕編》二種而已。然文長竟以不得志于時，抱憤而卒。我有在浙江做官的科舉同年,曾委托他們抄錄文長的詩文,只有《徐文長集》,《徐文長集闕編》,不得申展抱負,帶著對世道的憤恨而死去了.(11)雖然，胡公間世豪杰，永陵英主，幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣，獨身未貴耳。但盡管如此,仍有胡公這樣的不世之豪杰,這是胡公認識到了他的價值,他的上奏表文博得皇帝的歡心,表明皇帝也認識到了他的價值,唯一欠缺的,只是未能致身顯貴而已.（12）是時公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭答案：當時胡宗憲率領(lǐng)著幾個方面的軍隊，威振東南一帶，軍人（畏懼他，以至）匍匐在地像蛇一樣爬行，不敢抬頭。（13）其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路，托足無門之悲。答案：他的胸中又有一股磨滅不了的銳氣，以及英雄茫然失路、無處可以安身的悲憤。（14）余謂文長無之而不奇者也，無之而不奇，斯無之而不奇也，悲乎！答案：我說文長是沒有什么不奇異的人，正因為沒有什么不奇異，因此沒有什么是順順當當?shù)?。可悲??！《老子》“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道也?！?《孟子盡心上》 “君子有三樂，而王天下不與焉．父母俱存，兄弟無故，一樂也．仰不愧于天，俯不怍于地，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。”“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！薄爸苏咧牵灾呙?。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽?！?．處世哲學:和光同塵以退為進以柔克剛2．政治權(quán)謀:“國之利器不可以示人”3．烏托邦理想：﹙小國寡民﹚選文分析 :概括力，修辭手法﹙對偶，排比，比喻。以“水”喻道,喻王者之道尤為典型﹚，押韻，直下斷語。老莊比較: 思想:老子政治權(quán)謀色彩較重，莊子更重個人自由,: 語錄體, 哲理散文詩。專題性論說文《論水》一段以水喻處世之道不爭 —無尤二段以江海喻王者之道善下不爭— 莫能與之爭 三段以水喻王者之道以柔克剛四語言藝術(shù)比喻排比對比自然特征—類推社會道理—結(jié)論 五孔子智者樂水,仁者樂山—智者動，仁者壽，智者樂。六法家以火喻嚴刑峻法貶水《后赤壁賦》一蘇軾其人其世:﹙1037–1101﹚與父洵、弟轍合稱三蘇．在新舊黨爭中，因與王安石政見不合，神宗熙寧年間，自請外任，歷任杭州通判，密州、徐州和湖州知州。哲宗初累遷中書舍人、翰林學士,出知杭州、以“為文譏斥朝廷”，貶廣東惠州、海南儋州．宦海浮沉，思想受儒 ﹙正視人生﹚、道﹙簡化人生﹚、釋﹙否定人生﹚影響，有出世與入世的矛盾，失意時能達觀自解．文藝全才與藝術(shù)化人生：詩、文、詞、書、畫均為大家． 書法，蘇、黃、米﹝芾﹞、蔡﹝襄或京﹞并稱；季節(jié)﹙新秋與初冬之別 “山高月小,水落石出”﹚目的﹙游玩有無刻意﹚實虛﹙此為夢境﹚超脫塵俗藝術(shù)性 ：注意其與駢文之關(guān)系﹙駢四儷六，錦心繡口﹚ 意境純凈（山高月小，水落石出）注意:鶴的形象分析,象征手法,回歸自然,向往自由.《喝茶》周作人（1885—1967），字啟明，號知堂，浙江紹興人，魯迅二弟，著名文藝理論家和散文家。寫作特點：平淡自然。沒有出奇制勝的構(gòu)思，沒有花哨華麗的詞句，就像談家常那樣娓娓道來，像推心置腹的促膝聊天，讀來倍感親切。憶故鄉(xiāng), 憶求學,評現(xiàn)狀—五大遺憾（國家貧困，文化衰落，不同文化間的隔膜，漂泊異鄉(xiāng)，社會節(jié)奏加快）?！昂炔璁斢谕呶菁埓爸隆冒肴罩e，可抵十年塵夢”之理解？ 在急功近利的時代,保持寧靜超脫心態(tài)有無必要性？ 有無保持這種心態(tài)的可能性？怎麼才能擁有這種心態(tài)？ 它與積極生活態(tài)度是何關(guān)系？雅舍梁實秋（1902—1987），原名梁治華，現(xiàn)代作家，翻譯家，文學批判家，原籍杭州余杭，出生于北京。代表作《雅舍小品、雜文、談吃》、《莎士比亞全集》等。曾赴美留學，師從人文主義批評大師白璧德。新月派理論家，與魯迅論爭，“喪家的資本家的乏走狗”。晚年夫人在美意外死亡，70多歲娶小30余歲的韓姓演藝明星。在抗戰(zhàn)期間撰寫了一批“閑適”、展現(xiàn)文人性靈的散文，招致眾多批評。但當時文壇流行“抗戰(zhàn)八股”，題材單一，形象蒼白，文學成為直白的宣傳，梁實秋的散文創(chuàng)作在某種程度上克服了當時文學創(chuàng)作的不足。“人生如寄”，況且又遭遇國破家亡的厄運，流離失所，偏居一隅，寄人籬下，住處又破舊簡陋：文字中處處浸潤著心酸無奈的淚水。（從側(cè)面反映了抗戰(zhàn)期間人們的苦難遭遇，簡約雋永，謔而不虐，發(fā)人深思。）《報劉一丈書》《報劉一丈書》是宗臣（1525—1560，揚州興化人。被合稱為“后七子”）的代表作。為人性格耿介，不依附權(quán)貴。《報劉一丈書》正是宗臣為人的真實寫照?！秷髣⒁徽蓵肥谴饛蛣⒁徽傻囊环鈺拧！耙弧保砼判芯娱L，即老大?！罢伞保菍δ行蚤L輩的尊稱。劉一丈，即一個名叫劉介（字國珍，號墀石）的長者，排行老大。（第1自然段）是書信的開頭部分，寫的是客套話，作者以晚輩的身份、恭敬的口氣，感謝劉一丈的來信、饋贈，并對其念及老父深表謝意?！凹础?，由此可見。（第4自然段）是信的中心部分。作者針對劉一丈來信中“上下相孚，才德稱位”這八個字來發(fā)議論，引出自責，借題發(fā)揮，字字針對時弊。作者主要通過何種描寫手法來刻畫人物的？主要是行為描寫，通過具體、生動的形象刻畫人物的丑態(tài)。文中連用了三個“故”字，四個“固”字，“故”，是故意，虛情假意。“固”，是堅決。這兩個字所包含的人的態(tài)度是矛盾對立的，作者放到一起，并反復使用，是為了強調(diào)“干謁者”和“權(quán)貴者”的堅決，實質(zhì)都是極虛偽的。第三個鏡頭寫客見相公后的得意樣子。文章轉(zhuǎn)為敘述自己，潔身自好，不肯向權(quán)貴們低頭的作風。第4段，寫作者自己自恃高潔之權(quán)貴的品質(zhì)。在這封信中，作者借對方來信中提到的“上下相孚，才德稱位”這句話展開議論，但整篇文章卻只議論“上下相孚”一個方面，為什么？劉一丈的來信以“上下相孚，才德稱位”告誡作者。作者在回信中著重談了“上下相孚”的看法，而沒有談“才德稱位”，這是因為“上下相孚”和“才德稱位”是互為因果的，是互相依存的，講明當時社會根本不能“上下相孚”，才德不能稱位也就不論自明了。第三部分（最后一個自然段）以勸慰之語作結(jié)，回應書信開頭。說明這一部分和文章主題的關(guān)系？這段文字是全篇不可分割的部分，用劉一丈抱才而困的處境進一步揭露了“上下相孚”的虛偽性。說明其在結(jié)構(gòu)上的關(guān)系?；貞恼麻_頭，使首尾呼應，結(jié)構(gòu)嚴謹。這并非一般客套話，仍然緊扣“上下相孚”這個中心。從上面所言，作者自己尚且“不見悅于長吏”，何況劉一丈這樣德高學廣之人呢？既是對他懷才不遇的深切同情，也希望他能潔身自愛，有一展抱負之日。啟迪人們該如何對不良社會風氣做一些規(guī)律性的思考，什么樣的思考呢？在強大的惡劣社會風氣面前，要站穩(wěn)腳步，堅守節(jié)操，保持品德的完美，不能隨波逐流，同流合污。代表惡勢力的嚴嵩，曾經(jīng)是那么不可一世，但終究身敗名裂；而品德高潔的宗臣為后人所傳頌，這些都具有規(guī)律性。以人為鏡，可知得失，以古為鑒，可知興