【正文】 人者愛(ài)的通過(guò)不斷比較而漸成完美的對(duì)方。他們牽掛的是這個(gè)人，無(wú)論多笨拙好笑，無(wú)論多憔悴不堪。愛(ài)本無(wú)須在比中求，盡管這“比”中擁有無(wú)限人世真情。我想，我大概要對(duì)我媽說(shuō)一句 “菜已經(jīng)做得夠好啦，不用再練了?！钡谝桓邩牵摿T手了！近日瀏覽到一則新聞，中國(guó)第一高樓，即將被某地級(jí)市取代，該地級(jí)市宣言——要爭(zhēng)中國(guó)的第一。豪言壯志猶在諸多媒體的炒作中回響。我卻不禁惶然，什么時(shí)候開(kāi)始，“比”開(kāi)始失去真正的內(nèi)涵而開(kāi)始流于輕浮，丟棄了其后的潛藏力量而僅僅追求虛于形式的“繁華”。或許他們都忘了比的正確方式——不為向外求勝，但為向內(nèi)求安。梁文道多年前曾有論教養(yǎng)的斷論，奢侈品成了武器，錢(qián)財(cái)成了籌碼，名聲成為資本……至今依舊可以告誡一眾蠢蠢欲動(dòng)誓與對(duì)手比拼了你死我活的“斗士”們。他們將比視為證明自身成功存在的必經(jīng)之路，通過(guò)方方面面的比較，急切地向世人宣布自己的高貴不可攀。然后，有意義嗎？恰如王熙鳳精明利害與他人比成了“人生贏家”，卻最終只是落得“機(jī)關(guān)算盡太聰明反誤了卿卿生命”。恰如王愷石崇斗富，千百年當(dāng)風(fēng)煙俱凈終為土灰時(shí)，只余后人的白眼和一副洗不凈的罵聲。是的，他們的比只為求勝，過(guò)多依附于外界的虛華，卻忘記了充實(shí)自己的內(nèi)心。一味地讓“比”成為評(píng)價(jià)自己的依據(jù)，只會(huì)讓人變得了無(wú)生趣，求勝的比得一時(shí)之趣卻不得一世，而求安的比卻能使靈魂得豐滿，使人格得到矗立，在“比”中豐富自身，得到一個(gè)永恒安定的自己。金庸在論及昭明棋圣吳清源時(shí)總是贊不絕口，甚至拜其為師祖。然而，我想，這絕不是因?yàn)閰乔逶礊椤氨取敝械牟粩≌?。吳清源是將比?nèi)化為自己的所得，在與他人的對(duì)弈中不斷反觀自身棋道的出路，“升降十番棋”，他不會(huì)把勝負(fù)輸贏當(dāng)成目標(biāo)，他所追求的，是一種更為深沉更加開(kāi)闊的人生境界。而“比”給予了他從外界觀望內(nèi)心的途經(jīng)。于此，在一生的“比”中，他比出了自我的至高境界。吳清源了悟比的正確形式，才可能在“比”中得到自我開(kāi)拓的啟示，求安向內(nèi)的比，這是棋圣踐行的真理。再反觀開(kāi)頭的那則新聞?！暗谝桓邩恰钡膬r(jià)值何在，是有利民生，還是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)？是發(fā)展文化，還是開(kāi)啟未來(lái)？想來(lái)，勞民傷財(cái)罷了。城市之間該比什么？應(yīng)是城市的文化內(nèi)涵與民風(fēng)建設(shè)，通過(guò)比較，給予自己的城市更強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。而人與人之間的比較則應(yīng)內(nèi)化為自身的精神動(dòng)力，以他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，在比較里求得生命安然穩(wěn)健成長(zhǎng)的力量。這才是“比”的正確方式。不讓求勝的比刺激欲望，但讓向內(nèi)求安的比成就內(nèi)涵。中國(guó)第一高樓，該罷手了！不比之妙前不久，日本文學(xué)界又掀起一股獲諾貝爾獎(jiǎng)的風(fēng)潮，他們?cè)俅螕P(yáng)言五十年內(nèi)要奪取數(shù)個(gè)我自不否認(rèn)他們?cè)谂c別國(guó)攀比時(shí)文化上碾壓對(duì)方的事實(shí)，可是一味攀比文學(xué)的獎(jiǎng)項(xiàng)來(lái)提升一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，真的好嗎？文學(xué)創(chuàng)作本應(yīng)由心而生，摻入“比”的元素，不免拉低文化的內(nèi)涵。正如如今網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的新銳文學(xué)。他們用著相同的套路，類(lèi)似的起承轉(zhuǎn)合來(lái)充實(shí)自己的文章，企圖在字?jǐn)?shù)和閱讀量上與其它文學(xué)進(jìn)行攀比，以獲取最大的經(jīng)濟(jì)和名譽(yù)上的收益。這種通過(guò)攀比粉絲量和發(fā)行量的文章，其精神內(nèi)核是空虛。一味地攀比獎(jiǎng)項(xiàng)和名譽(yù)而丟失了文章本應(yīng)擁有的講道理、明事實(shí)的功效，只會(huì)創(chuàng)造出大批大批的文化垃圾，所寫(xiě)的文字，所立的思想，也成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。這種盲目攀比，會(huì)讓文學(xué)創(chuàng)作陷入一種惡性循環(huán)。詩(shī)人凱爾說(shuō)“文學(xué)應(yīng)給生活提供一種力量，給予我們生存下去的理由”，我不知道當(dāng)我們陷入一種創(chuàng)作競(jìng)賽，以攀比文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為最終創(chuàng)作目的時(shí)候，我們從哪里去獲得這種“生存下去的理由”。但總有人能跳出這種攀比之旋渦，逃出虛浮的泡沫，將不比之妙演繹得異常精彩。林語(yǔ)堂說(shuō)：“飯后一根煙，既吃煙，既不吃煙，若有所思，若無(wú)所思?！痹谂时戎L(fēng)盛行的時(shí)代，他不以名譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)為自己文學(xué)創(chuàng)作的最終目的，而是進(jìn)入一種“不比、不爭(zhēng)”的境界，才使他創(chuàng)作的文學(xué)影響了一代又一代青年人。不比榮譽(yù)，不比獎(jiǎng)項(xiàng)，文學(xué)創(chuàng)作即能回歸一種本真之妙。“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”。詩(shī)人賈島在這種不比的境界中獲得人生的無(wú)窮妙語(yǔ)，那種遠(yuǎn)離虛華攀比的文藝世界中，有的只是荒天古本，魚(yú)躍鳶飛，有的只是一剪寒梅，一葉扁舟，這種帶給人心靈的慰藉和精神充盈的文字亦是文學(xué)創(chuàng)作的最終目的，也是不比之妙的所在。朱良志有言：“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香?！痹诓槐戎畹木辰缰?，文字獲得了最徹底的滌蕩，作家的情思如落花一樣流入讀者的心間，心境的澄明由此而生。不比之妙，方為一種大智慧。我想，面對(duì)日本文學(xué)的沖擊，中國(guó)文學(xué)界的最好回應(yīng)即是潛心創(chuàng)作，不比為妙。在不比不爭(zhēng)中打出最有力的一擊文化重拳。大獎(jiǎng)的目標(biāo)，國(guó)內(nèi)輿論一片嘩然。第二篇：作文講評(píng)南通啟東一模江蘇省啟東中學(xué)2014屆高三南通一模作文講評(píng)（）【題目闡析】這次作文命題順應(yīng)減速高考作文命題變化，考查材料作文。文題提供給考生閱讀的材料是著名社會(huì)活動(dòng)家費(fèi)孝通先生在其80壽辰聚會(huì)上，對(duì)民族文化問(wèn)題而提出的意味深長(zhǎng)的16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這四句話，實(shí)為兩個(gè)層次： 第一個(gè)層次為“各美其美，美人之美”，意為欣賞自己的美和欣 賞他人的美；第二個(gè)層次為“美美與共，天下大同”，意為將欣賞自己的美和欣賞他人的美結(jié)合起來(lái)，就可以達(dá)到天下大同。第一個(gè)層次應(yīng)是基礎(chǔ)，第二個(gè)層次是結(jié)果，審題的重點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在第二個(gè)層次上。從立意上看，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣賞自己的美，可寫(xiě)肯定自我，欣賞自我；發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)；每個(gè)人都應(yīng)該自愛(ài)，每個(gè)人都可以從欣賞自我中獲取自信。大而言之，可寫(xiě)民族的 文化、精神，使國(guó)人充滿民族的自信心，而不妄自菲薄?！懊廊酥馈?，是指贊美他人的美，可寫(xiě)學(xué)會(huì)欣賞他人，學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，“君子成人之美”。大而言之，我們要學(xué)會(huì)欣賞外族或外國(guó)的優(yōu)秀文化，勇于借鑒接受外來(lái)文化，而不應(yīng)閉關(guān)自守，夜郎自大?！懊烂琅c共，天下大同”，是指將欣賞自我和欣賞他人結(jié)合起來(lái)，方能建立大同世界?？蓪?xiě)個(gè)體的互相尊重，互相欣賞，互相包容，互相融合，求同存異，也可寫(xiě)文化、精神相互欣賞、融合，共建和諧社會(huì)。材料意蘊(yùn)豐厚，為考生提供了廣闊的選材空間，可以充分地調(diào)動(dòng)考生的閱歷和體驗(yàn)，引導(dǎo)他們關(guān)注真實(shí)的人生和社會(huì)，著眼培養(yǎng)考生的審美情趣以及擔(dān)當(dāng)意識(shí)，注意提升考生的人生品位，引導(dǎo)考生積極向上的人生情懷?？忌鷮?xiě)作時(shí)可從自我、生命、文化、生態(tài)、國(guó)家、民族等多角度入手，展開(kāi)多元的、有深度的思考，但寫(xiě)作時(shí)切口要小，要把“美”化小，化實(shí)，化具體，要盡可能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，在新穎和獨(dú)特上花功夫，在細(xì)膩中挖掘真情，在思辨中顯現(xiàn)灼見(jiàn)。切忌泛 泛而談，空而無(wú)當(dāng)。這次?？甲魑某霈F(xiàn)了許多優(yōu)秀佳作，如寫(xiě)紫禁城與盧浮宮、蘇州園林、瓷器、繪畫(huà)等，考生通過(guò)匠心獨(dú)運(yùn)的選材構(gòu)思，質(zhì)樸而意蘊(yùn)豐厚的語(yǔ)言表述給人以深刻的印象，視角獨(dú)特，立意深刻，描寫(xiě)細(xì)膩，飽蘸真情。這些都寫(xiě)出個(gè)性，寫(xiě)出亮點(diǎn)，贏得閱卷者的青睞。【存在問(wèn)題】有以下幾個(gè)比較突出的問(wèn)題： 一是忽視審題，偏題嚴(yán)重。這次作文應(yīng)該來(lái)說(shuō)審題沒(méi)有難度，可偏偏還是有考生審題發(fā)生嚴(yán)重 偏差，如只寫(xiě)“美”或側(cè)重于寫(xiě)“各美其美” “美人之美”、抓不住材料的中心句等。所以我們?cè)陂喚頃r(shí)特別強(qiáng)調(diào)審題意識(shí)，作出規(guī)定，只寫(xiě)“美”，什么是美，怎樣美，或自然景物之美，表明未能讀懂材料，此類(lèi)作文應(yīng)判為四類(lèi)卷，如有考生只寫(xiě)“各美其美”“美人之美”、或每點(diǎn)都寫(xiě)，但都寫(xiě)不透，表明未能抓住材料中心，此類(lèi)作文應(yīng)判為三類(lèi)卷，如考生能從“美美與共，天下大同”角度而寫(xiě)，應(yīng)判為二類(lèi)卷以上。當(dāng)然這只是從審題的角度考慮，在實(shí)際操作時(shí)可根據(jù)立意、選用材料和文采上下浮動(dòng)判分。二是立意膚淺，缺乏內(nèi)涵。記敘文選材低幼化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，如寫(xiě)為媽媽的美麗、寫(xiě)父母的愛(ài)等；作文寫(xiě)作只是流水賬，從出生直寫(xiě)到高中，敘述瑣碎，沒(méi)有詳略安排，沒(méi)有記敘、描寫(xiě)、議論、抒情；認(rèn)識(shí)膚淺，未能寫(xiě)出“美”的意蘊(yùn)，寫(xiě)出“美”對(duì)人生的意義。議論文不能準(zhǔn)確地把握提示語(yǔ)，牽強(qiáng)附會(huì)，沒(méi)有邏輯性，思想境界低，分析不深刻。議論文較多為事例的堆砌和生搬硬套，明顯的“貼標(biāo)簽”。比如寫(xiě)“小悅悅事件” “劉偉”等，未能指出這些事件中包含著什么樣的“美”，突出“美”的意義，立意缺少新意和深度。三是思路逼仄，思維僵滯。不少學(xué)生對(duì)作文材料的作用缺乏認(rèn)識(shí)。作文材料在材料作文中不僅起到引出題目、為考生打開(kāi)寫(xiě)作思路、并含蓄地表露命題意圖的作用。優(yōu)秀的考生應(yīng)該既要揣摩命題人的意圖，緊扣材料，又要不受其限制，爭(zhēng)取有所突破。但閱卷中我們發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)多的考生演繹著兩種極端：一種是拋開(kāi)材料而寫(xiě)，我行我素，讓閱卷者不知寫(xiě)的是什么主 題；另一種是“緊扣”材料而寫(xiě)，不舍不棄，如有好些學(xué)生就只是簡(jiǎn)單舉例演繹材料。另外，套作太多，泛泛而談，內(nèi)容空洞，不能揭示內(nèi)涵。出現(xiàn)明顯的抄襲文、雷同文或毫無(wú)任何創(chuàng)造性的改編文等。還有一些作文文體不清，寫(xiě)議論文敘述成分過(guò)多，寫(xiě)記敘文成了舉例論證。在多次提醒閱卷者盡量打高分的情況下，依然偏低，平庸之作偏多。在審題上，有些考生將“美”簡(jiǎn)單疊加，所寫(xiě)內(nèi)容沒(méi)有關(guān)聯(lián)，抓 不住材料中心，或胡編亂造，顛三倒四，讓閱卷者看得云里霧里；在選材上，學(xué)生視野逼仄，絕大部分寫(xiě)自己、同學(xué)或父母，簡(jiǎn)單記敘一件或幾件事，缺少細(xì)節(jié)描寫(xiě)和精當(dāng)?shù)氖闱?、議論，造成大量的題材撞車(chē)，給閱卷者帶來(lái)審美疲勞之感；在文體上，不倫不類(lèi)，四不像的現(xiàn)象大有人在；在表達(dá)上，詞匯貧乏、語(yǔ)言無(wú)味、甚至面目可憎，前言不搭后語(yǔ)，邏輯思維混亂，書(shū)寫(xiě)潦草、錯(cuò)別字較多。【應(yīng)對(duì)措施】對(duì)于高考作文復(fù)習(xí)，首先要把 好審題關(guān)，因?yàn)椤皩忣}決定生死”，審題不當(dāng)，就會(huì)偏題，被判為六類(lèi)卷，這點(diǎn)對(duì)材料作文尤為重要；其次要把好立意關(guān)，因?yàn)椤傲⒁鉀Q定高下”，同一題材的作文，立意不同，判分的檔次也就不同，文章的立意要深刻，要能顯示文化、歷史的情懷，給人警醒的力量；再次要抓好語(yǔ)言關(guān)，因?yàn)椤罢Z(yǔ)言是文章的外衣”，深蘊(yùn)、流暢的語(yǔ)言能夠給人賞心悅目的效果，淺表、雜亂的語(yǔ)言令人望而生厭，容易給閱卷者造成視覺(jué)疲勞。在今后的高考復(fù)習(xí)中，要優(yōu)化閱讀教學(xué)，通過(guò)閱讀，開(kāi)闊學(xué)生視野，培養(yǎng)思維品質(zhì)，提升文學(xué)素養(yǎng)，為寫(xiě)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并強(qiáng)化規(guī)范、升格的作文訓(xùn)練，努力提高作文水平?！疚倚２糠謨?yōu)作選登】表?yè)P(yáng)下列作文優(yōu)秀的同學(xué)（58分以上32人）：張弛、樊一笑、吳錦曉、袁銘霞、宋明燕、沈倩煜、陸雪帆、陳麗慧、劉星宇、施晨宇張懿、沈佳博、朱天宇、陳一楠、劉李君、施文怡、張佳睿、02 陳詩(shī)韻60分 04 黃怡文60分 09 朱玉嬌60分 19 馬陸 菱60分01 王佳倫60分 03 董堯60分 20季秋足60分 17朱倩銀蕙 60分07王詩(shī)琪 61分 10龔丹青 62分 18宋一丹 63分 03龔莞爾 64分19黃艷青 64分 19黃舒彤 65分 01姚楨楨 66分1當(dāng)元宵節(jié)碰上情人節(jié) 高三19班 張佳睿 今年元宵節(jié)的特別之處在于正趕上西方的情人節(jié)。一家人其樂(lè)融融吃元宵，情侶們手牽手看電 影，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與西方文化相遇，碰撞出了別樣的花火，別樣的精彩。這便是一種文化與另一種文化的融合。兩種文化的交融往往是艱難曲折的。拿我們中國(guó)來(lái)說(shuō)，當(dāng)年清朝閉關(guān)鎖國(guó)，自詡天朝上國(guó)，稱西方技術(shù)為“淫巧”之技，連西方人也被輕藐地稱為“夷”。對(duì)本國(guó)文化的強(qiáng)大推崇和對(duì)于中國(guó)五千年文化的優(yōu)越感，使我們很長(zhǎng)一段時(shí)間處于對(duì)外來(lái)文化的排斥狀態(tài)。而現(xiàn)在，圣誕頌歌充斥著大街 小巷；假面舞會(huì)、南瓜燈裝點(diǎn)著人們的生活；玫瑰花、羅曼蒂克營(yíng)造著愛(ài)的氛圍??一切一切，都表明西方文化正滲透進(jìn)我們的生活。對(duì)此，有人提出了擔(dān)憂，西方文化的不斷輸入會(huì)不會(huì)導(dǎo)致中國(guó)自身文化的消失？這樣的擔(dān)憂不無(wú)道理。在強(qiáng)行推動(dòng)另一種文化的時(shí)候，便會(huì)導(dǎo)致自身文化的淡化。北魏孝文帝改革就是很好的例子。孝文帝在強(qiáng)制推行漢化政策的時(shí)候，殊不知將北魏自身的文化改沒(méi)了，真是成也漢化，敗也漢化。歷史的教訓(xùn)警示著 我們必須采取正確的態(tài)度對(duì)待另一種文化。首先，應(yīng)當(dāng)是“我見(jiàn)青山多嫵媚”的態(tài)度。每一種文化都有其獨(dú)特性，都不失為一種美。美之所以為美，便在于“不同”二字。試想所有文化若都是相同的，世上便只有一種語(yǔ)言，一種服飾，一種節(jié)日，一種食物，一種建筑．．．．．那是何其單調(diào)枯燥。所以認(rèn)識(shí)到不同文化的不同，認(rèn)識(shí)到不同文化特有的美是首要態(tài)度。只有當(dāng)“我見(jiàn)青山多嫵媚”的時(shí)候，才能“料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”。其次，應(yīng)當(dāng)提一提魯訊的“拿來(lái)主義”。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，文化的相互交融的步伐已是銳不可當(dāng)。大膽開(kāi)放，吸收外來(lái)文化，大喊一聲“拿來(lái)！”最后，應(yīng)當(dāng)談一談“丟棄主義”。所謂的“丟棄主義”是對(duì)“拿來(lái)主義”的一種補(bǔ)充，即將精粹拿來(lái)，將糟粕丟棄；將美好拿來(lái)，將腐朽丟棄；將適合的拿來(lái)，將不合適的丟棄。只有這樣，才真正是“美美與共，天下大同”了。或許，以后還會(huì)有愚人節(jié)碰上清明節(jié)，春節(jié)碰上情人節(jié)等許多東 西方文化的相遇的巧合，不知那時(shí)又會(huì)擦出怎樣的火花呢？2欣賞的藝術(shù) 高三3班董堯當(dāng)某個(gè)同學(xué)在教室里展示自己的新衣服或是新發(fā)型，你是否覺(jué)得他自戀至極對(duì)他嗤之以鼻？當(dāng)你在學(xué)校櫥窗艷羨同齡人的書(shū)法畫(huà)風(fēng),你是否覺(jué)得自己一無(wú)是處生來(lái)平庸？殊不知我們常常走進(jìn)了欣賞的死胡同，錯(cuò)過(guò)了本該屬于我們的美，終成過(guò)錯(cuò)。在我看來(lái)，欣賞的藝術(shù)不僅是發(fā)掘自己的美，也在于為別人的美 喝彩。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上大火的“聚美體”這樣一句話我甚是喜愛(ài)：“你只聞到我的香水，卻沒(méi)看到我的汗水。我是**，我為自己代言?！北娋W(wǎng)友紛紛效仿的同時(shí)也讓陳歐聚美優(yōu)品的創(chuàng)立人由此走火。品牌的大火帶來(lái)的是巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也讓這個(gè)小伙子的奮斗終有收獲?；蛟S有人認(rèn)為這個(gè)廣告詞過(guò)傲，我卻認(rèn)為這是對(duì)自己美的發(fā)掘。當(dāng)大牌明星的代言引發(fā)“從眾效應(yīng)”，如此自信的令類(lèi)代言卻別有一番意蘊(yùn)美,請(qǐng)?jiān)试S我的仿句：你只看 到我自戀的表現(xiàn)，卻沒(méi)理解我的心靈美我美己，我為自己代言。如果說(shuō)發(fā)掘自己的美能讓人增自信，這卻只是一個(gè)個(gè)體的層面；若是由此拓展開(kāi)來(lái)，那應(yīng)是另一番別樣的美景。當(dāng)我們?yōu)椤白蠲缷寢尅钡膲雅e勇敢稱贊敬佩，當(dāng)我們?yōu)椤白蠲浪緳C(jī)”的鎮(zhèn)定敬業(yè)感動(dòng)，當(dāng)我們?yōu)椤白蠲纼鹤印备钅I救母的反哺行動(dòng)動(dòng)容??這些美德都讓我們不由自主為其“點(diǎn)贊”。此時(shí)的我們，正是在為別人的美喝彩!不用抱怨自己的人生平庸，沒(méi)有偶像劇般奇異 的遭遇；也不用抱怨生活無(wú)味,沒(méi)有電影般的驚心動(dòng)魄,當(dāng)我們?cè)跒閯e人喝彩的同時(shí),你自已得到了你期待的美——那是無(wú)私丶正義與真情!正如王爾德所說(shuō):“我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空。”當(dāng)你學(xué)會(huì)欣賞星空的美，你也將發(fā)現(xiàn)陰溝里柔和的普照。欣賞的藝術(shù)便在于此。正如“林李大戰(zhàn)”引發(fā)