【正文】 嗎？這首詩中有幾個(gè)有意思的事物反復(fù)出現(xiàn)。首先是“洪水”，先是“送子涉淇”，中間是“淇水湯湯，漸車帷裳”，最后感慨“淇則有岸”，自己的幽怨卻永遠(yuǎn)不能休止。三次出現(xiàn)淇水，抒發(fā)的感情卻不相同。第二個(gè)是“?！?，用桑樹來比喻棄婦本身由青春煥發(fā)到芳華己逝的轉(zhuǎn)變，由鳩食桑葚引出對(duì)負(fù)心男子的沉迷，充滿了沉痛和悲哀。還有“車”，先是登上高墻，盼望戀人驅(qū)車而來，接著是“以爾車來，以我賄遷”，把自己的嫁妝奉獻(xiàn)給對(duì)方，最后是“淇水湯湯，漸車帷裳”。期盼、付出、受傷，棄婦的命運(yùn)通過車輛的三次出現(xiàn)清楚地展示出來，其中的苦辣酸甜都裝到了車?yán)?。恐怕是如花美眷，也敵不過似水流年。落花有意，流水無情，婚姻當(dāng)真是比愛情多了幾分輾轉(zhuǎn)。一個(gè)情愛故事被表現(xiàn)得真切自然。女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時(shí)來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利?！笆紒y終棄”是氓對(duì)女子的罪惡，她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了。士之耽兮，猶可說也；女之耽也，不可說也！這滿腔憤懣地控訴了這社會(huì)的不平。男女不平等的社會(huì)真實(shí)面貌，如在目前。在我看來，愛情的終極目標(biāo)是找到不離不棄的親人。歸根結(jié)底，我們并不能夠通過婚姻這種形式保有最初的愛情，浪漫的攝人心魄的愛情都在藝術(shù)作品之中，其實(shí)，恰是因?yàn)閻矍槿绱宿D(zhuǎn)瞬即逝，人們才會(huì)如此懷念逝去的愛，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)歌頌愛情。然而，我們必須清楚，當(dāng)愛情進(jìn)入婚姻，無論舊愛抑或新歡，生活永遠(yuǎn)都在繼續(xù)，我們要去面對(duì)那個(gè)曾讓自己心如撞鹿的人，要去面對(duì)彼此最真實(shí)的一面，然后相濡以沫，共度此生，此時(shí)此刻，婚姻就為我們開啟了另外一扇門。，世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后依然熱愛生活。這句話，在愛情和婚姻之間，同樣適用。面對(duì)愛與婚姻這一個(gè)龐大的話題，我同樣是個(gè)提問者，我能確定的是，答案，就在我們每個(gè)人自己的心里。對(duì)于愛情，作為一個(gè)“好學(xué)生”的我并沒有太多經(jīng)歷，但是我一直在期待愛情。我曾開玩笑問我的爺爺奶奶，這么多年下來，回首一生，最重要的人是誰？他們都笑指身邊的那個(gè)人。我媽也常說，我們一家人都很重要，但爸爸永遠(yuǎn)是那個(gè)最特殊的存在。唉，不是我說他們，這都老夫老妻了，把單身狗虐的不要不要的。小的時(shí)候，我很“嫌棄”他們把愛情過得那么沒意思?？墒牵F(xiàn)在，我明白了，愛情就是平平淡淡的。我的爸爸媽媽是如此，我的爺爺奶奶也是如此。當(dāng)我看到爺爺奶奶攜手散步，滿臉褶子，也笑得那么燦爛時(shí)，我才知道，愛情，從未在他們的生命里離去，時(shí)間沒有帶走什么，只是，讓他們更加習(xí)慣彼此。別怕愛情會(huì)變成親情，如果你始終感覺對(duì)方是你在這個(gè)世界最親的親人，那么你們的愛情早已堅(jiān)不可摧，雖然不再充滿激情，卻自有天心月圓，春滿花枝的美。愛情的終極目標(biāo)不就是尋找那個(gè)白首到老的親人？親情是愛情的升級(jí)版。馬克吐溫說：愛情是瘋狂地奔跑，婚姻是慢慢地成長，似乎愛情更有動(dòng)物性，而婚姻更像一棵植物。一輩子做個(gè)奔跑的小鹿，何其累也？偶爾當(dāng)棵樹，靜靜生長，枝與枝相觸在云中，根與根相連在泥土，終生相依，恒定堅(jiān)持。我們的身邊中，有不少愛情。長久的平淡和長久的瘋狂都不是愛情的正常狀態(tài)，一輩子要死要活恐怕比一輩子平靜更讓人難以忍受。愛情的確會(huì)轉(zhuǎn)化成親情，卻不是那種血緣的親情。而是兩個(gè)人共同生活，心生默契，如同生長在了一起，你中有我，我中有你。第三篇：詩詞鑒賞詩詞鑒賞專題(之二)鑒賞《氓》1．對(duì)詩句的解說，不正確的一項(xiàng)是 A．“送子涉淇，至于頓丘”，“將子無怒，秋以為期”，表現(xiàn)出“氓”所追求的是位關(guān)心人、體貼人，有情有義的姑娘。B．“女也不爽，士貳其行”、“士也罔極，二三其德”，這幾句詩是女的先有不專一的行為，男的也就三心二意了。C．“兄弟不知，咥其笑矣”、“靜言思之，躬自悼矣”，這幾句寫詩中的女性不為兄弟所了解，只能自己傷心的處境。D．“總角之宴，言笑宴宴”，“總角”指少年時(shí)代，“晏晏”指歡樂的樣子，這兩句是寫女性回憶少年時(shí)與氓一起愉快地玩耍，盡情地說笑的情景。2．對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩的一二段初步刻畫了詩中的兩個(gè)人物形象：小伙子雖有忠厚之貌，但內(nèi)心狡黠，姑娘癡情而又爽快。B．詩的第三節(jié)，詩中女子自訴怨恨的心情和總結(jié)教訓(xùn)，第四節(jié)寫“氓”對(duì)愛情不忠貞。C．這是一首抒情詩，是從被遺棄女子自訴的角度來寫的，突出地運(yùn)用了對(duì)比手法。D．全詩采用概括敘述與細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合，把恨與悔的感情熔鑄于敘事、議論之中，較細(xì)膩地刻畫了女主人公的心理活動(dòng)，并展現(xiàn)了她的堅(jiān)強(qiáng)性格，十分感人。3．對(duì)《衛(wèi)風(fēng)氓》的1—2章中語段的解讀，不確切的一項(xiàng)是 A．“蚩蚩”二字，表現(xiàn)那個(gè)年輕人忠厚的神態(tài)；從他“抱布貿(mào)絲”的舉動(dòng)，則透射出小伙子忠厚中還帶有狡黠的性格特征。B．“送子涉淇”，“將子無怒”，表現(xiàn)出“氓”所追求的女性是位關(guān)心人、體諒人、有情義的姑娘。C．“乘彼垝垣……載笑載言”。通過對(duì)“我”的動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了姑娘的純情、熱情、癡情。D．“以爾車來，以我賄遷”。——你用車來接我，我就帶上財(cái)物嫁給你。兩句詩刻畫出一個(gè)鮮活的形象：好一個(gè)潑辣的女孩、爽快的姑娘。4．對(duì)這兩個(gè)詩段的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．《氓》是一首敘事詩，它有著戲劇性的故事情節(jié)，有著誘人的藝術(shù)力量。B．1—2自然段初步刻畫了兩個(gè)人物形象：忠厚而又有點(diǎn)狡黠的小伙和癡情而又爽快的姑娘。C．上述詩段用第一人稱“我”來追述戀愛——結(jié)婚的全過程。D．1—2段，敘事中隱含著抒情，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女追求自主婚姻的熱切愿望。班級(jí)：學(xué)生：5．對(duì)《氓》分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”，“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”活畫出一個(gè)熱忱、多情、溫柔可親、為愛情所陶醉的少女形象。B．“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”，這是典型的比興手法，詩人用自然現(xiàn)象來對(duì)照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達(dá)感情生活的詩句，激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。C．“反是不思，亦已焉哉！”女主人公內(nèi)心的傷感、哀怨、痛苦、失落、無奈和消沉表現(xiàn)的淋漓盡致。D．朗誦詩歌應(yīng)注意節(jié)奏，應(yīng)讀出感情。該詩是四言體二二節(jié)拍，例如：氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲。匪來/貿(mào)絲，來即/我謀。鑒賞《詩經(jīng)秦風(fēng)無衣》6．對(duì)這首詩語句的解說，不正確的一項(xiàng)是A．全詩三章，皆以“豈曰無衣”領(lǐng)起，既突出了本詩重章疊句的特點(diǎn)，又強(qiáng)化了反詰的語氣和語意。B．“與子同袍”，“與子同澤”，“與子同裳”，詩中連用“三同”，表現(xiàn)了軍中當(dāng)時(shí)物質(zhì)的極度缺乏。C．“王于興師”中的“于”為語氣助詞，無意，全句的意思是說“秦王就發(fā)兵了”，這句詩點(diǎn)明了背景。D．“與子同仇”，“與子偕作”，“與子偕行”，表現(xiàn)了秦軍同仇敵愾，英勇抗敵的昂揚(yáng)壯志和愛國精神。7．對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．這是一首慷慨激昂的軍歌，從詩的意境中可以看出唱這支軍的軍隊(duì)也是一支不可戰(zhàn)勝的威武雄壯之師。B．這首詩三章表現(xiàn)的其實(shí)都是一個(gè)意思，雖有強(qiáng)調(diào)的好處，但也有重復(fù)累贅的弊端。C．全詩主要采用賦的手法，通過鋪陳突出了主旨。D．這首詩在一詠三嘆中充分表現(xiàn)了秦軍的統(tǒng)一思想，統(tǒng)一步調(diào)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。8．對(duì)《秦風(fēng)無衣》分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．首句“豈曰無衣” 含有反問語氣，加強(qiáng)了語意。B．全詩三章，章與章句式對(duì)應(yīng)，詩句大同小異，在重章復(fù)唱中詩意遞進(jìn)。C．這首詩用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵、奔赴戰(zhàn)場的高昂情緒。D．朗讀要讀出節(jié)奏，同時(shí)還要讀出語氣語調(diào)。比如：豈曰/無衣？（反問語氣）與子/同袍。（肯定語氣）（長停）王于興師，（稍停）修養(yǎng)/戈矛，（稍停）與子/同仇?。ǜ袊@語氣）鑒賞《詩經(jīng)邶風(fēng)靜女》 9．對(duì)詩篇詞語的解說，不確切的一項(xiàng)是 A．“靜女”，即文靜又靚麗的女孩子；姝（shū），美麗、好美。一句四言詩，竟用一半的字夸贊女孩子，足見她的美。B．“愛而不見”，意思是女孩子起來和小伙子捉迷藏，讓他看不見，找不著。愛通“薆（224。i）”，隱藏。C．“彤管有煒”，彤，赤紅色；煒，鮮亮。詩句以物喻人，托物言人，用赤紅管的光華閃亮襯托了女孩子的美。D．“說（悅）懌女（汝）美”，四字中竟有兩字表達(dá)喜歡之情，顯然，這個(gè)“喜歡”是發(fā)自肺腑的。10．對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．魯迅認(rèn)為：“《詩》三百篇皆出北方，而黃河為中心?！边@首《靜女》即選自《詩經(jīng)邶風(fēng)》，邶，古國名，位于今河南湯陰一帶。B．魯迅評(píng)價(jià)《風(fēng)》的內(nèi)容說：“其民厚重，故雖直抒胸臆，猶能止乎義……哀而不傷，樂而不淫?！薄鹅o女》篇就如此。C．全詩3段情節(jié)與抒情各有側(cè)重：首段寫靜女的淘氣和“我”的被捉弄；中段寫贈(zèng)彤管，尾段寫贈(zèng)茅。D．本詩具有賦的特征：在鋪陳靜女的美時(shí)，不惜筆墨；且將正面描寫與側(cè)面烘托糅合在一起來展現(xiàn)。鑒賞《離騷》11．對(duì)詩句的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“所善”，指所崇尚的美德，這兩句詩表現(xiàn)了追求美德，雖九死不悔的高尚節(jié)操。B．“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”，指高尚的修養(yǎng)，“浩蕩”指廣大，這兩句詩的意思是說我的品質(zhì)雖然美好而廣大，但最終還是不了解百姓之心。C．“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，“屈”指委屈，“尤”指罪過，“攘”指忍受，這兩句詩寫屈原的不幸遭遇和內(nèi)心的痛苦。D．“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，這兩句詩表面寫屈原佩戴與眾不同，實(shí)際上是寫自己高潔的品行與眾不同。12．對(duì)節(jié)選的詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩的前七節(jié)寫詩人自述受屈遭貶的政治原因是君王不察民心，小人造謠誹謗，同時(shí)表現(xiàn)了自己的不同流合污。B．詩的后六節(jié)，詩人通過反省自己的行為，進(jìn)一步表現(xiàn)了自己追求美德，獻(xiàn)身理想雖死不悔的決心。C．詩人在詩中善用比喻來塑造自我形象，通過直抒胸臆的方法表達(dá)自己的志向。D．詩人在第二節(jié)中寫自己“雖九死其猶未悔”，在第八節(jié)中又寫“悔相道之不察”，表現(xiàn)作者矛盾的心情，說明即使偉人也有意志不夠堅(jiān)定的時(shí)候。13．對(duì)詩中詞句涵意的解讀，不確切的一項(xiàng)是 A．“長太息”句，意思為：長聲嘆息又掩面流淚啊，人生的災(zāi)難太嚴(yán)重了。民生，即人生；此處，不僅指百姓的生活，也指個(gè)人的命運(yùn)。B．“既替余”句，意思為：既由于我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又由于我采蕓芷而給我濫加罪名。以，而；蕙纕，以香蕙作佩帶；攬茝，采集蕓芷。C．“何方圜”句，意思為：哪有圓鑿和方芮卻能相合，哪有道不同卻能相安的呢？圜，同圓，即圓鑿子；方，方榫子。D．“伏清白”句，意思為：保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來是古代圣賢所偏重的。伏，守，保持；厚，看重，推崇。14．對(duì)這7段詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情乃至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇。司馬遷曾評(píng)價(jià)說：“離騷者，離憂也……蓋自怨生也?！盉．1—7詩節(jié)重在述懷；也揭示“朝誶而夕替”的原因——用香蕙作佩戴，又采集蕓芷，即：因品行高潔而不被世俗小人所容。C．自己愛美從善，而小人卻投機(jī)、追曲，連“眾女”也“謠諑”，尤其君王“不察”，可是，詩人卻遵照前