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20xx溫州市一模作文-文庫(kù)吧

2024-11-05 06:13 本頁(yè)面


【正文】 魂與你共振,你聽(tīng)到的,會(huì)是萬(wàn)壑驚雷,會(huì)是鳥(niǎo)語(yǔ)花香,你不會(huì)在世上消失。笛卡爾曾說(shuō)后,一個(gè)人呢死后幾百年,他所經(jīng)歷的一切都會(huì)被另一個(gè)人重復(fù)。于是存在便成了直至你靈魂深處的扣問(wèn)。只有思考,能證明你的存在,只有思考,能讓你長(zhǎng)存世間。(48分)思考所帶來(lái)的瑞安中學(xué)2010(9)班 謝唯康 思考,決定一個(gè)人靈魂的重量。人的生命本身輕如鴻毛,飄零大地,半真的存在讓人覺(jué)得自由永遠(yuǎn)咀嚼不到生命的真實(shí)。而思考讓人被賦予重?fù)?dān),沉重得貼近大地,背負(fù)著使命,享受著成噸的痛苦與幸福。帕斯卡爾曾說(shuō)過(guò),人是能思考的葦草;笛卡爾感言,“我思故我在”;甚至有諺語(yǔ)說(shuō)年輕人信假東西而老年人懷疑真東西,這一切都是思想的胎兒,讓人類(lèi)孕育在真實(shí)生命的快感中。人與動(dòng)物的差別,冷酷地說(shuō),只在于思考罷了。是一種帶有社會(huì)精神的思考趨向讓人從獸與蠻夷中剝離出來(lái),成為有可能觸摸神性的唯一的獨(dú)立的存在。我們應(yīng)當(dāng)感謝它,因?yàn)樗械娜吮臼悄酋狨岐?dú)行的奶牛,痛苦地咀嚼著被成為社會(huì)責(zé)任的青草。是思考,超脫的思考讓這些在人的腦中被不斷的反芻,咀嚼,然后融化于一,成為牛乳——思想與經(jīng)驗(yàn),而后被不斷擠出。也正是通過(guò)這甘甜的思想,將所有的人圈在了一起,享受著分泌痛苦和共享快樂(lè)的高尚待遇。千萬(wàn)不要因?yàn)樗拇嬖谧屪约猴@得過(guò)于偉大。思考,可以成就一個(gè)人,也可以在無(wú)形之處將其摧毀。因?yàn)榭紤],所以產(chǎn)生未知。這種考慮著已知所帶來(lái)的酣暢,發(fā)了瘋地去尋求未知的思考苦旅往往會(huì)扭曲人的精神。這也是人瞬間從天使墮落為魔鬼的重要原因。無(wú)邊的宇宙中空置著的思想會(huì)渴望伸出觸角,但,總有到不了的邊角。與此同時(shí),思考所領(lǐng)導(dǎo)的迷惘也將如期而至,那是強(qiáng)有力的黑洞,旋轉(zhuǎn)著將你帶入思考的渦流,直到被黑暗吞噬,魂飛魄散。因而,思考便更值得被當(dāng)成瑰寶去珍視。這是全人類(lèi)所追求的,也是人類(lèi)精血中所流動(dòng)的一種力量。人因?yàn)樗伎级惺艿阶约旱拇嬖谀酥寥澜缧呐K的跳動(dòng),也因?yàn)樗伎奸_(kāi)始接觸到生命本質(zhì)的厚實(shí)。是人的思考填充了世人的靈魂,生命的軀殼,將人區(qū)別于葦草的空洞。但是,思考的漩渦永遠(yuǎn)是世界上最危險(xiǎn)的,它可以讓人在痛苦中掙扎不休,迷失著死去。因此,我不輕信思考的力量,也不敢輕視它的偉大。比如現(xiàn)在的我,就在它的操控下作出這番言論,甚至于快要深陷于思辨的泥沼中。人們啊,永遠(yuǎn)不要放棄對(duì)這種能力的敬畏之心。因?yàn)樗鼘⒂肋h(yuǎn)痛苦地陪伴著感到生命真是快樂(lè)的你。懷疑是一種力量溫州市第二十二中學(xué) 倪筱婧懷疑是發(fā)現(xiàn)真相的眼睛,懷疑是嗅出真相的鼻子,懷疑是說(shuō)出真相的嘴巴。懷疑是一種力量。——題記 懷疑能讓人清醒,在真與假中摸索,在黑與白間徘徊,懷疑有一種力透紙背的力量,在一次次的思考之中成為一把開(kāi)啟真實(shí)的鑰匙。沒(méi)有懷疑,就沒(méi)有對(duì)自然的認(rèn)知;沒(méi)有懷疑,就沒(méi)有人類(lèi)從愚昧走向文明;沒(méi)有懷疑,就沒(méi)有時(shí)代的興旺。懷疑可能是一種思考,也可能是一種猜想,又或許是一種否認(rèn)。愛(ài)因斯坦在前人的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)陳詞,夜以繼日地思考,悟出了相對(duì)論;牛頓在蘋(píng)果落地的瞬間,靈感突顯,猜想“地吸引力”,而后成為物理學(xué)神父;文藝復(fù)興期間,人們否認(rèn)教皇至上,從而走上了解放人類(lèi)自由的康莊大道。這些懷疑的火花,成為了一種不可名狀的力量,照亮了人們前行的路?!叭松杂桑瑓s無(wú)望不在枷鎖之中”,這是文藝復(fù)興期間伏爾泰所說(shuō)的話,于是他懷疑社會(huì),鼓吹人性自由,宣傳思想,他用懷疑創(chuàng)造了自己的信仰與堅(jiān)持。智者總說(shuō)“知道的越多,才發(fā)現(xiàn)自己知道的越少”,智者總是傾向于否定自己,“懷疑”成為了他們心中的陽(yáng)光,滋潤(rùn)真相。沒(méi)有懷疑也便沒(méi)有真相,沒(méi)有懷疑也便沒(méi)有了自我提升的空間。懷疑,在無(wú)形之中幻化為一種力量,推動(dòng)我們的人生帆船前行。史鐵生是中國(guó)文壇的佼佼者,然而他的人生跌宕起伏,而“地壇”則是他的經(jīng)歷生涯中最具光輝的一筆。生病過(guò)程中,他與地壇做伴,形影不離,他懷疑人生并開(kāi)始否定自己。在不斷地嘗試與地壇啟發(fā)后,他重獲新生,用豁達(dá)之筆書(shū)寫(xiě)與眾不同的人生。如果他沒(méi)有懷疑自己的人生,沒(méi)有否定自己的消極,那么今天,我們也不會(huì)閱讀到他的佳作。懷疑是一種力量,它成為一種希望帶我們斬荊砍棘,克服生命中的苦難。懷疑如酒,或濃烈或清淡,因?yàn)樗覀儗W(xué)會(huì)品味真相;懷疑如歌,或清脆或悅耳,因?yàn)樗?,我們學(xué)會(huì)聆聽(tīng)真相;懷疑如花,或燦爛或芬芳,因?yàn)樗?,我們學(xué)會(huì)感悟真相。我們何時(shí)不在獲取知識(shí)?只是在懷疑中夢(mèng)見(jiàn)真相。(50分)【點(diǎn)評(píng)】本文緊扣作文材料,把“懷疑”所產(chǎn)生的積極影響比喻成“力量”,并以此作文文章的主旨,采用正反對(duì)比,正面舉例等方式加以論證,使得文章在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上都有了亮點(diǎn)。文章語(yǔ)言比較活潑,讀來(lái)具有一定文學(xué)性,給文章又添一抹亮色。考場(chǎng)作文如此,亦不易矣。(張 蕭)思考成就人生溫州市第二十二中學(xué)學(xué)生 在這個(gè)物欲橫流的大時(shí)代里。我們?nèi)諒?fù)一日地過(guò)著自己的生活,我們的步伐一天又一天地加快,然后漸漸慢下來(lái),然后停止,過(guò)完了匆匆忙忙的一生,我們?nèi)鄙偎伎?,而沖動(dòng)派的人更以他們的“不經(jīng)腦子就”而承擔(dān)著無(wú)數(shù)的責(zé)任,不要等到來(lái)不及才后悔,我們應(yīng)該學(xué)思考。思考能讓我們迷途知返,我們常常會(huì)因?yàn)橐浴扒楦袃?yōu)先”,便在不經(jīng)間傷害別人,或是讓自己走上不正確的道路,處于青春期的我們充斥著叛逆的性格,叛逆的心理,對(duì)于父母的教誨,當(dāng)作耳旁風(fēng),對(duì)于嘮叨予以頂嘴,硬是走與他們所相反的道路,成為了我們90后的標(biāo)志。叛逆成了我們的特色,在這標(biāo)新立異的背后是父母的嘆息和傷心,而這時(shí)候,我們更應(yīng)該思考自己所做的事是否真的是對(duì)的,更加思考父母的教會(huì)中包含的情感我們是否有好好珍惜,多多思考,然叛逆從我們身上褪去,去做更多有意義的事。思考能夠?qū)徱曌约骸N覀兊纳钪?總是在經(jīng)歷一批又一批的人,從小學(xué),到初中,高中。我們交到許多朋友。但并不是人人都是我們的良師益友,并不是我們?nèi)松c之相伴的伴侶。我們常常會(huì)遇到一些人,他們每日稱(chēng)你為他們的好朋友,卻在背后耍小手段,或者為了某些利益,而朋友不再是朋友,而這時(shí)我們?cè)诤蠡谝矊?shí)在來(lái)不及了。那么我們便在對(duì)于一個(gè)人的言行品德方面多加思考,判斷這個(gè)人是否可以真心相交,還是只當(dāng)是人生的過(guò)客便好。思考能讓我們定位自己,我們并不是人人都是 完美的,與人交往的過(guò)程中必會(huì)暴露自己的缺點(diǎn),并容易是他人厭煩。那么,我嫩更應(yīng)該思考,學(xué)會(huì)去定位自己,我們要找出自己的不足,并予以改善,提升自己,并能及時(shí)反省自己,雖不用“一日三省吾身”,但也可做到使自己不必過(guò)分自卑,也不會(huì)好高騖遠(yuǎn),在平穩(wěn)中不斷完善自身。所以思考在生活中占據(jù)了重要的位置,常常思考,讓我們能辨別真假,讓我們不再迷失自己。世界上也不會(huì)有那么多后悔的事情發(fā)生。也讓我們從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提升自己,讓思考成就人生!(50分)【點(diǎn)評(píng)】本文思路非常清晰,在表意上準(zhǔn)確并能層層深入,“思考能讓我們迷途知返……審視自己……讓我們定位自己”,取材上能從“我”的生活入手,有針對(duì)自己的生活思考意識(shí)??傮w上文章可謂審題準(zhǔn)確,取材于真實(shí)生活,段落分明緊湊, 眉目清晰。(張 蕭)思考之花必然精彩溫州市第二十二中學(xué) 周秸填 春聽(tīng)花聲,我在思考的海岸聞見(jiàn)了花朵的芳香;夏聽(tīng)蟬聲,我在思考的夢(mèng)境中明白了蟬的一生;秋聽(tīng)雨聲,我在思考的路途中,感受雨水的洗禮;冬聽(tīng)雪聲,我在思考的暖爐中品味到人生。諺語(yǔ)說(shuō):帶著靈魂上路。我們一生的追逐中,少不了家人與朋友的相伴,更少不了思考的左右。我始終相信:思考之花必然精彩。勤于思考,即使貧苦的生活對(duì)我們而言,也同蜂蜜般香甜。迪士尼,它不僅僅是美國(guó)游樂(lè)場(chǎng)巨頭的名稱(chēng),更是一位善于思考的青年的名字。一度住進(jìn)破舊倉(cāng)庫(kù)的迪士尼悲痛不已,當(dāng)他偶遇老鼠時(shí),他運(yùn)用善于思考的腦子,成就了世人皆知的米老鼠。之后,迪士尼樂(lè)園成了全球億萬(wàn)少年的天堂。思考之花,綻放得迷人可愛(ài),將他灰色的人生點(diǎn)綴成了繁華。思考拉回了迷失的自我,像找不到燈塔的航船突然看到了前方希望??鬃诱f(shuō)“學(xué)而不思則罔”,可見(jiàn)沒(méi)有思考的生活就如同一杯淡得不知其味的涼白開(kāi)。梁實(shí)秋,一定是一位對(duì)生活擁有深深思考的作家,要不然他筆下的生活怎么會(huì)那么趣味橫生?男人懶惰似鳥(niǎo)巢,女人刻薄愛(ài)挑剔,諷刺的言語(yǔ)中總讓人會(huì)心一笑,就連細(xì)小的讓人很容易忽視的細(xì)節(jié),在他的思考下仿佛就擁有了生命。觀棋時(shí),對(duì)方一顰一笑都含著不可言喻的生活態(tài)度,偶爾理發(fā)時(shí)的感慨,更是讓人思索人生。多少人放棄了對(duì)生活的追求,只有看看這平實(shí)厚重的文字,才會(huì)驚訝:“噢,原來(lái)這么美好!”是思考讓梁實(shí)秋那么熱愛(ài)生活,才會(huì)那么真誠(chéng)地運(yùn)用文字記錄生活。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事延伸出令人長(zhǎng)嘆的感慨,這也必是生活中思考的結(jié)果。我想,他必定和我的想法一樣:思考之花必然精彩!先哲們用文字留下了他們千年的思想,蘇格拉底就告訴我們:未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。當(dāng)人們第一次覺(jué)醒于人處于萬(wàn)物的中心時(shí),思考使人體驗(yàn)到了快樂(lè)。歐洲掀起的文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙思想,震驚了所有的人們,就是現(xiàn)在的我,也仍然為之敬畏和尊重。思考之花,必然精彩。歷史用時(shí)間告訴了我們,笛卡爾也用“我思故我在”告訴了我們。你聽(tīng),思考之花正在開(kāi)發(fā),是那么地嘹亮,那么地動(dòng)人。(50分)【點(diǎn)評(píng)】文章以思考為核心,以自我的切身感受和古往今來(lái)的人們?cè)谒伎贾械墨@得為依據(jù),深有感觸地表達(dá)了思考對(duì)個(gè)人、社會(huì)的巨大作用。雖然文章還存在諸多瑕疵,但作為一篇考場(chǎng)中的速成之作,可以窺見(jiàn)作者作文的功底,亦可見(jiàn)平時(shí)閱讀之廣。(張 蕭)勇敢懷疑,理性求證甌海中學(xué)高三(2)班 蔡家楠我不會(huì)相信,有一天,我的生活會(huì)需要證明?!?jiǎng)⒘脸塘?xí)慣,真是一種細(xì)微又可怕的力量。習(xí)慣使然,我們處在這樣的環(huán)境里:被動(dòng)地接受網(wǎng)絡(luò)上的大量信息,不去懷疑它的真實(shí)性。被動(dòng)地抄寫(xiě)老師教授的各種定理命題,不去思索它如何求證。當(dāng)下,我們這樣日復(fù)一日地過(guò)活,是慣性,更是惰性。少了疑惑,多了茫然。不敢懷疑,認(rèn)為這是顯示自己無(wú)知的表現(xiàn);不去思考,任憑信息時(shí)代的數(shù)字充塞腦際。隨著社會(huì)的迅速發(fā)展,我們機(jī)械般的將信息輸入大腦,再輸出。我們忘了懷疑,忘了求證。人和動(dòng)物最大的區(qū)別,在于人會(huì)思考、會(huì)判斷、會(huì)懷疑。我們已然忘卻??档略f(shuō),人生而自由而思想自由,每個(gè)人都擁有公開(kāi)運(yùn)用自己理智的權(quán)利。那么我們?yōu)槭裁床淮竽憫岩桑赂仪笞C呢?梭羅在瓦爾登湖畔搭一座小木屋,劉亮程回到家鄉(xiāng)尋找廢棄屋和老木樁。他們都在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生懷疑,于是他們?nèi)ふ医裆袷赖淖C據(jù),去證明自己生命存在的價(jià)值。生而為人,我們有幸感觸這個(gè)充滿神奇和未知的世界,我們更加有幸運(yùn)用自己的理智去懷疑,獨(dú)立思考、理性判斷,從而獲得真知,不枉過(guò)活。蘇格拉底也曾說(shuō),未受考察的生活是不值得過(guò)的。沒(méi)有思考,忙碌亦只是無(wú)謂的自我安慰。想起一個(gè)故事:一位老師給學(xué)生布置了一道題目,要求學(xué)生證明此命題。而由于大意,他弄錯(cuò)了題中的一個(gè)數(shù)據(jù)。學(xué)生后來(lái)發(fā)現(xiàn)了命題中的錯(cuò)誤,產(chǎn)生懷疑。本想直接放棄證明的他,后來(lái)又開(kāi)始了從另一種方法入手的求證。經(jīng)過(guò)不懈的推導(dǎo)、演算,最終竟成功地證明出了這個(gè)看似有誤的無(wú)人可證的命題!這是數(shù)學(xué)史上的一大突破,而這個(gè)少年,就是數(shù)學(xué)王子——高斯。其實(shí)人生就像一個(gè)命題。我們要勇敢地提出假設(shè),建立課題。邁出懷疑的第一步,以理性為尺度,去省察自己的生活。我思,故我在。感謝生命,感謝理性。(52分)思考的蘆葦甌海中學(xué)高三(4)班 蔡超靜帕斯卡曾說(shuō):“人是自然界最脆弱的一根蘆葦,但人是一根會(huì)思考的蘆葦?!?誠(chéng)然,思考是人所特有的區(qū)別于其他物質(zhì)的優(yōu)勢(shì),是世間最美的一朵無(wú)實(shí)花。唯有思考,才能讓我們感受到存在的真實(shí),才能在高山之巔開(kāi)出最絢爛之花。看那古今爭(zhēng)霸,多少英雄豪杰,或遺憾千古,或流芳百世。不可謂非思考之因。缺乏深思,才會(huì)有龐涓輕信孫臏之計(jì)的魯莽,才會(huì)有“龐涓死于此樹(shù)下”的遺憾;缺乏深思,才會(huì)有項(xiàng)羽鴻門(mén)一宴的優(yōu)柔寡斷與搖擺不定,才會(huì)有范增“豎子不得與之謀”的哀嘆,才會(huì)有烏江自刎留下“時(shí)不利兮睢不逝”的惋惜。他們忘了嗎,忘了自己這副皮囊有著一顆纖細(xì)敏感的心,忘了身當(dāng)為人,便是思考的良田耕耘的一世。不,他們沒(méi)忘,如何忘,忘不了!行如蒼隼騰飛者如諸葛亮,他狹長(zhǎng)的眼睛縱觀整個(gè)三國(guó),那樣一顆七竅玲瓏心將思考的山頭步步壘高。博望用兵,曾使十萬(wàn)曹軍上天無(wú)路,入地?zé)o門(mén);再觀其用智,面對(duì)東吳群儒他從容不迫,極盡瀟灑。更不用說(shuō)七擒孟獲、三氣周瑜,剛?cè)岵?jì),留下千古美名。那一聲“既生瑜,何生亮”的哀嘆何嘗不是對(duì)他深思熟慮的最大贊美?然而,思考卻并非懷疑。懷疑是一種迷失的狀態(tài),而思考卻給人以確定而真實(shí)的存在;懷疑常常讓人錯(cuò)失真實(shí)之物,而思考卻會(huì)讓人“自知去意,無(wú)心反得”。又回到那三國(guó)的烽煙中去,城下時(shí)擁有數(shù)十萬(wàn)大軍的曹軍軍師司馬懿,城上是飲茶下棋一派怡然之態(tài)的諸葛亮,城門(mén)打開(kāi),城內(nèi)一片井然常態(tài)。因?yàn)閼岩裳矍八?jiàn)真實(shí)之物,司馬懿,這位三國(guó)最后的勝利者最終上演了“擁有重兵而致大敗”的千古鬧劇。而諸葛亮,不費(fèi)一兵一卒,不戰(zhàn)而勝。司馬懿懷疑真實(shí)之物,最終迷失在個(gè)人的泥沼里不戰(zhàn)自敗,諸葛亮運(yùn)用思考之力,空城一計(jì)名留千古。人是自然界最脆弱的一根蘆葦,無(wú)需多少外部力量就能將其毀滅,但唯有思考,能讓我們以另一種形式永恒地存在下去,真當(dāng)“我思故我在”。做一根會(huì)思考的蘆葦,會(huì)思考卻并非懷疑,生命之花將綻于盛世,錦繡盛開(kāi)。(60分)疑至深處方進(jìn)步甌海中學(xué)高三(4)班 陳琦琦懷疑是什么?是對(duì)自身所在的不自信?還是冥冥之中推動(dòng)著文明前進(jìn)的動(dòng)力?無(wú)法做出正確判斷的我懷疑著:世上若沒(méi)有了懷疑,怕是要失去十分之久的真了。當(dāng)權(quán)威的蜘蛛網(wǎng)將人們牢牢粘住時(shí),總有人,或是天真無(wú)邪的孩童,或是歷經(jīng)滄桑的白發(fā)老人,拿出懷疑的利劍,輕輕隔斷了權(quán)威的一脈。當(dāng)歐洲大地仍處在宗教神學(xué)的束縛中堅(jiān)定地相信神創(chuàng)論時(shí),早已有人開(kāi)始悄悄地蘇醒。在面對(duì)上帝的時(shí)候,他們內(nèi)心的懷疑之火愈燒愈旺。就在這里,馬丁路德反對(duì)教皇并提出了《九十五條論綱》,哥白尼提出了日心說(shuō)??他們的懷疑推動(dòng)了文明發(fā)展,人開(kāi)始為“人”。也正是懷疑,讓“國(guó)”開(kāi)始為國(guó)。清朝末年,林則徐、魏源若是沒(méi)有懷疑“天朝上國(guó)”思想;維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命,康有為、孫中山若是沒(méi)有懷疑“君主專(zhuān)制政體”;革命期間,中國(guó)人民若是沒(méi)有懷疑國(guó)民黨統(tǒng)治??那么如今這國(guó),便不復(fù)存在。是懷疑,讓國(guó)開(kāi)始為國(guó)。然而今日,懷疑要么被打入海底,要么披上了許多世俗的外衣。馬姓大學(xué)生懷疑寢室同學(xué)而釀成了血淋淋的慘案;過(guò)路人懷疑而使小悅悅葬身于車(chē)底馬路邊,抑或者,我們對(duì)著教科書(shū)奉為權(quán)威;專(zhuān)家說(shuō)什么便是什么??而20世紀(jì)之時(shí),愛(ài)因斯坦硬是憑著一股懷疑勁兒打破了好幾百年的牛頓權(quán)威創(chuàng)立了相對(duì)論。李四光
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