【正文】 個(gè)統(tǒng)一體中C．矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D．矛盾雙方逐漸融合，趨向一個(gè)無差別的統(tǒng)一體24．2010年1月1日，中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)正式建立，標(biāo)志著中國與東盟之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系上升到新的歷史水平，必將為中國和東盟各國的貿(mào)易發(fā)展和經(jīng)濟(jì)合作增添新的動(dòng)力，對(duì)促進(jìn)世界貿(mào)易發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇也將發(fā)揮積極作用。這表明 ①優(yōu)化要素組合能增強(qiáng)事物的整體功能 ②事物間相互聯(lián)系構(gòu)成事物的變化發(fā)展 ③人們可以創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系 ④要善于根據(jù)需要改變事物聯(lián)系的狀態(tài) A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④（）第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）注意事項(xiàng)：1．第Ⅱ卷用鋼筆或圓珠筆直接答在試卷上。2．答卷前將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫清楚。25．（6分）閱讀材料，回答問題。重慶市是我國著名的革命老區(qū)，有著豐富的革命歷史文化資源。該市充分挖掘和利用革命歷史文化資源，大力開展“唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事”主題活動(dòng)，并鼓勵(lì)官員、百姓編發(fā)“紅段子”，傳送、轉(zhuǎn)發(fā)“紅色短信”，引領(lǐng)文化新風(fēng)尚。這些弘揚(yáng)主旋律的文化，極大地激發(fā)了民眾的愛國熱情，凝聚了民眾的精神力量，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說明重慶市是如何開展文化活動(dòng)的。（6分）26．（8分）閱讀材料，回答問題。四川是改革的發(fā)祥地之一，在改革開放這一新的偉大革命中，四川書寫了多項(xiàng)全國“第一”：1977年秋，原廣漢縣金魚公社率先實(shí)行“包產(chǎn)到組”；1978年10月，四川在全國率先進(jìn)行擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)試點(diǎn)；1980年11月，原廣漢縣向陽公社第一個(gè)摘掉人民公社牌子；1980年12月，四川國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作公司成立，這是全國第一家省級(jí)對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作公司；2007年，率先啟動(dòng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試點(diǎn)，成都市成為全國首批統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)之一。通過改革開放，四川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展煥發(fā)出巨大活力。運(yùn)用矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)，分析說明改革開放為四川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。（8分）27．（16分）2009年12月5日至7日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉行，分析研究2010年經(jīng)濟(jì)工作。閱讀下列材料，回答問題。材料一2009年是新世紀(jì)以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最為困難的一年。面對(duì)歷史罕見的國際金融危機(jī)嚴(yán)重沖擊和自然災(zāi)害頻發(fā)等困難和挑戰(zhàn)，黨中央、國務(wù)院全面分析、準(zhǔn)確判斷、果斷決策，堅(jiān)持把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)工作的首要任務(wù)，堅(jiān)持積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，全面實(shí)施并不斷豐富完善應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)沖擊的一攬子計(jì)劃，全力做好保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、促改革、惠民生各項(xiàng)工作。時(shí)至今日，我國經(jīng)濟(jì)回升向好趨勢(shì)不斷鞏固，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了顯著成效。材料二會(huì)議指出，為進(jìn)一步有效應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)沖擊、鞏固經(jīng)濟(jì)回升基礎(chǔ)，2010年要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，根據(jù)新形勢(shì)新情況著力提高政策的針對(duì)性和靈活性，特別是要更加注重提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益，更加注重推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，更加注重推進(jìn)改革開放和自主創(chuàng)新、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)活力和動(dòng)力，更加注重改善民生、保持社會(huì)和諧穩(wěn)定，更加注重統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。（1）結(jié)合材料一，分析說明黨和國家為什么要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)確定宏觀調(diào)控的任務(wù)和政策。（8分）（2）結(jié)合材料二，從哲學(xué)角度說明黨和國家是怎樣用發(fā)展的思想指導(dǎo)明年經(jīng)濟(jì)工作的。（8分）28．（22分）2009年12月7日一18日，聯(lián)合國氣候變化會(huì)議在丹麥哥本哈根召開，192個(gè)國家和地區(qū)的代表參加了這次為期12天的會(huì)議，商討2012年至2020年的全球減排協(xié)議。閱讀材料，回答問題。材料一 地球升溫災(zāi)難演變示意圖材料二氣候變化是人類需要共同面對(duì)的問題。由于發(fā)達(dá)國家長(zhǎng)期溫室氣體排放和當(dāng)前人均排放是導(dǎo)致氣候變化的重要原因，而發(fā)展中國家歷史上溫室氣體排放量極少，卻成為氣候變化的主要受害者。為此《聯(lián)合國氣候變化框架公約》提出了“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，要求發(fā)達(dá)國家承擔(dān)歷史責(zé)任，率先減排，同時(shí)要求發(fā)展中國家也應(yīng)積極采取措施，控制溫室氣體排放的增長(zhǎng)速度，以共同減緩全球氣候變暖。材料三氣候變化是環(huán)境問題，但歸根到底是發(fā)展問題。各國在促進(jìn)自身發(fā)展過程中要不斷提高技術(shù)水平，積極建立適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展要求的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，才能從根本上應(yīng)對(duì)氣候變化的挑戰(zhàn)。同時(shí)國際社會(huì)要加強(qiáng)合作，幫助更多國家走上既能保護(hù)生態(tài)環(huán)境、又能實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的清潔發(fā)展之路，既有利于發(fā)達(dá)國家以較低成本完成減排義務(wù)，也有助于促進(jìn)發(fā)展中國家可持續(xù)發(fā)展，是雙贏的選擇。（1）結(jié)合示意圖，運(yùn)用量變與質(zhì)變關(guān)系的知識(shí)，分析說明全球商討減排協(xié)議的正確性。（6分）（2）結(jié)合材料二，分析說明在減排問題上堅(jiān)持“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，是怎樣堅(jiān)持具體問題具體分析的。（8分）（3）綜合上述材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析說明各國應(yīng)如何應(yīng)對(duì)氣候變化的挑戰(zhàn)。（8分）第二篇：四川省成都市2014屆高三上學(xué)期(高二下學(xué)期期末)摸底測(cè)試政治試題 2013高考)四川省成都市2014屆高三畢業(yè)班摸底測(cè)試政 治 試 題本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。《人長(zhǎng)壽》是藝術(shù)大師齊白石的篆刻作品。齊白石出身貧寒，學(xué)過木匠，推崇“獨(dú)造”，將砍柴的刀法用于篆刻，其篆刻作品取漢隸碑篆法，成為“單刀法” 篆刻的確立者和典型代表。藝術(shù)大師的成就表明A．辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的作用是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑B．博大精深的中華文化培植著開拓進(jìn)取的中化民族精神C．漢字作為中國文明的標(biāo)志記載著中國文化發(fā)展的歷史D．在實(shí)踐的基礎(chǔ)上批判地繼承才能使傳統(tǒng)藝術(shù)歷久彌新，國際語言學(xué)家常設(shè)委員會(huì)和聯(lián)合國教科文組織將在瑞士日內(nèi)瓦召開“，數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，因而產(chǎn)生笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨；心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)以后，產(chǎn)生了貝克萊、休謨和康德；到了十九世紀(jì)，在叔本華、斯賓塞、尼采等人的著作中，生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景。這表明A．哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論指導(dǎo)B．哲學(xué)是“科學(xué)之母”，是“科學(xué)之科學(xué)”C．哲學(xué)為人們提供了改造世界的根本方法D．哲學(xué)的發(fā)展要以具體科學(xué)的進(jìn)步為基礎(chǔ)。下列觀點(diǎn)在世界觀上與此相一致的是A．“未有此氣，已有此理” B．“存在就是被感知”C．“人的理性為自然立法” D．“人是萬物的尺度”，俄羅斯車?yán)镅刨e斯克州發(fā)生天體墜落事件。這一突如其來的“天外來石”究競(jìng)是何方神圣，和人類歷史上有記錄的多次隕石事件一樣，目前仍是個(gè)謎。這表明①宇宙的浩渺無際決定了人們不可能真正認(rèn)識(shí)它②主客觀條件制約著人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)程度③人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力和水平總是有限的④人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展A．①③ B．①④ C．②④ D．②③只需在電腦上設(shè)計(jì)出一個(gè)3D模型，然后輕輕按下“打印”健，機(jī)器就會(huì)使用金屬、陶瓷、塑料、砂等不同的粉末材料?！按蛴　背鲈O(shè)計(jì)好的產(chǎn)品，這就是3D打印技術(shù)?；卮?4～16題。，其理念起源于19世紀(jì)末美國研究的照相雕塑和地貌成形技術(shù)，在20世紀(jì)80年代數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的帶動(dòng)下得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，3D打印產(chǎn)業(yè)初步形成并顯示了巨大的發(fā)展?jié)摿?。這種“上上個(gè)世紀(jì)的思想，上個(gè)世紀(jì)的技術(shù)，這個(gè)世紀(jì)的市場(chǎng)”體現(xiàn)了①事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物不斷運(yùn)動(dòng)和變化③實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性④成功實(shí)踐要以長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃為根本前提A．①③ B．①④ C．②④ D．②③，特別是在航天、醫(yī)療、建筑、運(yùn)動(dòng)、娛樂、汽車和個(gè)性化定制等行業(yè)，3D打印技術(shù)的發(fā)展將會(huì)改變制造業(yè)的歷史。由此可見A．人們通過改變事物的形式創(chuàng)新事物發(fā)展規(guī)律B．科技能將幻想的東西直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的東西C．人為事物的聯(lián)系是通過人的思維建立起來的D．科技創(chuàng)新與進(jìn)步能改變?nèi)祟惿a(chǎn)與生活方式16．3D打印技術(shù)對(duì)航空航天、汽車等核心產(chǎn)業(yè)的革新有巨大推動(dòng)作用，然而3D打印是材質(zhì)一層層堆積成形，每一層都有厚度，這使得它的精度難以企及傳統(tǒng)的減材制造方法。上述認(rèn)識(shí)體現(xiàn)的哲理是A．主要矛盾和次要矛盾是辯證統(tǒng)一的B．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互依存的C．矛盾的普遍性和特殊性是相互連接的D．矛盾的主要和次要方面是辯證統(tǒng)一的17．一棵紫露草在一個(gè)加入肥料和水的玻璃里被密封了40年之后，依然長(zhǎng)勢(shì)茂盛。對(duì)于這一神奇現(xiàn)象，園藝專家指出，盡管與外界新鮮空氣和水分隔絕，但密封的瓶子創(chuàng)造了自己的微型生態(tài)系統(tǒng)：紫露草利用光合作用產(chǎn)生氧氣和水分，掉落在瓶子底部的葉子產(chǎn)生二氧化碳為光合作用提供必要條件，并且給植物根部提供養(yǎng)分。從中可以看出①植物在適應(yīng)環(huán)境變化方面具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②植物不需要借助外力就能自己否定自己，自己發(fā)展自己③植物與陽光、空氣、水分等的聯(lián)系構(gòu)成其變化和發(fā)展④系統(tǒng)內(nèi)部諸要素基于其固有聯(lián)系按一定方向發(fā)生作用A．①②B． ③④C． ①③D．②④18．老子基于“天之道，損有余而補(bǔ)不足”的天道觀，提出均貧富的思想，并對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)“損不足奉有余”的“人之道”予以譴責(zé)。他告誡統(tǒng)治者“物或損之而益”，若效法天道“損有余而補(bǔ)不足”，反而有益于統(tǒng)治地位的鞏固。上述觀點(diǎn)①否認(rèn)“人之道”與“天之道”的斗爭(zhēng)性，倡導(dǎo)“人之道”效法“天之道”②承認(rèn)“人之道”與“天之道”的同一性，希望統(tǒng)治者遵行天道來治理國家③提出“物或損之而益”，這一思想，承認(rèn)“損”與“益”是可以相互轉(zhuǎn)化的④反對(duì)統(tǒng)治者“損不足奉有余”，是尊重人民群眾社會(huì)歷史主體地位的體現(xiàn)A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 19．下列對(duì)漫畫的哲學(xué)寓意解讀正確的是①認(rèn)識(shí)角度不同，人們對(duì)事物價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇也會(huì)不同 ②人們認(rèn)識(shí)和改造世界的結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體來決定的③意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是有選擇的，具有直接現(xiàn)實(shí)性④發(fā)揮主體因素的調(diào)適功能對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)有重要作用A．①② B．②③C．①④ D．②④20．從黨的十六大提出“實(shí)施海洋開發(fā)”戰(zhàn)略，到黨的十七大提出“發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略，再到黨的十八大提出“建設(shè)海洋強(qiáng)國”戰(zhàn)略，我們黨對(duì)提高海洋資源開發(fā)能力的認(rèn)識(shí)是隨著改革開放實(shí)踐的不斷深入而深化的。這一過程體現(xiàn)了①理論是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性③實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的唯一途徑④辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④21．用火箭將太陽能電池板發(fā)射到太空，太陽能電池板在太空發(fā)電，再將產(chǎn)生的電能轉(zhuǎn)換成微波傳回地面，并重新轉(zhuǎn)換為電能。目前，科學(xué)家已建成一座太空太陽能發(fā)電實(shí)驗(yàn)設(shè)施，其用途主要是驗(yàn)證通過無線方式遠(yuǎn)距離輸送能量的可行性。這表明A．超越現(xiàn)實(shí)的科學(xué)構(gòu)想源于意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性B．符合客觀規(guī)律的構(gòu)想能精準(zhǔn)應(yīng)驗(yàn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)C．實(shí)踐科學(xué)構(gòu)想的目的在于獲得真理性的認(rèn)識(shí)D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動(dòng)人類實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)水平提高22．右邊漫畫反映的哲理主要是①矛盾雙方的相互排斥和對(duì)立②矛盾雙方的相互融合和趨同③矛盾雙方的相互包含和轉(zhuǎn)化④矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)事物變化發(fā)展A．①②B．③④C．①④D．②③23．蘇格拉底有個(gè)著名的三段式推理：“凡是人都要死的，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底是要死的。”下列說法與此三段式推理所體現(xiàn)的哲理相近的有①國興則家昌，國破則家亡 ③單人不成陣，獨(dú)木不成林②數(shù)列2(n—1)與10的關(guān)系 ④堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路A．②④B．①③C．①②D．③④24．當(dāng)前，改革是我國發(fā)展的最大紅利，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，做到改革不停頓。從唯物史觀角度看，這是因?yàn)棰俑母锸墙鉀Q我國社會(huì)基本矛盾的主要方式②改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力③改革是我國社會(huì)主義制度