【正文】 鍋“龍船飯”，不管什么人都可以食用，以廣結“龍緣”，遍得“龍?！?。順德男、女龍舟隊分別成立于1983年和1985年，曾多次代表中國出征香港、日本、新西蘭、澳大利亞等國家參加世界大賽，順德龍舟在全國和國際性重大比賽中共獲得60項冠軍、18項亞軍、5項季軍。中國隊又奪得冠軍。近年來，國內(nèi)外都出現(xiàn)了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風調(diào)雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。杉木和樟木是造龍舟的上好木料。龍舟競渡作為一種文化，由圖騰崇拜的宗教祭祀活動而變成純粹的體育競賽娛樂活動，隨后用以紀念愛國詩人屈原，進而又為搞活經(jīng)濟服務，它的發(fā)展歷程，完全體現(xiàn)了這一規(guī)律。這種力量蘊藏于我們?nèi)褡寮w意識的深處，融匯于我們民族精神的心理素質(zhì)、審美意識、倫理觀念以至民族精神的精髓之中。提起龍舟，人們一定會想起屈原先生了。”我國古代南方水網(wǎng)地區(qū)人們常以舟代步，以舟為生產(chǎn)工具和交通工具。龍舟很早就已經(jīng)在杏壇落地生根。(三)綠色食品質(zhì)量保證體系仍不健全。從整個活動來看，學生對家族遷移這一研究內(nèi)容充滿興趣，因為大家都對自己的家庭來歷充滿好奇，這樣每一個學生都能積極參加，學生主要用談話法向家庭成員詢問家族來歷，并將所見所聞及家族遷移過程撰寫成文。還有的學生獨辟蹊徑用地理視角去解讀中國美食文化，茶文化，酒文化……提高學生審美能力，陶冶情操。其次為所占比例相對較小的畜加工產(chǎn)品及飲料類產(chǎn)品(主要指茶葉及酒類產(chǎn)品)。而我們的家鄉(xiāng)是順德區(qū)的工業(yè)衛(wèi)星鎮(zhèn)之——杏壇鎮(zhèn)。據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報告》稱，早在七千年前，遠古先民已用獨木刳成木舟，并加上木槳劃舟。慢慢地，小水溝變成了大河（也就是現(xiàn)在的鄒圩清水河），河水為鄒圩帶來了五谷豐登?！边@一天，龍舟競渡，眾船齊發(fā)，表示趕去拯救屈原之意；在水上擊鼓鳴鑼，是為了驅(qū)趕欲食屈尸的蛟龍。1985年6月6日，中國龍舟協(xié)會在湖北宜昌市成立。因南言赤色，是水龍，性情急躁，所以改了個名，是避諱的意思。杏壇龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在神廟中的龍神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。??”這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。自從龍舟賽傳入國外后，深受各國人民的喜愛的龍舟便逐漸形成了國際比賽。俄羅斯老虎龍舟隊曾于2005年天津國際龍舟邀請賽上奪得冠軍，讓人印象深刻。具有即興創(chuàng)作才能的藝人，還常把一些諷刺社會陋習、貪官污吏丑聞，以及當時社會發(fā)生的事情和時事新聞，即時編唱。唐代詩人張建封《競渡歌》：“??兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。然后，一村民手持香爐，繞著龍舟轉(zhuǎn)了一圈。每鄉(xiāng)龍船，各有固定顏色的旗幟，一鄉(xiāng)之內(nèi)，有幾支龍船的話，也要用旗色區(qū)分標志。從以上的介紹中，我們可以看出，時代，正在賦予龍舟文化新使命。而四川，南宋以后的一段時期，為紀念唐代安史之亂時保衛(wèi)成都有功的浣花夫人，每逢她的生日四月十九日，便由地方官率眾游錦江，“倡樂導前，溯流至百花潭，觀水嬉競渡。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。楊秀綠在《龍與龍文化新說》中講，“它的生物原型，就是距今約七千至一萬年的冰后高溫期曾經(jīng)稱霸海域，爾后因自然淘汰而在內(nèi)陸絕跡的海洋巨蟒”。同時，加大綠色食品發(fā)展過程中依程序依法辦事的力度，保障綠色食品的健康發(fā)展。第三篇：地理研究性學習格式（精選）高二地理研究性學習課題要求課題：我國西北地區(qū)荒漠化防治的對策淺析格式：正文標題摘要：3050字關鍵詞：35個正文：（至少1500字）一．我國西部地區(qū)的荒漠化的現(xiàn)狀二．西部地區(qū)的自然特征三．荒漠化的形成原因（自然原因，人為原因）四．荒漠化防治的對策及措施五．小結（從自己做起，從身邊做起）每組組長組織安排組員搜集材料，組員積極配合，分工合作！收假完上交材料！第四篇：地理研究性學習地理研究性學習:綠色食品一、綠色食品的含