【正文】 時，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的常惠，把蘇武的情況密告漢使，并設(shè)計，讓漢使對單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說蘇武在某個沼澤地帶牧羊。單于聽后，只有讓蘇武回漢。后來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。另一種更為人所知所喜歡的是民間流傳的故事：唐朝薛平貴遠(yuǎn)征在外，王寶釧苦守寒窯十?dāng)?shù)年矢志不移。一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請求代為傳書于平貴夫郎，然一時難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫下血淚書信，傾訴對愛情忠貞和盼望夫妻團(tuán)圓的心情。前者是對國的忠心，后者是對感情的忠貞，這兩個故事的流傳，讓“鴻雁”成為古代通信的使者，也讓這兩個故事本身成為一段千古佳話。青鳥傳書1998年10月9日，國家郵政局發(fā)行《第22屆萬國郵政聯(lián)盟大會1999北京（二）》紀(jì)念郵資片1套4枚，其中第三枚“情緣東方”，主圖和郵資圖內(nèi)容一致，均為一只色彩斑斕的飛鳥，背景為驛站和長城，表現(xiàn)了我國古代青鳥傳書的傳說?！扒帏B傳書”究竟來自什么典故？追溯源頭，我們還需到先秦古籍《山海經(jīng)》中去尋找答案。據(jù)《山海經(jīng)》記載，青鳥共有三只，“三青鳥赤首黑目，一名大黧，一名少黧，一名青鳥。居三危之山，為西王母取食?！边@三只赤首黑目，名字分別叫大黧、少黧、青鳥的神鳥，是西王母的隨從與使者，具三足，居住在三危山上，乃力大健飛之猛禽，它們不但為住在緊靠昆侖山的玉山上的西王母覓取食物，還能飛越千山萬水為西王母傳遞信息。陶淵明《讀其五》云：“翩翩三青鳥，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥，具向王母言：在世無所須，唯酒與長年?！眰髡f西王母駕臨之前，總有青鳥先來傳書報信。據(jù)說，西王母前往漢宮時，青鳥前去傳書，青鳥一直飛到了承華殿前。漢武帝看到這只美麗可愛的鳥兒，甚為驚奇，便問大臣東方朔這鳥叫什么名字？是從哪里飛來的？東方朔告訴他說這只鳥叫青鳥，是西王母的使者，現(xiàn)在是專門為報信而來的，西王母很快就要來了。果然過了一會兒，西王母就由大黧、少黧兩只美麗的鳥兒左右扶持著，來到了殿前，漢武帝與群臣趕忙迎接西王母，熱情款待。在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成了美麗無比的百鳥之王——鳳凰。美麗的青鳥，美好的傳說，引得文人墨客爭相賦詩吟頌。李璟有詩“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，李白有詩“愿因三青鳥，更報長相思”、“三鳥別王母，銜書來見過”，李商隱有詩“青鳥西飛意未回，君王長在集靈臺”、“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，韋應(yīng)物有詩“欲來不來夜未央，殿前青鳥先回翔”，崔國輔有詩“遙思漢武帝，青鳥幾時過”，曹唐有詩“歌聽紫鸞猶縹緲，語來青鳥許從容”，胡曾有詩“武皇無路及昆丘，青鳥西沉隴樹秋”，曾士毅有詩“幡影不隨青鳥下，洞門空閉紫霞微”，郭崇嗣有詩“青鳥不傳云外信，白云空鎖嶺頭碑”，姚孟昱有詩“穆王馭駿舊時游，青鳥書傳信久幽”，楊巍有詩“青鳥已無白鳥來，漢皇空筑集靈臺”，張幫教有詩“黃竹歌堪聽，青鸞信可通”，練國士有詩“蟠桃難定朝天曰，青鳥依然入漢時”，萬象春有詩“一雙青鳥歸何處？千載桃花空自疑”，梅詢有詩“青鸞消息沉桑海，目新金鰲第一峰”。以上這些詩作，借用的均是“青鳥傳書”的典故，從這些詩句中可以看出，青鳥已不像《山海經(jīng)》中所描述的那樣是猛禽了，而是變成了三只善通人意、溫和良善、體態(tài)輕盈、小巧玲瓏的可愛“信使”了。確實，在古時候，人們要想與遠(yuǎn)行的親人通信，真是萬難，普通百姓幾乎沒有專門的通信設(shè)備。“九度附書向洛陽，十年骨肉無消息”、“烽火連三月，家書抵萬金”、“寄書常不達(dá)，況乃未休兵”??這些詩句，訴說著古人音信難通的惆悵與無奈，因此也只有將真情寄托給青鳥，讓青鳥幫自己傳遞吉祥、幸福、快樂的佳音，以此來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)和思親之情了。三、書信的別稱在中國古代書信有別，書指函札，信指使者。泛稱書札為書信是后來的事。換句話說，現(xiàn)代所說的書信古代通稱為“書”?！蹲髠鳌酚涊d：“叔向使詒子產(chǎn)書?！敝臅湃缢抉R遷的《報任安書》。在現(xiàn)代漢語中“書”仍保留了“書信”的意思，如“家書”等?，F(xiàn)將古代書信的別稱介紹如下：簡在沒有發(fā)明造紙術(shù)之前，我國曾用削成狹長的竹片作為書寫材料，人們把這種竹片稱為簡。用于寫信的竹片便稱為竹簡。牘古代書寫用的薄而小的木片稱為牘，漢代對簡和牘串起來寫字時，詔書律令寬不超過３尺，一般書信寬不過１尺，故將書信稱為尺牘。柬在古代，柬與簡通用，是信件、名片、貼子之類的統(tǒng)稱，如請柬、賀柬、書柬等。素古代稱白絹為素。用白絹（或綢）寫成的書信稱為尺素，后來“素”成為書信的代稱。箋箋原是精美的小竹片，供人們題詩或作畫用。一般信紙也叫箋，后引申為書信的代稱。函函原指信的封套。古代寄信用木匣子郵遞，這種匣子叫函。后來就稱信件為函，如函件、來函、公函等。札札在古代指書信，公私文書。據(jù)《文選》“古詩十九首”之十七有這樣的詩句：“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札?！痹鉃楣糯鷷鴮懹玫男∧竞啞，F(xiàn)仍通用“信札”一詞。書信的上述別稱都和我國古代寫信用的材料有關(guān)。除了上述別稱外，古代書信還有一些別稱。鴻雁古代傳說鴻雁能傳書，這個典故出自《漢書蘇武傳》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。”所以，后來用鴻雁代稱書信。鯉魚也代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”以鯉魚代稱書信有幾種說法，一種稱為“雙魚”，如宋人《蝶戀花》詞“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信?！绷硪环N稱為“雙鯉”，劉禹錫《洛中送崔司業(yè)》詩：“相思望淮水，雙鯉不應(yīng)稀?！表n愈《寄盧仝》詩中也有“更遣長須致雙鯉”的詩句。李商隱《寄令狐郎中》詩中有：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！庇械闹苯诱f成“魚書”，唐代詩人韋杲《憶玉簫》詩：“長江不見魚書至，為遣相思夢如秦?！币驗槌Ｓ悯庺~代替書信，所以古人往往把書信結(jié)成鯉魚形狀，漢樂府詩中有“尺素如殘雪，結(jié)成雙鯉魚，要知心中事，看取幔中書”。書筒也代指書信。書筒原指盛書信的郵筒，古代書信寫好后常找一個竹筒或木筒裝好再捎寄。李白詩中便有“桃竹書筒綺秀文”之句。后來書筒也成了書信的代稱。如宋趙蕃詩中有這樣一句：“但恐衡陽無過雁，書筒不至費(fèi)人思?！卑诵袝彩切旁拇Q。舊時信件每頁八行，故稱為八行書。《后漢書竇章傳》李賢注引馬融《與竇章書》：“孟陵奴來，賜書，見手跡??書雖兩紙，紙八行，行七字。”溫庭筠詞曰：“八行書，千里夢，雁南飛。”四、書信落款問候語1．請安：用于祖父母及父母：恭叩金安、敬請、福安、肅請、金安。用于親友長輩：恭請福綏、敬請履安、敬叩崇安、敬請頤安、虔清康安。用于老師：敬請塵安、恭請道發(fā)、肅請海安、虔請講安。用于親友平輩：敬候佳祉、并候近安、順頌起居、順侯大安、敬頌臺安、順頌時綏。用于親友晚輩：即詢近佳、即問近好、附頌清安。用于有祖父及父母而在一處者：敬請侍安、敬頌侍福、并候侍祺。用于夫婦同居者：敬請儷安、順頌雙安、敬頌儷祉（祺）。用于政界：敬請勛安、恭請鈞安、只請政安。用于軍界：敬請戎安、恭請麾安、肅請捷安。用于學(xué)界：只頌撰祺、只請著安、順請文安、并請學(xué)安、即頌文綏、即候文祺。用于商界：即請財安、敬候籌安、順頌籌祺。用于旅客：敬請旅安、藉頌旅祺、順詢旅祉。用于家居者：敬請?zhí)栋?、并頒潭福、順頌潭祺。用于賀婚：恭請燕喜、恭賀大喜、恭請喜安。用于賀年：恭賀年禧、恭賀新禧、即頌歲禧。用于吊唁：此候孝履、順問苫次、專候素履。用于問?。壕凑堄?、即請衛(wèi)安、敬祝早痊。用于時令問候：敬請春安、順頌春祉、敬請夏安、并頌暑祺、敬請秋安、并候秋綏、敬請冬安、此請裘安、敬請爐安。用于當(dāng)日問候：即頌晨安、即請早安、此請午安、即頌晚安、即請刻安、順候日祉、即候時祉。2．署名下的敬辭：用于祖父母及父母：叩稟、敬稟、拜稟、肅稟、謹(jǐn)稟、叩上。用于尊長：謹(jǐn)稟、謹(jǐn)上、拜上、謹(jǐn)肅、敬肅、敬啟、謹(jǐn)啟。用于平輩：謹(jǐn)啟、謹(jǐn)白、手啟、手上、頓首、拜啟、上言、拜言、啟、上、白。用于晚輩：手諭、手示、手泐、手草、草示、諭。用于復(fù)信：肅復(fù)、手復(fù)、謹(jǐn)復(fù)、復(fù)。用于不具名：名正肅（另具名片）、各心肅、各心印、知恕具、兩知。用于補(bǔ)述：又啟、又及、又陳、再及、再陳。3．附候語：