【正文】 1A、C、2A、2D、2D、2A二、多項(xiàng)選擇題：ABCE、ABC、ABC、ABCD、AB、ACE、BCD、AB、BC、BCDE、1ACE、1BCDE、1ABCD、1ABCD、1ABD、1BC、1ADE、1ADE、三、分析題。答案要點(diǎn)：首先，毛澤東思想是近代中國(guó)社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和必然產(chǎn)物。其次，新的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大及政治覺(jué)悟的提高，為毛澤東思想的產(chǎn)生奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。再次，一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時(shí)代條件。第四，馬克思主義是毛澤東思想最主要的理論來(lái)源，中國(guó)傳統(tǒng)文化是毛澤東思想產(chǎn)生的文化土壤。毛澤東思想不但繼承和發(fā)展了馬克思主義，也批判地吸取了中華文明的思想精華，使他們?nèi)跒橐惑w，成為馬克思主義中國(guó)化的偉大成果，成為具有中國(guó)氣派的馬克思主義。第五、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)是毛澤東思想形成的提供取之不盡、用之不竭的鮮活材料。鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件。答案要點(diǎn)：（1）和平與發(fā)展成為時(shí)代主題、經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。（2）蘇東社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所造遇的挫折及后來(lái)的巨變和中國(guó)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鄧小平理論產(chǎn)生的提供了歷史依據(jù)。（3）馬克思主義、毛澤東思想是鄧小平理論的主要來(lái)源，中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化是鄧小平理論產(chǎn)生的文化土壤。（4）中國(guó)社會(huì)主義改革開放的偉大的建設(shè)，是鄧小平理論產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的原因是什么？答案要點(diǎn)：首先，國(guó)際局勢(shì)的深刻變化是“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。國(guó)際政治多極化的格局、經(jīng)濟(jì)全球一體化、高新科技迅猛發(fā)展、思想文化的相互激蕩，是國(guó)際政治呈現(xiàn)出的新特征新變化，它要求我們要有新理論來(lái)應(yīng)對(duì)。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨八十年來(lái)的奮斗的歷程和基本經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，和對(duì)世界上其他國(guó)家長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨、老黨相繼失去執(zhí)政地位的教訓(xùn)的吸取，是“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生的歷史依據(jù)。再次，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所面臨的問(wèn)題和所處的發(fā)展階段和黨的建設(shè)所面臨的新形勢(shì)新任務(wù)是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。第四，改革開放以來(lái)特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)和人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，又為“三個(gè)代表”重要思想的產(chǎn)生，提供了大量的鮮活的經(jīng)驗(yàn)，急需我們加以總結(jié)，上升為指導(dǎo)思想。所以，在鄧小平理論提出后，我們黨又根據(jù)發(fā)展著的形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)地提出了新的指導(dǎo)思想。第二章 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義一、單項(xiàng)選擇題BCACBBCBAD1B1D1D1A1B1A、1A、1A、1C。二、多項(xiàng)選擇BCABCDABCDABBCDABCBCDACDABCAC1BC、1ADE、1ACDE。毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。答案：第一，毛澤東思想是指導(dǎo)中國(guó)革命勝利的旗幟。鄧小平指出，沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)時(shí)間，毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指出了中國(guó)革命走向勝利的道路。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深入研究中國(guó)具體國(guó)情，逐步地把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)理論——毛澤東思想，在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年的奮斗，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，建立了新中國(guó)，從而，開創(chuàng)了中華民族復(fù)興的新時(shí)代。這是毛澤東思想的偉大成就。今天，時(shí)代主題已由革命轉(zhuǎn)到了和平與發(fā)展，但是我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不能丟掉毛澤東思想這一面旗幟，“丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史?！钡诙?，毛澤東思想是社會(huì)主義建國(guó)立國(guó)的思想基礎(chǔ)。在由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在毛澤東思想指引下，成功地開辟了一條社會(huì)主義改造的道路，在中國(guó)建立了社會(huì)主義的基本制度，奠定了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體建立起來(lái)的社會(huì)主義基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和文化方針，以及其他一些重要思想，仍然對(duì)我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)具有十分重要的指導(dǎo)意義，是我們?cè)诟母镩_放中必須堅(jiān)持并加以發(fā)展?？傊?，毛澤東思想是社會(huì)主義中國(guó)建國(guó)立國(guó)之本。第三，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。毛澤東思想是在汲取中西方優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上、在烽火硝煙的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的形成發(fā)展起來(lái)的。在中國(guó)近代歷史上，只有中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)待西方文明和中國(guó)傳統(tǒng)文化上提出了正確的見(jiàn)解，即對(duì)待西方文化是“洋為中用”，批判地學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)文化是“古為今用”，批判地繼承，從而解決了中國(guó)文化與西方文化的矛盾。毛澤東思想本身就是這種中西文化融合的結(jié)果，成為新民主主義革命時(shí)期的先進(jìn)文化，充滿了魅力和活力而被人們所接受。毛澤東和共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)中所倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，所培育的獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、勤儉建國(guó)的精神以及全心全意為人民服務(wù)的思想等等價(jià)值觀念和優(yōu)秀品質(zhì)，已經(jīng)融入中華兒女的血脈里，構(gòu)成中國(guó)人民重要的價(jià)值觀和指導(dǎo)人民行動(dòng)的準(zhǔn)則。毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)革命贏得勝利的過(guò)程也是激勵(lì)并形成民族革命精神和民族凝聚力的過(guò)程，從而也成為中國(guó)革命精神和時(shí)代精神的體現(xiàn)。它培育了幾代中國(guó)兒女，成為中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、振興中華的強(qiáng)大的精神支柱和動(dòng)力。第四，毛澤東思想是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，是馬克思主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開來(lái)的重要階段。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的科學(xué)理論，其基本原理對(duì)世界各國(guó)是普遍適用的，但是，它畢竟誕生于資本主義比較發(fā)達(dá)、現(xiàn)代生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的歐洲，因而對(duì)東方經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家發(fā)展道路的理論思考是不夠的。列寧主義指導(dǎo)下取得了俄國(guó)十月革命的勝利，為落后國(guó)家開辟了一個(gè)條通向社會(huì)主義的道路，但是從嚴(yán)格意義上講，俄國(guó)仍然是一個(gè)歐洲國(guó)家，具有歐洲資本主義國(guó)家的傳統(tǒng)。毛澤東思想指導(dǎo)取得的中國(guó)革命的勝利發(fā)生在半殖民地、半封建的、經(jīng)濟(jì)文化落后東方大國(guó)，它成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，為殖民地半殖民地國(guó)家開辟了一條通向社會(huì)主義的道路；它的正確經(jīng)驗(yàn)上升為理論，而以獨(dú)特的內(nèi)容極大豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，并孕育了鄧小平理論，使之成為承上啟下、繼往開來(lái)的重要階段。第五，毛澤東思想體系中的科學(xué)世界觀和方法論，永遠(yuǎn)是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。我們不但要堅(jiān)持毛澤東思想的科學(xué)原理，更重要的是要始終堅(jiān)持毛澤東思想的科學(xué)世界觀和方法論。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿整個(gè)毛澤東思想的活的靈魂，是最有普遍意義的東西。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)和立足點(diǎn)，它永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，中國(guó)人民在新民主主義革命中依靠它，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中依靠它，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以至未來(lái)更長(zhǎng)的歷史時(shí)期仍然要依靠它。正如鄧小平所說(shuō)，我們必須世世代代高舉毛澤東思想的偉大旗幟。為什么說(shuō)毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。答案：（1）所謂“馬克思主義中國(guó)化”，就是要使馬克思主義和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。這種具有中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義，既是馬克思主義的東西，又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，揭示中國(guó)革命與建設(shè)發(fā)展的客觀規(guī)律，并把中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升成為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式，變成中國(guó)的民族形式。即運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，來(lái)深入淺出地闡述馬克思主義的基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，因?yàn)椋旱谝?，毛澤東思想和馬克思主義一脈相承的科學(xué)體系，它同馬克思列寧主義在世界觀、方法論及宗旨、目標(biāo)等方面都是完全一致的，都代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的最大利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民翻身求解放的銳利武器。第二，毛澤東思想又完全是中國(guó)的。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，將高度的革命精神和高度的科學(xué)精神結(jié)合起來(lái)，善于運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)中國(guó)社會(huì)、歷史的客觀情勢(shì)冀其發(fā)展作了精確的分析判斷，善于把群眾的經(jīng)驗(yàn)、一直和思想集中起來(lái)，以高度的理論修養(yǎng)和極大的理論勇氣，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，并在理論上進(jìn)行了極大的創(chuàng)新，拋棄了馬克思列寧主義中不適應(yīng)中國(guó)具體環(huán)境的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，代之以適合中國(guó)國(guó)情的新原理和新結(jié)論。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它完全是中國(guó)的。第三，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際的完美結(jié)合和高度統(tǒng)一。這兩個(gè)方面是不可分割的，片面肯定或夸大某些一方面而否定或忽略另一方面，都是形而上學(xué)的，都是錯(cuò)誤的。在這個(gè)問(wèn)題上要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一種是否定和污蔑馬克思主義和毛澤東思想的指導(dǎo)的傾向；一種是完全照搬照抄馬克思主義“左”的錯(cuò)誤。試析“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。答案要點(diǎn)：“三個(gè)代表”重要思想作為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果，重要表現(xiàn)在以下這幾個(gè)方面：第一，“三個(gè)代表” 重要思想堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，創(chuàng)造性地運(yùn)用他們分析當(dāng)今世界和中國(guó)的實(shí)際，為我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、更好地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)做出了新的理論概括。第二，“三個(gè)代表” 重要思想堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，為我們堅(jiān)持馬克思主義的最終目標(biāo)、根據(jù)實(shí)際制定和實(shí)施推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)戰(zhàn)略提供了新的理論基礎(chǔ)。第三，“三個(gè)代表” 重要思想堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須植根與人民的政治立場(chǎng)，注重從人民全中的實(shí)踐中吸取養(yǎng)分，為我們堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)、不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益提出了新的理論要求。第四，“三個(gè)代表” 重要思想堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣，為我們堅(jiān)持馬克思主義基本原理、不斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新打開了新的理論視野。鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。答案要點(diǎn)：第一，鄧小平理論是我國(guó)走向撥亂反正與改革開放道路的強(qiáng)大的理論武器。鄧小平以大無(wú)畏的勇氣領(lǐng)導(dǎo)全黨結(jié)束了文化大革命，通過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)討論、十一屆三中全會(huì)和撥亂反正，全面糾正以往在思想理論、政治路線和方針政策上的“左”傾錯(cuò)誤，認(rèn)真糾正歷史的冤假錯(cuò)案，健全和完善黨內(nèi)的民主集中制，成功地實(shí)現(xiàn)了黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，在新的實(shí)踐中探索并尋找到適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。第二，鄧小平理論是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就的指導(dǎo)思想。鄧小平創(chuàng)造性地把馬克思主義理論與中國(guó)的具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，解決了事關(guān)社會(huì)主義前途命運(yùn)的重大歷史課題，提出了一系列關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新觀點(diǎn)新理論。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了輝煌的成就。所以，鄧小平理論是我們改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大的指導(dǎo)思想。第三，鄧小平理論是中國(guó)特色國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大旗幟。20多年來(lái)的我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，成就是輝煌的，但不是一帆風(fēng)順的，機(jī)遇和挑戰(zhàn)共存、成就和困難相伴。這期間，正是依靠鄧小平敏銳的政治鑒別力和駕驅(qū)全局的高超藝術(shù)，才頂住了來(lái)自“左”和右的思潮的沖擊，頂住了國(guó)內(nèi)外一些政治力量的發(fā)難和壓力，牢牢把握改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，堅(jiān)持了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖。特別是1989年前后，在國(guó)內(nèi)國(guó)際出現(xiàn)一系列政治動(dòng)蕩的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平以戰(zhàn)略家的雄才大略和超人膽識(shí)，果斷采取一系列政策措施，才穩(wěn)住了政局，度過(guò)了險(xiǎn)灘。在1992年，他的南巡講話澄清了各種糊涂或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，給中國(guó)社會(huì)指明了發(fā)展方向和前進(jìn)道路。我們黨在十五大上把鄧小平理論鄭重地寫在自己的旗幟上，有著特殊的意義。第四，鄧小平理論豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)主義建設(shè)的理論，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。鄧小平理論在結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情豐富和發(fā)展馬克思主義的時(shí)候，運(yùn)用的是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理、理想和價(jià)值觀，在中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中將馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新階段。主要表現(xiàn)為：鄧小平理論開拓馬克思主義的新境界；把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平；對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)作出了新的科學(xué)的判斷；形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。為什么說(shuō)“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系。答案：第一，“三個(gè)代表”重要思想的理論哲學(xué)基礎(chǔ)是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。它是貫穿“三個(gè)代表”重要思想的各個(gè)組成部分，并成為“三個(gè)代表”重要思想的靈魂。誠(chéng)然，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代”表重要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)都以實(shí)事求是為核心，但是又都各自有自己的鮮明的時(shí)代特色。江澤民同志堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，主要強(qiáng)調(diào)的是“與時(shí)俱進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人保持黨的先進(jìn)性，要始終走在時(shí)代的前列。解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)作為“三個(gè)代表”重要思想的精髓，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想是以馬克思主義哲學(xué)為一以貫之的哲學(xué)基礎(chǔ)。第二，“三個(gè)代表”重要思想的基本理論包括三個(gè)方面，即代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”重要思想的每個(gè)部分，都有其特定的內(nèi)涵和要求，但這三個(gè)部分并不是孤立的，而是一個(gè)相互聯(lián)系、辯證的統(tǒng)一體。首先，發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。由于生產(chǎn)力的先進(jìn)性決定著文化的先進(jìn)性，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人民根本利益的實(shí)現(xiàn)程度。只有不斷解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能夠?yàn)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化和實(shí)現(xiàn)人民的根本利益提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨首先要代表著社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的要求。其次，先進(jìn)文化是人類社會(huì)的靈魂，是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是人類精神文明的載體。也是人類社