【正文】 重要的方面。鄰里關(guān)系是社會生活的基礎(chǔ)，是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，和睦相處的鄰里關(guān)系既是建設(shè)節(jié)約型社區(qū)的需要，也是建設(shè)和諧的小康社會的需要。沒有和睦友好穩(wěn)定的社區(qū)環(huán)境，也很難談得上是個和諧的社會主義社會。正方:“遠(yuǎn)親不如近鄰”，其實(shí)是我國自古有之的一句老話。它所陳述的是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人，不如近在眼前的鄰居，這是老百姓從長期的生活實(shí)踐中積累的切身體會，也可以說是生活的“真理”；很簡單的一個道理:當(dāng)我們在日常生活中碰上了什么困難，身邊的鄰居總是我們最好、最及時的幫手。再好的親戚，雖有心幫忙，奈何身在遠(yuǎn)方，縱有心，亦無力。既然這句話已被先人論證,那么反方辨友為什么不承認(rèn)呢? 鄰居本就是近的，而親已經(jīng)遠(yuǎn)了，也許人走茶涼，親情早成了昨日黃花了，這個遠(yuǎn)字已經(jīng)限制了親的程度淡到何種地步，所以在生活的實(shí)際應(yīng)用上近鄰的實(shí)用性遠(yuǎn)大于遠(yuǎn)親。除非那個遠(yuǎn)親突然出現(xiàn)在你的近處呵，但那時候條件變了，就成了近親了呵，那時所要討論的已經(jīng)不是遠(yuǎn)親和近鄰的問題了呵，而是近親和近鄰了。所以除非對手改變親的遠(yuǎn)近定義否則此次辯論的結(jié)果就是：遠(yuǎn)親不如近鄰了正方:祖輩們從他們的生活經(jīng)驗(yàn)里面，日積月累下來的幾句古話很能說明我方的觀點(diǎn)是正確的。如：“遠(yuǎn)水救不了近火”“近水樓臺先得月”“近鄰不如對門 ”“近水知魚性，近山識鳥音”“行要好伴，住要好鄰。千金買宅，八百買鄰”“遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)水不解近渴”“鄰里好，賽金寶”?等等，實(shí)在是不勝枚舉?；蛟S看到這兒，大家會問：“現(xiàn)在的我們生活在一個用鋼筋水泥構(gòu)造成的都市里，對門而居不來往的鄰里尷尬局面一直存在著啊?！逼鋵?shí)最重要的就是要轉(zhuǎn)變觀念，從單位人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)人，不要人為制造一個個孤島，把鄰居當(dāng)陌生人，應(yīng)逐漸消除心理上的封閉性，融入社區(qū)大家庭。而社區(qū)居委會也應(yīng)通過組織居民開展各式各樣的文化娛樂活動，如社區(qū)趣味運(yùn)動會、家庭廚藝比賽、鄰里互助等活動，吸引社區(qū)居民參與，消除鄰里之間的陌生感，拉近彼此的距離，形成文明、融洽的新型鄰里關(guān)系。我方除了在闡述“遠(yuǎn)親不如近鄰”這個觀點(diǎn)的同時，其實(shí)也希望能借此機(jī)會，呼吁大家能夠與鄰里之間友好相處，,“遠(yuǎn)親不如近鄰”:對方辯友既然承認(rèn)這是一句古話 那么就應(yīng)該知道古代的東西不適合現(xiàn)在的太多了,古代提倡女子無才便是德,現(xiàn)在還有人敢說這句話嗎? ，在古代,交通通訊手段極為不發(fā)達(dá),古人在日常生活中碰上了什么困難,只有向鄰居求助，而不是說他們不想向親戚求助,而且在儒家思想占統(tǒng)治地位的年代,人民思想比現(xiàn)在單純，能幫則幫，互相幫助,所以老百姓覺得“遠(yuǎn)親不如近鄰”.一方面，這句話本身就存在問題。既然古代大多數(shù)老百姓都沒那個條件去求遠(yuǎn)親，那么怎么能說“遠(yuǎn)親不如近鄰呢”，難道就因?yàn)閹讉€小說家寫了幾個求遠(yuǎn)親不成的悲慘故事嗎？那誰又能說求近鄰不成的故事少呢？所以這句話是有很大的局限性的，請反方辯友不要將古人在特定歷史條件下說的一句話無限推廣。在現(xiàn)代生活中，整體環(huán)境上社會的誠信危機(jī)、快速的生活節(jié)奏、高度的工作流動性使鄰居抬頭不見低頭見成為往事。個體環(huán)境上獨(dú)門獨(dú)戶的居住環(huán)境、個人隱私意識的增強(qiáng)、都使鄰里關(guān)系日益淡漠。在這種情況下，近鄰何來幫助你的動機(jī)，又從何得知你需要幫助呢?從遠(yuǎn)親的幫助來看，現(xiàn)代交通通信手段的便利，人際關(guān)系網(wǎng)的發(fā)達(dá)使的在大事方面快速及時幫助親人成為了可能。而小事方面，物質(zhì)的豐富社會的發(fā)展使我們更能獨(dú)立應(yīng)對，近鄰遠(yuǎn)親在此方面的幫助意義不大，差異也不明顯。所以，近鄰不如遠(yuǎn)親。反方:“詳細(xì)看了正方陳述的觀點(diǎn)，總體感覺如下：首先，正方不敢詳細(xì)評價親情，回避了此次辯論中最主要的一部分。其次，正方?jīng)]有提供充分的理由來讓大家感覺鄰里關(guān)系所能起到的巨大作用，而且一而再，再而三的呼吁、希望“友好相處、友愛互助”。這是一個善良的愿望，但它正好映證鄰里關(guān)系惡化的現(xiàn)象，近鄰不睦已成為正方的憂慮。正方辯友將立論放在一個鄰里和睦的假設(shè)上,但歷史怎能假設(shè)?還有，正方對遠(yuǎn)親的距離無限的扯遠(yuǎn)，為此還提出“兒女親戚在天涯”的虛設(shè)，以這種人為制造的假象來論證實(shí)在的話題，未免可笑。對方還舉了一些俗語，如“近水知魚性，近山識鳥音”、“行要好伴，住要好鄰”、““鄰里好，賽金寶”?等等，這些并不是說鄰里好，遠(yuǎn)親差，而是對鄰里不好影響自身而發(fā)出的擔(dān)憂。也恰恰證明鄰居不好，那是多么的恐怖和糟糕！據(jù)此，對方觀點(diǎn)明顯難以成立。正方:舉例說明好了俗話說：「遠(yuǎn)親不如近鄰」，意思就是說：當(dāng)你發(fā)生事情時、需要幫助時，你遠(yuǎn)方的親人，可能無法幫助你還不如你隔壁的鄰居來的實(shí)在。例如像之前我在報紙上看到一則新聞，是說有一位老婆婆因?yàn)樯眢w虛弱突然昏倒，剛好老婆婆的鄰居來找她聊天，看到這個情形就馬上打一一九求救，才沒有造**間悲劇，當(dāng)老婆婆在臺北的兒子聽到這個消息時，才南下來看母親，並且決定把母親接去臺北一起居住，這個例子就是充分的表示出「遠(yuǎn)親不如近鄰」。看完這則新聞後你是否覺得這位老婆婆非常的幸運(yùn)呢！可是如果老婆婆平時待人不是很好的話，今天不會有人去找她聊天，更不會有人發(fā)現(xiàn)她昏倒的事情了，所以平常我們在待人處世的時候，一定要處處位對方著想，這樣才能為我們得到更多的友誼，而這些的友誼就會適時的幫助你。老婆婆這個例子，不但顯示出「遠(yuǎn)親不如近鄰」，還發(fā)揮了鄰居守護(hù)相助的精神。反方:對方辯友總是說鄰居幫助的時效性強(qiáng)于遠(yuǎn)親，今天我方并不否認(rèn)近鄰幫助在時間上的優(yōu)勢，但我們十分質(zhì)疑近鄰幫助的效果大小。親人會甘冒生命危險救你，而鄰居在不損壞自己利益的前提下，能幫你一把，已經(jīng)是道義了。有大事，鄰居很難插手的，只有親人才能幫忙。對方辯友可能會說:我舉的這個例子難到不是大事嗎?我承認(rèn)這是大事,但用這種大事來說明遠(yuǎn)親不如近鄰就有點(diǎn)牽強(qiáng)了。首先，稱他為大事是對于老人的家庭而言的，對鄰居可算不上是大事，只能算是舉手之勞，我相信不管是不是近鄰，任何一個有良知的的人遇到這種情況都會打電話叫救護(hù)車的。其次，這位鄰居發(fā)現(xiàn)這件事，并不能說明鄰里關(guān)系有多融洽，經(jīng)常關(guān)照，只能說老婆婆運(yùn)氣好。這位鄰居可能是因?yàn)槟承┼徖镩g的小糾紛來找老婆婆聊天的呀，發(fā)現(xiàn)老婆婆暈倒，誰都會打這個電話的。假如是一位送煤氣的發(fā)現(xiàn)老婆婆暈倒了，叫了救護(hù)車，那你就能說老婆婆和送煤氣的關(guān)系好嗎？最后，如果老婆婆沒被鄰居發(fā)現(xiàn)，那老婆婆的兒子回來，是不是還要責(zé)怪鄰居說他沒及時發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫h(yuǎn)親不如近鄰嗎！所以請對方辯友別再將鄰居，特別是在這個時代，說的有多么偉大，多么萬能了。綜上：正方辯友妄想用一個膚淺又充滿偶然性的例子證明“遠(yuǎn)親不如近鄰”是多么可笑。正方：鄰里之間的關(guān)系是相對的，有好也有壞。不好的鄰里關(guān)系，很大程度上是取決于我們自身。如果和鄰里的關(guān)系都不能融洽，那和遠(yuǎn)方的親戚更是可想而知。反方：對方辯友，請不要信口開河。假如我和你的關(guān)系不好，難道就能說我和其他人關(guān)系不好嗎？正方:處理不好鄰里關(guān)系，貽誤大事。與鄰居相處，要做到相互幫助，互相謙讓，有了矛盾，要相互諒解。人非圣賢，孰能無過。任何人都不可能生活在真空中。鄰居的選擇也很重要，《南史》也有宋季雅萬金買鄰的記載?！敖吆?，近朱者赤?！杯h(huán)境可以改變一個人。!反方:對方辯友,請不要偏離話題,我們今天是在辯論”遠(yuǎn)親是否不如近鄰“,而不是討論搞好鄰居關(guān)系的重要性.“近墨者黑，近朱者赤”也不能說明“遠(yuǎn)親不如近鄰”.正方:古有孟母三遷，正方:我想請問對方辯友,那篇《九湖１８歲少男一萬二賣掉親生子．》文章，我想大家都有看到，這是說明了什么？近親已然如此，更何況遠(yuǎn)親，我想歐陽版主發(fā)此文章時，也是想告訴大家如今的社會近親也好，遠(yuǎn)親也罷都只是一個名詞，真正的血濃于水，已逐漸的被近鄰所代替，這只是生活中的一個小片段而已，生活中的實(shí)例更是數(shù)不勝數(shù)，所以說遠(yuǎn)親不如近鄰！反方:對方辯友為什么總是抓著一些特例不放呢,的確,在中國這么大的人口基數(shù)上,這樣的事如果一個個來看的話,同樣的道理,你認(rèn)為它的反例會少嗎?不僅不少,簡直是太多了!而且其質(zhì)量,其數(shù)量都遠(yuǎn)超對方辯友舉的例子:,歷盡艱辛,?,日本是近鄰,?，臺灣當(dāng)局在臺灣民眾強(qiáng)烈要求發(fā)展兩岸交流的壓力下，不得不于1987年開放臺灣民眾赴大陸探親，兩岸長達(dá)30多年的隔絕狀態(tài)開始打破,:詳細(xì)看了正方陳述的觀點(diǎn)，總體感覺如下：首先，正方不敢詳細(xì)評價親情，回避了此次辯論中最主要的一部分。其次，正方?jīng)]有提供充分的理由來讓大家感覺鄰里關(guān)系所能起到的巨大作用，而且一而再，再...正方:鐵齒先生您可能有點(diǎn)飄離這次主題了!遠(yuǎn)親和近鄰 遠(yuǎn)指的是遠(yuǎn)在外地的親戚...不是一味著的重復(fù)你那的觀點(diǎn) 搞好鄰里關(guān)系不僅關(guān)系到自身，還將影響整個社會和居住的大環(huán)境，在創(chuàng)安工作中倡導(dǎo)鄰里關(guān)系的和睦，有助于改善居民鄰里之間的關(guān)系，使之能心往一處使，勁往一處使，共同構(gòu)建和諧繁榮的武圣新景象。反方:對方辯友不會當(dāng)局者迷吧?“搞好鄰里關(guān)系和我們今天的辯題有直接關(guān)系嗎?反方:大陸臺灣是一奶同胞，血濃于水，情浩于海，有著割舍不了的親情。雖身處兩地，卻心息相關(guān)。******主席連戰(zhàn)回到馬岐村的那句深情的呼喚“爺爺啊，我回來了！”不正說明了摯愛的親情是任何時間，任何空間也阻隔...正方:或許對方辯友只看到了事物的一面性，一點(diǎn)論觀點(diǎn)，看問題不全面~ 現(xiàn)今臺灣已經(jīng)分成兩大派 藍(lán)營和綠營而且 現(xiàn)在支持****的綠營已經(jīng)占了上風(fēng)，不就是遠(yuǎn)親不如近鄰嘛~ 遠(yuǎn)親已經(jīng)背叛我們而去了~反方:對方辯友請嚴(yán)肅,眾所周知,綠營所代表的是臺灣少部分人的立場,至于為什么有如此大的影響力,那有很多深層次的原因,如果對反辯友有興趣,”遠(yuǎn)親不如近鄰“的證據(jù),否則,: 對方辯友認(rèn)為親情是超越時空的。聽說所有人類有共同的祖先，我們都是親戚呵，為什么你不可以對我親些，那住得近的是不是應(yīng)該更親一些呢呵？所以我說遠(yuǎn)親不如近鄰反方:,我方承認(rèn)近鄰在某些小的方面的卻要比遠(yuǎn)親有優(yōu)勢,但從宏觀來看,遠(yuǎn)親的優(yōu)勢要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于近鄰的優(yōu)勢,我方前面已經(jīng)作了詳盡的論述了,:請問季風(fēng)，你說到這樣的話：“近鄰，則是居于左近的鄰里。論關(guān)系，兩者都有好有壞。遠(yuǎn)的親戚也有關(guān)系密切的，近的鄰里也有關(guān)系惡劣的?！闭埥忉?！你的意思不是說近鄰不如遠(yuǎn)親嗎？請你解釋的問題！照你的意思，遠(yuǎn)戚之前就沒有介懷嗎？你不是在強(qiáng)詞奪理嗎？反方:我方從來都沒有說過遠(yuǎn)親之前就沒有介懷,遠(yuǎn)親之間的介懷肯定比鄰居少,對方辯友似乎又鉆進(jìn)了死胡同,前面我方已解釋了”遠(yuǎn)親“的概念,指遠(yuǎn)道的親人,而不是血緣關(guān)系遠(yuǎn)的親人,?正方:難道這個社會上借你錢而又不還的親戚少嗎？:我先指出對方辯友的一個錯誤:我們在辯論”遠(yuǎn)親!如果遠(yuǎn)親和近鄰?fù)瑫r問你借錢,:你的鄰居和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的弟弟,妹妹,叔叔....向你借錢,?因?yàn)?:我就借給鄰居呢,怎么樣? 反方如果真的因?yàn)橐粫r之氣肯作出如此舉動,**,: 明略市場策劃（上海）有限公司關(guān)于上海、北京、廣州、杭州、南京、武漢現(xiàn)代人鄰居關(guān)系調(diào)查中有這樣的數(shù)據(jù):有44%的人并不知道鄰居的名字，56%的人表示知道。%的人和鄰居并不來往，%的人和鄰居有往來。進(jìn)一步調(diào)查了解到在少數(shù)和鄰居有來往的人中，只有10％的人會經(jīng)常來往，%的人很少來往。%，%，%%。(這是明略市場策劃（上海）有限公司于020030917對上海、北京、廣州、杭州、南京、武漢等城市1821戶調(diào)查的結(jié)果，是經(jīng)過認(rèn)可的權(quán)威材料。)隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們的生活空間正在逐漸發(fā)生變化，現(xiàn)代人的隱私觀念和獨(dú)立意識也在不斷加強(qiáng)，許多人不愿意多管別人的閑事，對于鄰居的事情大多不會過問，對于自己的鄰居可能只是了解到鄰居的姓氏，而具體的情況不是非常了解，而主動和別人搭訕可能會被視誤會，所以很多人即使居住了好幾年也并不知道鄰居的名字。正方:請問對方辯友你的調(diào)查代表的是多少人？是特定群體還是全中國乃至全世界呢？我舉一些中國例子普遍存在的例子給你看看吧~大院著火了，附近的村民全都提著水桶來救火！村里來盜賊了，一聲喊，全村出動。生活困難時鄰里互相借糧，很重要的，可能你不會體驗(yàn)到。農(nóng)忙時及秋收時，各戶互助，一家的力量有限，只有2個勞力不能完成作業(yè)，要多人合作才行。反方:正方舉的例子也許還有,但絕不普遍,在中國大多數(shù)的地方,農(nóng)村連人氣都沒有,都是一些留守老人,兒童,，附近的村民全都提著水桶來救火!、村里來盜賊了，一聲喊，,那只能表明大家對盜賊的痛恨。生活困難時鄰里互相借糧好象已經(jīng)不太現(xiàn)實(shí)了..如果真要這樣說,那試問你像鄰居借錢看看,呵呵,當(dāng)您遭到拒絕時回過頭來再向你的親人提借錢時,我想只要做得到的親人不可能拒絕你,就算你的親人確實(shí)無能為力,那至少他們也回幫你想想辦法:農(nóng)忙時及秋收時，各戶互助，一家的力量有限，只有...? 與對方不同,我方拿出來了數(shù)據(jù)資料,雖然無法代表全中國,而且是經(jīng)國家認(rèn)證了的數(shù)據(jù),:，家里出了事，你事先打電話給在遠(yuǎn)方的兄弟、父母還是先還是先去和鄰居抱頭痛哭呢。反方提問：反方：遠(yuǎn)親再遠(yuǎn)，也是有血緣關(guān)系的，血濃于水，真要出了什么大事，還是親戚能夠出面幫助。正方駁：骨肉親情、血濃于水，這些固然是人之為人彌足珍貴的聯(lián)系。但如果僅憑此一點(diǎn)對方辯友就將對“遠(yuǎn)親”的信任絕對化，那么現(xiàn)實(shí)中，一些人惟利是圖，以金錢、利益等功利考慮置親情于不顧：父母子女為金錢而反目成仇，兄弟姐妹為利益而大打出手，甚至夫妻因財產(chǎn)而形同陌路，“近親”中這些另人失望心寒和遺憾的的事實(shí)是否能讓對方辯友走出對于“遠(yuǎn)親”一廂情愿的認(rèn)同呢。血緣聯(lián)系并不意味著絕對的可靠，而在契約社會實(shí)實(shí)在在的生活交往中，我們與“近鄰”為代表的鄰居同學(xué)同事建立起的信任為我們帶來了精神與物質(zhì)兩層的滿足感。同時，在現(xiàn)代社會，人際關(guān)系的社會結(jié)構(gòu)也是在人打破血緣關(guān)系的束縛、突破對親情的依戀中才真實(shí)地建立起來的。反方：現(xiàn)在的鄰里關(guān)系十分冷漠，有些人十多年都不知道鄰居是什么情況。正方駁：鄰里之間居住了十幾年，從沒說過一句話，我也同意這些人的看法，可是你們是否注意到，那些所謂不曾說過一句話的鄰居，是否對你微笑過，那時在繁忙中匆匆給你們的那一個微笑，就是這么一個你起眼的微笑，你們知道它包含多少意思嗎？“你好；我認(rèn)識您的；我們住一樓的；有什么事盡管說”難道這些不足以表現(xiàn)出來嗎。就從一個微笑中，難道別人給我們一個微笑，有困難后，大家還會是陌