地理研究性學(xué)習(xí)總結(jié)-文庫(kù)吧
2025-10-21 02:57 本頁(yè)面
【正文】 ，因此將其定名為“綠色食品”。無(wú)污染、安全、優(yōu)質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)是綠色食品的特征。二、我國(guó)綠色食品發(fā)展過(guò)程中存在的主要問(wèn)題（一）產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理。區(qū)域發(fā)展不平衡。從綠色食品產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上看，目前我國(guó)綠色食品的產(chǎn)品主要集中在農(nóng)林產(chǎn)品及其加工品。其次為所占比例相對(duì)較小的畜加工產(chǎn)品及飲料類(lèi)產(chǎn)品(主要指茶葉及酒類(lèi)產(chǎn)品)。市場(chǎng)需求較大的畜禽肉類(lèi)產(chǎn)品、水海產(chǎn)品所占比例極??；(二)綠色食品的技術(shù)支撐體系仍未完整建立起來(lái)。綠色食品產(chǎn)品加工與保鮮方面的新技術(shù)也未能有全面突破，技術(shù)儲(chǔ)備少。(三)綠色食品質(zhì)量保證體系仍不健全。我國(guó)綠色食品的質(zhì)量保證體系仍不健全，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊。二是我國(guó)在綠色食品認(rèn)證后對(duì)企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的全程檢查監(jiān)督和對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的長(zhǎng)期檢查監(jiān)督方面力度不夠。三、我國(guó)綠色食品發(fā)展的對(duì)策綠色食品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定階段和社會(huì)從溫飽型進(jìn)入小康型的新趨勢(shì)。發(fā)展綠色食品是沖破技術(shù)壁壘的一項(xiàng)重要手段。因此，我國(guó)發(fā)展綠色食品不僅必要而且緊迫，我認(rèn)為應(yīng)著重從以下方面考慮：(一)政府重視是綠色食品發(fā)展的前提。我國(guó)各級(jí)政府、社會(huì)各界要充分利用政策、金融等手段，扶持農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，改造或開(kāi)發(fā)具有資源優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地，加大市場(chǎng)需求較大綠色食品開(kāi)發(fā)力度。同時(shí)，加大綠色食品發(fā)展過(guò)程中依程序依法辦事的力度，保障綠色食品的健康發(fā)展。(二)完善綠色食品的技術(shù)支撐體系是綠色食品發(fā)展的基礎(chǔ)，應(yīng)該充分發(fā)揮人才和學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，增加技術(shù)儲(chǔ)備，為綠色食品的發(fā)展提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。(三)積極開(kāi)拓國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)是綠色食品發(fā)展的推動(dòng)力。食品安全問(wèn)題在全球范圍內(nèi)日益受到廣泛重視，綠色食品存在巨大的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)潛力。概括來(lái)講，就是使綠色食品在提高人民生活飲食水平的同時(shí)，創(chuàng)造較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。第五篇：研究性學(xué)習(xí)【地理】地理研究性學(xué)習(xí)—龍舟文化美麗的順德區(qū)有多個(gè)鎮(zhèn)組成，像我們常聽(tīng)到的大良鎮(zhèn)，家具之都樂(lè)從鎮(zhèn)等，都是工業(yè)較發(fā)達(dá)的城市。而我們的家鄉(xiāng)是順德區(qū)的工業(yè)衛(wèi)星鎮(zhèn)之——杏壇鎮(zhèn)。南宋時(shí)由夏、譚兩姓開(kāi)村，因讀書(shū)者甚眾，取古語(yǔ)：“孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千”的“杏壇”二字為名。一提起杏壇，我就自然而然地想到龍舟。龍舟很早就已經(jīng)在杏壇落地生根。作為一種文化，龍舟已經(jīng)有著十分源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史了。龍舟是圖騰崇拜的產(chǎn)物。實(shí)際上，龍舟是蒙昧?xí)r期圖騰崇拜的遺俗。那時(shí)候，由于人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力很低，生命安全常常受到自改造自然的能力很低，生命安全常常受到自然力的威脅，人們由此產(chǎn)生了希冀某種具有超自然力量的生物，作為神來(lái)保護(hù)自己的愿望，于是這種生物就成為他們的圖騰。古籍曾記載“鯀死??化為黃龍，是用出禹”這一傳說(shuō)表明，我國(guó)至遲在夏代，人們就認(rèn)定其祖先鯀、禹都是崇龍的，所以國(guó)人自稱(chēng)“龍的傳人”。實(shí)際上，古今中外，并無(wú)真龍這種自然動(dòng)物。楊秀綠在《龍與龍文化新說(shuō)》中講，“它的生物原型，就是距今約七千至一萬(wàn)年的冰后高溫期曾經(jīng)稱(chēng)霸海域，爾后因自然淘汰而在內(nèi)陸絕跡的海洋巨蟒”。有的學(xué)者認(rèn)為是由鱷魚(yú)形象演變而來(lái)的，也有考證為根據(jù)閃電而描繪出的形狀。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為龍的形象最早是蛇，易經(jīng)說(shuō)：“龍蛇之蟄，以存身也。”現(xiàn)代著名學(xué)者聞一多先生在《伏羲考》中說(shuō)，以大蛇為圖騰的夏氏族，兼并吸收了其他氏族鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)的圖騰徽像，才“畫(huà)蛇添足”形成龍的形象?！稜栄乓怼氛f(shuō)龍有九似：角似鹿，頭似駝，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》稱(chēng)，早在七千年前，遠(yuǎn)古先民已用獨(dú)木刳成木舟，并加上木槳?jiǎng)澲邸！痘茨献育R俗訓(xùn)》：“胡人便于馬，越人便于舟?！蔽覈?guó)古代南方水網(wǎng)地區(qū)人們常以舟代步，以舟為生產(chǎn)工具和交通工具。人們?cè)诓蹲紧~(yú)蝦的勞動(dòng)中，比水產(chǎn)品的收獲量；休閑時(shí)相約劃船比速度，寓娛樂(lè)于勞動(dòng)生產(chǎn)及閑暇中，這是遠(yuǎn)古龍舟競(jìng)渡的雛形。神話(huà)中，龍舟也有一段小故事。很久以前，鄒圩沒(méi)有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天
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