【正文】 合現(xiàn)代社會之時代精神人際關(guān)系架構(gòu)。沒有和睦友好穩(wěn)定的社區(qū)環(huán)境，也很難談得上是個和諧的社會主義社會。（反駁：這并不一定是因為鄰居不關(guān)心老人，或許只是鄰居敲門時沒人開門，以為屋里沒人罷了。友鄰對于我們，是家庭生活與社會生活之間的重要紐帶。（反駁：妻子因該也算是親人吧，可妻子不還是要加害于他嗎？而他的親兄弟，要怎么與他共度難關(guān)呢？總不可能代替哥哥去當(dāng)替罪羊吧。會場雖非戰(zhàn)場，卻有肅靜之氣，進(jìn)得會場來，無論是上智或下愚，君子或是小人，都會一改常態(tài)，人人臉上戴著面具，肚里懷著鬼胎，對著冗贅的草案、苛細(xì)的條文，莫不咬文嚼字，反復(fù)推敲，務(wù)求措詞嚴(yán)密而周詳，滴水不漏，一勞永逸，把一切可鉆之隙、可趁之機(jī)統(tǒng)統(tǒng)堵絕。開會的前幾天，一片陰影就已壓上我的心頭，成了生命中不可承受之煩。好在近幾年來，社會雖然日益沉淪，交通、治安每況愈下，公共場所禁煙卻大有進(jìn)步，總算除了一害。但在眾人微坐開會之際，你若留神一張臉接一張臉巡視過去，就會見其千奇百怪，愈畢愈可觀，正如對著同一個字凝神注視，竟會有不識韻幻覺一樣。很可惜啊很可惜??不過現(xiàn)在想想我覺得還是像我們自由辯論的時候直接說遠(yuǎn)親就遠(yuǎn)方好，要是認(rèn)真扯到底包括不包括遠(yuǎn)房還真不好說。我方：是你們先說存在不一定合理??請對方辯友先回答我方剛才的問題??結(jié)果我們沒跟著跑題（對于出涉辯論的我方同志們來說真是很不錯），反而他們自己把自己繞走了??第二次：正方：對方一辯說不要拿過去的論調(diào)看今天的問題，三辯卻提問我方林黛玉的問題。因此，我方的觀點是現(xiàn)階段應(yīng)取消計劃生育政策。,人口是越多越好,還是適合國情狀況的人口規(guī)模最好?人口問題的性質(zhì)是什么,人口是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的負(fù)擔(dān)、障礙物,還是寶貴財富與社會資源?這些價值理念問題實質(zhì)反映了人們的認(rèn)識,反映了人們現(xiàn)實的認(rèn)識水平和價值理念的取向,反映了人們將采取行動和提供服務(wù)的基本邏輯?？梢娭袊丝谙鄬p少了。相比之下,非洲的人口密度遠(yuǎn)低于西歐,自然資源又極為豐富,然而非洲卻是世界上經(jīng)濟(jì)最落后的地區(qū)!中國唐朝時,人口占世界人口的比例是世界第一位,而當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是第一位。雖然計劃生育現(xiàn)實的“工作效率”是高的,但是計劃生育長遠(yuǎn)的“社會效果”卻值得關(guān)注。尤其是實行/一胎化0的計劃生育,人口結(jié)構(gòu)4:2:1地劣化,老人在人口中所占比會越來越高。2008,2009年的珠三角和長三角地區(qū)的勞動力短缺已經(jīng)印證了上述預(yù)測。社會越發(fā)達(dá)，養(yǎng)育成本越高，生育意愿越低，婚齡、育齡越晚，不孕率越高，生育率也因此就越低。另一方面,考慮中國人口占世界人口的比例與人口密度等因素,中國人口就更不多了。第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！所以，我堅持認(rèn)為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對社會穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。那么惡意的謊言當(dāng)然可以說是欺騙，惡意的謊言是為說謊者謀取利益。所以太多的人口,已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沉重負(fù)擔(dān),人口過剩成為嚴(yán)重的社會問題,這迫使當(dāng)時的中國不得不實行計劃生育,以減輕人口的壓力。要保證人口相對于上一代不增加也不減少(世代更替)，目前發(fā)達(dá)國家的總和生育率(婦女平均生孩子數(shù))。這樣的獨生子女素質(zhì)值得擔(dān)憂,日后難以承受贍養(yǎng)多位老人的重?fù)?dān)。這可謂我國計劃生育帶來的最明顯的不良后果。.傳統(tǒng)人口政策與計劃生育技術(shù)服務(wù)的基本工作模式是結(jié)果取向和單純的數(shù)童控制,計劃生育部門的運(yùn)作機(jī)制與管理方式是簡單、單純、強(qiáng)制性的行政管理,工作方式不僅無助于解決問題,而且可能制造更多、更大、更加嚴(yán)重的新問題,直接影響政策實施效率與效果。如日 本,在二戰(zhàn)剛結(jié)束時,成為世界上人口密度最高的國家之一。自唐朝以來,中國人口一直居世界第一位。但是，計劃生育政策也成為中國之“痛”，國家之痛在于迫不得已，國民之痛在于家庭的生育需求與國家要求相去甚遠(yuǎn)。要比較兩者差別，怎么能讓他們是一個個體呢？必須是兩個客體在同等情況下對一個主體哪個比哪個好，才有個如和不如的問題。3，扯皮。很顯然正方?jīng)]有查到《辭源》（要不就是查了不承認(rèn)）。他一定是對自己的領(lǐng)子有什么不滿，想必是妨礙了他的自由，所以每隔一陣子，最短時似乎不到十分鐘，總情不自禁要突出抽頸筋、迅速下巴，來一個“推畸”（twitch）或“推死它”（twist），把衣領(lǐng)調(diào)整一下。一個人對于鄰居，往往既感覺親切又苦于糾纏，十分矛盾。如此反復(fù)斟酌，分發(fā)（hairsplitting）細(xì)究，一個草案終于通過，簡直等于在集體修改作文。正視現(xiàn)代社會中人與人之間的關(guān)系，正視現(xiàn)代社會中新型的鄰里關(guān)系，才能使我們的生活更有正確的方向，更加美好。（反駁：是的，父母的愛的確很偉大，但鄰里之間本就不需要這種關(guān)系，也不需要去和親情比。所以，近鄰不如遠(yuǎn)親。死亡7年無人發(fā)現(xiàn)，令人驚訝。而區(qū)分近鄰與遠(yuǎn)親的時，其實對鄰居的概念本身并無損傷，鄰居本就是近的，而親已經(jīng)遠(yuǎn)了，也許人走茶涼，親情早成了昨日黃花了，這個遠(yuǎn)字已經(jīng)限制了親的程度淡到何種地步，所以在生活的實際應(yīng)用上近鄰的實用性遠(yuǎn)大于遠(yuǎn)親。遠(yuǎn)親不如近鄰正方四辯總結(jié)大家好，很高興今天能有機(jī)會和對方辯友同堂辯論。農(nóng)忙時及秋收時，各戶互助，一家的力量有限，只有2個勞力不能完成作業(yè)，要多人合作才行。!反方:對方辯友,請不要偏離話題,我們今天是在辯論”遠(yuǎn)親是否不如近鄰“,而不是討論搞好鄰居關(guān)系的重要性.“近墨者黑，近朱者赤”也不能說明“遠(yuǎn)親不如近鄰”.正方:古有孟母三遷，正方:我想請問對方辯友,那篇《九湖１８歲少男一萬二賣掉親生子．》文章，我想大家都有看到，這是說明了什么？近親已然如此，更何況遠(yuǎn)親，我想歐陽版主發(fā)此文章時，也是想告訴大家如今的社會近親也好，遠(yuǎn)親也罷都只是一個名詞，真正的血濃于水，已逐漸的被近鄰所代替，這只是生活中的一個小片段而已，生活中的實例更是數(shù)不勝數(shù)，所以說遠(yuǎn)親不如近鄰！反方:對方辯友為什么總是抓著一些特例不放呢,的確,在中國這么大的人口基數(shù)上,這樣的事如果一個個來看的話,同樣的道理,你認(rèn)為它的反例會少嗎?不僅不少,簡直是太多了!而且其質(zhì)量,其數(shù)量都遠(yuǎn)超對方辯友舉的例子:,歷盡艱辛,?,日本是近鄰,?，臺灣當(dāng)局在臺灣民眾強(qiáng)烈要求發(fā)展兩岸交流的壓力下，不得不于1987年開放臺灣民眾赴大陸探親，兩岸長達(dá)30多年的隔絕狀態(tài)開始打破,:詳細(xì)看了正方陳述的觀點，總體感覺如下：首先，正方不敢詳細(xì)評價親情，回避了此次辯論中最主要的一部分。首先，稱他為大事是對于老人的家庭而言的，對鄰居可算不上是大事，只能算是舉手之勞，我相信不管是不是近鄰，任何一個有良知的的人遇到這種情況都會打電話叫救護(hù)車的。而小事方面，物質(zhì)的豐富社會的發(fā)展使我們更能獨立應(yīng)對，近鄰遠(yuǎn)親在此方面的幫助意義不大，差異也不明顯。正方:“遠(yuǎn)親不如近鄰”，其實是我國自古有之的一句老話。在這一過程中，我們只有根本改變傳統(tǒng)的人際關(guān)系理念，以親情為基礎(chǔ)，而大力提倡遠(yuǎn)親不如近鄰的現(xiàn)代人際關(guān)系新理念，才能使和諧社會建設(shè)具有新基點，從身邊、從當(dāng)下做起，社會主義和諧社會才有現(xiàn)實的可能性，對于我們每一個人而言才會是一個值得期待未來。第三，讓我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分析今天的辯題。而處理問題的方式也不僅是感情更有理性，才能真正起到實質(zhì)性的作用。擯棄的是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”?！斑h(yuǎn)親”故名血緣關(guān)系疏遠(yuǎn)的親戚，也只居住相隔很遠(yuǎn)的親戚，而“近鄰”則指身邊的人，也可指鄰居。但現(xiàn)代生活中，整體環(huán)境上社會的誠信危機(jī)、快速的生活節(jié)奏、高度的工作流動性使鄰居抬頭不見低頭見成為往事。再次，統(tǒng)一員工意志必須企業(yè)文化建設(shè)嗎？答案是：“不”?！巴苿印庇腥齻€意思：；動搖。首先我們需要明確，在“鄰”的定義上只能是居住距離比較近的人，不能擴(kuò)大到朋友同學(xué)等社交圈；在“遠(yuǎn)近”的定義上只包含空間距離這一相對變量，不包括感情親疏一說，否則無異于將本辯題變成遠(yuǎn)親不如近親的詭辯，不具有討論的價值。最后我想說，我們承認(rèn)有一些鄰居關(guān)系處的非常好，甚至在搬家以后還在聯(lián)系，但好鄰居的情感是要長時間積累的，而在今天，鄰里之間幾乎沒有接觸的機(jī)會，但再好的鄰居也不可能像親人那樣犧牲自己的利益成全你，所以認(rèn)為，近鄰不如遠(yuǎn)親。友鄰之親是一份平淡樸實、相互關(guān)照的真情。我方觀點是：遠(yuǎn)親不如近鄰。小到友鄰之間，大到國與國之間，都向我們很好的表達(dá)一個觀點：遠(yuǎn)親不如近鄰?，F(xiàn)代社會，人際交往的范圍（即廣度和深度）更加擴(kuò)展：復(fù)雜程度更大，以血緣親情為核心的熟人關(guān)系在事實上已經(jīng)無法滿足人的社會生活現(xiàn)實，因為現(xiàn)代社會的主導(dǎo)性社會關(guān)系結(jié)構(gòu)是以“陌生人”之間的關(guān)系構(gòu)成的，這是一個歷史與現(xiàn)實的事實。俗話說，遠(yuǎn)親不如近鄰?！逼鋵嵶钪匾木褪且D(zhuǎn)變觀念，從單位人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)人，不要人為制造一個個孤島，把鄰居當(dāng)陌生人，應(yīng)逐漸消除心理上的封閉性，融入社區(qū)大家庭。例如像之前我在報紙上看到一則新聞，是說有一位老婆婆因為身體虛弱突然昏倒，剛好老婆婆的鄰居來找她聊天，看到這個情形就馬上打一一九求救，才沒有造**間悲劇，當(dāng)老婆婆在臺北的兒子聽到這個消息時，才南下來看母親，並且決定把母親接去臺北一起居住，這個例子就是充分的表示出「遠(yuǎn)親不如近鄰」。假如我和你的關(guān)系不好，難道就能說我和其他人關(guān)系不好嗎？正方:處理不好鄰里關(guān)系，貽誤大事。%的人和鄰居并不來往，%的人和鄰居有往來。正方駁：鄰里之間居住了十幾年，從沒說過一句話，我也同意這些人的看法，可是你們是否注意到，那些所謂不曾說過一句話的鄰居，是否對你微笑過，那時在繁忙中匆匆給你們的那一個微笑，就是這么一個你起眼的微笑，你們知道它包含多少意思嗎？“你好；我認(rèn)識您的；我們住一樓的；有什么事盡管說”難道這些不足以表現(xiàn)出來嗎。人際關(guān)系的社會結(jié)構(gòu)也正是在人打破血緣關(guān)系的束縛、突破對親情的依戀中才真實地建立起來的。孟母三遷的典故！現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會，供房，供車，孩子什么的都花錢，去遠(yuǎn)方親戚家要路費太貴，動著飛機(jī)，小者中巴，沒錢怎么去啊，還有去了你不買東西啊，什么黃金搭檔，黃金酒什么的，不要錢啊，近鄰就不一樣了，對門就是，摔一跤就到別人家了，頂多一袋水果。假如一件急事須當(dāng)天完成，就不可能讓遠(yuǎn)親幫忙，只有近鄰能幫忙。），鄰居很難插手，只有親人才能幫忙。總是不愿對現(xiàn)代社會中存在的淡漠的鄰里關(guān)系予以正視，卻始終用自己美好的想象來構(gòu)筑空中花園般的近鄰關(guān)系。除非是終于付諸表決，否則爭議之聲總不絕于耳。不過在陌生的人群里“心遠(yuǎn)地自偏”，盡多美感的距離，而排排坐在會議席上，磨肩接肘，咳唾相聞，盡是多年的同事、同仁，論關(guān)系則錯綜復(fù)雜，論語音則閉目可辨，一舉一動都令人分心，怎么容得你悠然覓句？葉慈說得好：“與他人爭辯，乃有修辭；與自我爭辯，乃有詩。其實場內(nèi)的枯坐久撐，也不是全然不可排遣的。于是又可以偏安半個月了，直到下一次開會。2，道德論證和事實論證。為什么對方辯友發(fā)言前后矛盾？又扯??這還不正面怎么才正面??而且又跑了。緊接著，1969年總?cè)丝诔^8億，1974年超過9億，平均每5年凈增加1億人口，凈增1億人的時間比前一時期縮短了一半，呈現(xiàn)出人口增長失控的局面。從自然資源來看,地球的資源足以支持整個人類社會進(jìn)入現(xiàn)代化,并維持相當(dāng)長的時間。那么,當(dāng)然更不能認(rèn)為中國的人口太多。計劃生育、控制人口數(shù)量是個過程目標(biāo),而不是任務(wù)目標(biāo),是個長遠(yuǎn)目標(biāo),而非短期目標(biāo)。但是,人口和計劃生育政策也帶來諸多國人“始料未及”和“意想不到”,導(dǎo)致出生人口性別比例偏高,加快人口老齡化速度,模糊人口總數(shù)等。35年前,中國的兒童對老人的比例是6:1,但今后再過35年,這個比例會扭轉(zhuǎn)為1:2。未來15年內(nèi)，中國新增勞動力總量將急劇下降，目前低技術(shù)勞動力的供給已經(jīng)達(dá)到頂峰，正面臨向下的巨大拐點。而美國和印度都有穩(wěn)定的人口結(jié)構(gòu)：美國是柱狀人口結(jié)構(gòu)，印度是正三角人口結(jié)構(gòu)。隨著我國人口轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)和完成，越來越多的地方進(jìn)入了“超低生育率”發(fā)展階段，未來時期的人口發(fā)展戰(zhàn)略面臨著何去何從的抉擇。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。難道這會有礙于誠信嗎！當(dāng)一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。人口紅利出現(xiàn)并被有效利用是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。因此，中國的人口政策需要盡快由人口控制向人口發(fā)展轉(zhuǎn)變。勞動力將逐步替代資本成為我國最稀缺的要素，這意味著造就了中國經(jīng)濟(jì)騰飛的廉價勞動力無止境供給行將結(jié)束。將來我國退休人口不斷增加,而工作人口日益減少,資金一直嚴(yán)重不足,社會養(yǎng)老體系就有可能崩潰。一胎化的計劃生育政策實行后,盡管法律對B超等胎兒鑒定作出限制并對違規(guī)行為予以嚴(yán)懲,但在我國重男輕女思想的影響下,通過性別鑒定選擇生育男孩的現(xiàn)象仍是屢禁不止。傳統(tǒng)人口與計劃生育政策的服務(wù)范圍、服務(wù)內(nèi)容主要是單純的計劃生育、計劃生育宣傳教育、提供免費避孕藥與避孕工具、提供節(jié)育技術(shù)、人工流產(chǎn)、男女結(jié)扎手術(shù)、絕育手術(shù)、技術(shù)指導(dǎo)和各式計劃生育技術(shù)服務(wù),忽視或低估了人口問題的復(fù)雜性、社會性、系統(tǒng)性和練合性特征,將錯練復(fù)雜的人口問題等同于單純、簡單的計劃生育問題,忽視或低佑了兩性關(guān)系、婚姻、家庭、生育行為的社會性特征。然而,日本也有很多火山和地震,而且平原極少。而對于地球承載力的研究,也出現(xiàn)過不少于65種關(guān)于地球人口生態(tài)容量的說法。于是，限制消費，進(jìn)行消費管制，幾乎所有商品，無論生活必需品（糧食、副食品、日用品等），亦或所謂的奢侈品（自行車、縫紉機(jī)、手表、收音機(jī)等）均需票證限額。正三辯在盤問階段問我：“如果你的房子著火了，一個住得離你很近的遠(yuǎn)親過來救火。正一辯說，我方承認(rèn)現(xiàn)在有鄰里不和諧存在，所以我們才要建設(shè)和諧社會?！斑h(yuǎn)親不如近鄰”這個詞，最權(quán)威的解釋，不管來自哪里，都應(yīng)該是對整個詞條的解釋而不是單純解釋“遠(yuǎn)親”和“近鄰”。我終于發(fā)現(xiàn)，那位主席對自己的袖子有一種，應(yīng)該是不自覺的，緊張心結(jié)，總覺得那袖口妨礙了他，所以每隔十分鐘左右，會忍不住突兀地把雙臂朝前猛一伸直，使手腕暫解長袖之束。會場上流行的既然是修辭，當(dāng)然就容不得詩。因為萬籟之中人聲最令人分心，如果那人聲竟是在辯論，甚或指責(zé)，那就更令人不安了。對方辯友對急難事情的預(yù)測顯然很狹隘，你們總停留在偶然性發(fā)生的急難事件上，面對這樣的事件，它有存在的普遍性嗎？沒有