【正文】 合現(xiàn)代社會之時代精神人際關系架構。沒有和睦友好穩(wěn)定的社區(qū)環(huán)境，也很難談得上是個和諧的社會主義社會。（反駁：這并不一定是因為鄰居不關心老人，或許只是鄰居敲門時沒人開門，以為屋里沒人罷了。友鄰對于我們，是家庭生活與社會生活之間的重要紐帶。（反駁：妻子因該也算是親人吧，可妻子不還是要加害于他嗎？而他的親兄弟，要怎么與他共度難關呢？總不可能代替哥哥去當替罪羊吧。會場雖非戰(zhàn)場，卻有肅靜之氣，進得會場來，無論是上智或下愚，君子或是小人，都會一改常態(tài)，人人臉上戴著面具，肚里懷著鬼胎，對著冗贅的草案、苛細的條文，莫不咬文嚼字，反復推敲，務求措詞嚴密而周詳，滴水不漏，一勞永逸，把一切可鉆之隙、可趁之機統(tǒng)統(tǒng)堵絕。開會的前幾天，一片陰影就已壓上我的心頭，成了生命中不可承受之煩。好在近幾年來，社會雖然日益沉淪，交通、治安每況愈下，公共場所禁煙卻大有進步，總算除了一害。但在眾人微坐開會之際，你若留神一張臉接一張臉巡視過去，就會見其千奇百怪，愈畢愈可觀，正如對著同一個字凝神注視，竟會有不識韻幻覺一樣。很可惜啊很可惜??不過現(xiàn)在想想我覺得還是像我們自由辯論的時候直接說遠親就遠方好，要是認真扯到底包括不包括遠房還真不好說。我方：是你們先說存在不一定合理??請對方辯友先回答我方剛才的問題??結果我們沒跟著跑題（對于出涉辯論的我方同志們來說真是很不錯），反而他們自己把自己繞走了??第二次：正方：對方一辯說不要拿過去的論調(diào)看今天的問題，三辯卻提問我方林黛玉的問題。因此，我方的觀點是現(xiàn)階段應取消計劃生育政策。,人口是越多越好,還是適合國情狀況的人口規(guī)模最好?人口問題的性質(zhì)是什么,人口是經(jīng)濟社會發(fā)展的負擔、障礙物,還是寶貴財富與社會資源?這些價值理念問題實質(zhì)反映了人們的認識,反映了人們現(xiàn)實的認識水平和價值理念的取向,反映了人們將采取行動和提供服務的基本邏輯?？梢娭袊丝谙鄬p少了。相比之下,非洲的人口密度遠低于西歐,自然資源又極為豐富,然而非洲卻是世界上經(jīng)濟最落后的地區(qū)!中國唐朝時,人口占世界人口的比例是世界第一位,而當時的經(jīng)濟發(fā)展也是第一位。雖然計劃生育現(xiàn)實的“工作效率”是高的,但是計劃生育長遠的“社會效果”卻值得關注。尤其是實行/一胎化0的計劃生育,人口結構4:2:1地劣化,老人在人口中所占比會越來越高。2008,2009年的珠三角和長三角地區(qū)的勞動力短缺已經(jīng)印證了上述預測。社會越發(fā)達，養(yǎng)育成本越高，生育意愿越低，婚齡、育齡越晚，不孕率越高，生育率也因此就越低。另一方面,考慮中國人口占世界人口的比例與人口密度等因素,中國人口就更不多了。第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！所以，我堅持認為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情，對社會穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。那么惡意的謊言當然可以說是欺騙，惡意的謊言是為說謊者謀取利益。所以太多的人口,已成為經(jīng)濟發(fā)展的沉重負擔,人口過剩成為嚴重的社會問題,這迫使當時的中國不得不實行計劃生育,以減輕人口的壓力。要保證人口相對于上一代不增加也不減少(世代更替)，目前發(fā)達國家的總和生育率(婦女平均生孩子數(shù))。這樣的獨生子女素質(zhì)值得擔憂,日后難以承受贍養(yǎng)多位老人的重擔。這可謂我國計劃生育帶來的最明顯的不良后果。.傳統(tǒng)人口政策與計劃生育技術服務的基本工作模式是結果取向和單純的數(shù)童控制,計劃生育部門的運作機制與管理方式是簡單、單純、強制性的行政管理,工作方式不僅無助于解決問題,而且可能制造更多、更大、更加嚴重的新問題,直接影響政策實施效率與效果。如日 本,在二戰(zhàn)剛結束時,成為世界上人口密度最高的國家之一。自唐朝以來,中國人口一直居世界第一位。但是，計劃生育政策也成為中國之“痛”，國家之痛在于迫不得已，國民之痛在于家庭的生育需求與國家要求相去甚遠。要比較兩者差別，怎么能讓他們是一個個體呢？必須是兩個客體在同等情況下對一個主體哪個比哪個好，才有個如和不如的問題。3，扯皮。很顯然正方?jīng)]有查到《辭源》（要不就是查了不承認）。他一定是對自己的領子有什么不滿，想必是妨礙了他的自由，所以每隔一陣子，最短時似乎不到十分鐘，總情不自禁要突出抽頸筋、迅速下巴，來一個“推畸”（twitch）或“推死它”（twist），把衣領調(diào)整一下。一個人對于鄰居，往往既感覺親切又苦于糾纏，十分矛盾。如此反復斟酌，分發(fā)（hairsplitting）細究，一個草案終于通過，簡直等于在集體修改作文。正視現(xiàn)代社會中人與人之間的關系，正視現(xiàn)代社會中新型的鄰里關系，才能使我們的生活更有正確的方向，更加美好。（反駁：是的，父母的愛的確很偉大，但鄰里之間本就不需要這種關系，也不需要去和親情比。所以，近鄰不如遠親。死亡7年無人發(fā)現(xiàn)，令人驚訝。而區(qū)分近鄰與遠親的時，其實對鄰居的概念本身并無損傷，鄰居本就是近的，而親已經(jīng)遠了，也許人走茶涼，親情早成了昨日黃花了，這個遠字已經(jīng)限制了親的程度淡到何種地步，所以在生活的實際應用上近鄰的實用性遠大于遠親。遠親不如近鄰正方四辯總結大家好，很高興今天能有機會和對方辯友同堂辯論。農(nóng)忙時及秋收時，各戶互助，一家的力量有限，只有2個勞力不能完成作業(yè)，要多人合作才行。!反方:對方辯友,請不要偏離話題,我們今天是在辯論”遠親是否不如近鄰“,而不是討論搞好鄰居關系的重要性.“近墨者黑，近朱者赤”也不能說明“遠親不如近鄰”.正方:古有孟母三遷，正方:我想請問對方辯友,那篇《九湖１８歲少男一萬二賣掉親生子．》文章，我想大家都有看到，這是說明了什么？近親已然如此，更何況遠親，我想歐陽版主發(fā)此文章時，也是想告訴大家如今的社會近親也好，遠親也罷都只是一個名詞，真正的血濃于水，已逐漸的被近鄰所代替，這只是生活中的一個小片段而已，生活中的實例更是數(shù)不勝數(shù)，所以說遠親不如近鄰！反方:對方辯友為什么總是抓著一些特例不放呢,的確,在中國這么大的人口基數(shù)上,這樣的事如果一個個來看的話,同樣的道理,你認為它的反例會少嗎?不僅不少,簡直是太多了!而且其質(zhì)量,其數(shù)量都遠超對方辯友舉的例子:,歷盡艱辛,?,日本是近鄰,?，臺灣當局在臺灣民眾強烈要求發(fā)展兩岸交流的壓力下，不得不于1987年開放臺灣民眾赴大陸探親，兩岸長達30多年的隔絕狀態(tài)開始打破,:詳細看了正方陳述的觀點，總體感覺如下：首先，正方不敢詳細評價親情，回避了此次辯論中最主要的一部分。首先，稱他為大事是對于老人的家庭而言的，對鄰居可算不上是大事，只能算是舉手之勞，我相信不管是不是近鄰，任何一個有良知的的人遇到這種情況都會打電話叫救護車的。而小事方面，物質(zhì)的豐富社會的發(fā)展使我們更能獨立應對，近鄰遠親在此方面的幫助意義不大，差異也不明顯。正方:“遠親不如近鄰”，其實是我國自古有之的一句老話。在這一過程中，我們只有根本改變傳統(tǒng)的人際關系理念，以親情為基礎，而大力提倡遠親不如近鄰的現(xiàn)代人際關系新理念，才能使和諧社會建設具有新基點，從身邊、從當下做起，社會主義和諧社會才有現(xiàn)實的可能性，對于我們每一個人而言才會是一個值得期待未來。第三，讓我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分析今天的辯題。而處理問題的方式也不僅是感情更有理性，才能真正起到實質(zhì)性的作用。擯棄的是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”?！斑h親”故名血緣關系疏遠的親戚，也只居住相隔很遠的親戚，而“近鄰”則指身邊的人，也可指鄰居。但現(xiàn)代生活中，整體環(huán)境上社會的誠信危機、快速的生活節(jié)奏、高度的工作流動性使鄰居抬頭不見低頭見成為往事。再次，統(tǒng)一員工意志必須企業(yè)文化建設嗎？答案是：“不”?！巴苿印庇腥齻€意思：；動搖。首先我們需要明確，在“鄰”的定義上只能是居住距離比較近的人，不能擴大到朋友同學等社交圈；在“遠近”的定義上只包含空間距離這一相對變量，不包括感情親疏一說，否則無異于將本辯題變成遠親不如近親的詭辯，不具有討論的價值。最后我想說，我們承認有一些鄰居關系處的非常好，甚至在搬家以后還在聯(lián)系，但好鄰居的情感是要長時間積累的，而在今天，鄰里之間幾乎沒有接觸的機會，但再好的鄰居也不可能像親人那樣犧牲自己的利益成全你，所以認為，近鄰不如遠親。友鄰之親是一份平淡樸實、相互關照的真情。我方觀點是：遠親不如近鄰。小到友鄰之間，大到國與國之間，都向我們很好的表達一個觀點：遠親不如近鄰。現(xiàn)代社會，人際交往的范圍（即廣度和深度）更加擴展：復雜程度更大，以血緣親情為核心的熟人關系在事實上已經(jīng)無法滿足人的社會生活現(xiàn)實，因為現(xiàn)代社會的主導性社會關系結構是以“陌生人”之間的關系構成的，這是一個歷史與現(xiàn)實的事實。俗話說，遠親不如近鄰。”其實最重要的就是要轉變觀念，從單位人轉變?yōu)樯鐓^(qū)人，不要人為制造一個個孤島，把鄰居當陌生人，應逐漸消除心理上的封閉性，融入社區(qū)大家庭。例如像之前我在報紙上看到一則新聞，是說有一位老婆婆因為身體虛弱突然昏倒，剛好老婆婆的鄰居來找她聊天，看到這個情形就馬上打一一九求救，才沒有造**間悲劇，當老婆婆在臺北的兒子聽到這個消息時，才南下來看母親，並且決定把母親接去臺北一起居住，這個例子就是充分的表示出「遠親不如近鄰」。假如我和你的關系不好，難道就能說我和其他人關系不好嗎？正方:處理不好鄰里關系，貽誤大事。%的人和鄰居并不來往，%的人和鄰居有往來。正方駁：鄰里之間居住了十幾年，從沒說過一句話，我也同意這些人的看法，可是你們是否注意到，那些所謂不曾說過一句話的鄰居，是否對你微笑過，那時在繁忙中匆匆給你們的那一個微笑，就是這么一個你起眼的微笑，你們知道它包含多少意思嗎？“你好；我認識您的；我們住一樓的；有什么事盡管說”難道這些不足以表現(xiàn)出來嗎。人際關系的社會結構也正是在人打破血緣關系的束縛、突破對親情的依戀中才真實地建立起來的。孟母三遷的典故！現(xiàn)在經(jīng)濟社會，供房，供車，孩子什么的都花錢，去遠方親戚家要路費太貴，動著飛機，小者中巴，沒錢怎么去啊，還有去了你不買東西啊，什么黃金搭檔，黃金酒什么的，不要錢啊，近鄰就不一樣了，對門就是，摔一跤就到別人家了，頂多一袋水果。假如一件急事須當天完成，就不可能讓遠親幫忙，只有近鄰能幫忙。），鄰居很難插手，只有親人才能幫忙?？偸遣辉笇ΜF(xiàn)代社會中存在的淡漠的鄰里關系予以正視，卻始終用自己美好的想象來構筑空中花園般的近鄰關系。除非是終于付諸表決，否則爭議之聲總不絕于耳。不過在陌生的人群里“心遠地自偏”，盡多美感的距離，而排排坐在會議席上，磨肩接肘，咳唾相聞，盡是多年的同事、同仁，論關系則錯綜復雜，論語音則閉目可辨，一舉一動都令人分心，怎么容得你悠然覓句？葉慈說得好：“與他人爭辯，乃有修辭；與自我爭辯，乃有詩。其實場內(nèi)的枯坐久撐，也不是全然不可排遣的。于是又可以偏安半個月了，直到下一次開會。2，道德論證和事實論證。為什么對方辯友發(fā)言前后矛盾？又扯??這還不正面怎么才正面??而且又跑了。緊接著，1969年總人口超過8億，1974年超過9億，平均每5年凈增加1億人口，凈增1億人的時間比前一時期縮短了一半，呈現(xiàn)出人口增長失控的局面。從自然資源來看,地球的資源足以支持整個人類社會進入現(xiàn)代化,并維持相當長的時間。那么,當然更不能認為中國的人口太多。計劃生育、控制人口數(shù)量是個過程目標,而不是任務目標,是個長遠目標,而非短期目標。但是,人口和計劃生育政策也帶來諸多國人“始料未及”和“意想不到”,導致出生人口性別比例偏高,加快人口老齡化速度,模糊人口總數(shù)等。35年前,中國的兒童對老人的比例是6:1,但今后再過35年,這個比例會扭轉為1:2。未來15年內(nèi)，中國新增勞動力總量將急劇下降，目前低技術勞動力的供給已經(jīng)達到頂峰，正面臨向下的巨大拐點。而美國和印度都有穩(wěn)定的人口結構：美國是柱狀人口結構，印度是正三角人口結構。隨著我國人口轉變的實現(xiàn)和完成，越來越多的地方進入了“超低生育率”發(fā)展階段，未來時期的人口發(fā)展戰(zhàn)略面臨著何去何從的抉擇。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。難道這會有礙于誠信嗎！當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。人口紅利出現(xiàn)并被有效利用是中國經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。因此，中國的人口政策需要盡快由人口控制向人口發(fā)展轉變。勞動力將逐步替代資本成為我國最稀缺的要素，這意味著造就了中國經(jīng)濟騰飛的廉價勞動力無止境供給行將結束。將來我國退休人口不斷增加,而工作人口日益減少,資金一直嚴重不足,社會養(yǎng)老體系就有可能崩潰。一胎化的計劃生育政策實行后,盡管法律對B超等胎兒鑒定作出限制并對違規(guī)行為予以嚴懲,但在我國重男輕女思想的影響下,通過性別鑒定選擇生育男孩的現(xiàn)象仍是屢禁不止。傳統(tǒng)人口與計劃生育政策的服務范圍、服務內(nèi)容主要是單純的計劃生育、計劃生育宣傳教育、提供免費避孕藥與避孕工具、提供節(jié)育技術、人工流產(chǎn)、男女結扎手術、絕育手術、技術指導和各式計劃生育技術服務,忽視或低估了人口問題的復雜性、社會性、系統(tǒng)性和練合性特征,將錯練復雜的人口問題等同于單純、簡單的計劃生育問題,忽視或低佑了兩性關系、婚姻、家庭、生育行為的社會性特征。然而,日本也有很多火山和地震,而且平原極少。而對于地球承載力的研究,也出現(xiàn)過不少于65種關于地球人口生態(tài)容量的說法。于是，限制消費，進行消費管制，幾乎所有商品，無論生活必需品（糧食、副食品、日用品等），亦或所謂的奢侈品（自行車、縫紉機、手表、收音機等）均需票證限額。正三辯在盤問階段問我：“如果你的房子著火了，一個住得離你很近的遠親過來救火。正一辯說，我方承認現(xiàn)在有鄰里不和諧存在，所以我們才要建設和諧社會。“遠親不如近鄰”這個詞，最權威的解釋，不管來自哪里，都應該是對整個詞條的解釋而不是單純解釋“遠親”和“近鄰”。我終于發(fā)現(xiàn)，那位主席對自己的袖子有一種，應該是不自覺的，緊張心結，總覺得那袖口妨礙了他，所以每隔十分鐘左右，會忍不住突兀地把雙臂朝前猛一伸直，使手腕暫解長袖之束。會場上流行的既然是修辭，當然就容不得詩。因為萬籟之中人聲最令人分心，如果那人聲竟是在辯論，甚或指責，那就更令人不安了。對方辯友對急難事情的預測顯然很狹隘，你們總停留在偶然性發(fā)生的急難事件上，面對這樣的事件，它有存在的普遍性嗎？沒有