【正文】 被貶至黃州之時，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾?！逗蟪啾谫x》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時也描寫了長江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)?，堪稱優(yōu)美的散文詩。不僅讓我們感到了作者高超的表達(dá)能力和語言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標(biāo) 志，蘇軾不僅借孤鶴以表達(dá)自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實(shí)的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的。山石高峻怪異，既是對立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨(dú)情感的意象。歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸 者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來渲染內(nèi)心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛。此際在蘇軾最感孤獨(dú)時，忽然有一東來的孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去。這只在暗夜獨(dú)飛，獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶”的覺悟，聯(lián)想前來入夢的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個側(cè)面，蘇子孤鶴道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者?！伴_戶視之，不見其處”結(jié)尾處寫自己夢醒后開門尋找，夜色茫茫，不見孤鶴，也并無道士。一筆雙關(guān)，余味深長。將苦悶與希望糅合在詩化境界中。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到了對應(yīng)。通觀全文，在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖！作者復(fù)雜感情的探討Q：在游赤壁的過程中，作者何以會悲？（由最初的“樂”轉(zhuǎn)向稍后的悲嘆與沉重）明確：季節(jié)不同，景物相異（客觀環(huán)境讓人觸景生情）景物色彩由秋季的明朗清麗、平寧悠遠(yuǎn)轉(zhuǎn)為冬季的陰暗壓抑、險峻肅殺（巉巖、蒙茸、虎豹之石、虬龍之木、棲鶻之危巢、馮夷之幽宮、風(fēng)起水涌）景物的陰森恐怖讓蘇軾聯(lián)想到自己生活的政治環(huán)境，沒有出路前途。截然不同的景物也使作者對世事轉(zhuǎn)瞬變遷感慨不已，從而聯(lián)想到自己一生大起大落，頃刻間經(jīng)歷了由地方長官到階下囚的異變。只身一人登山，無友人相伴（主觀的精神寂寞）此時此刻的孤寂與下獄烏臺，貶謫黃州前后險惡困窘、獨(dú)立無援的處境何其相似——精神上的孤苦無告。獨(dú)游的豪興變?yōu)榧ぴ降谋Вo法抑制，于是長嘯。此處簡介作者生平，在理解了作者悲情的基礎(chǔ)上散讀第三節(jié)。總結(jié)作者“景中有情”的寫作手法。Q：比較前后赤壁賦，我們會發(fā)現(xiàn)《前赤壁賦》中作者在游覽赤壁時的情感變化是以樂始以樂終，那么《后赤壁賦》中作者的情緒在悲恐之后的發(fā)展是怎樣的？（首先明確“我知之矣”中的“之”指的是鶴乃道士所化。道士笑而不答意味著什么）鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。作者寫了夢見所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思。此時孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。這種想法與道家文化對蘇軾的影響密不可分。（年少時蘇軾讀《莊子》曾言：“吾昔有見于心中，口未能言。今見莊子，得吾心矣”，可見莊子所講之理便是他一向心中所向往的。且他在黃州期間結(jié)交的朋友不乏僧人道士，他也“間一、二日輒往安國寺”披覽佛經(jīng)）盡管蘇軾一生崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實(shí)，“奮厲有當(dāng)世之志”、“致君堯舜”，但每當(dāng)其政治上遭遇挫折失意，他便會從老莊思想尋求精神上的自我超脫。（曠達(dá)——不因外物的得失榮辱所累）Q：你又如何理解作者在夢鶴化為道士后又增添醒來尋找道士一筆？夢是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)是所追求的未必能獲得?！安恢涮帯北砻髯髡邇?nèi)心面對前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求，以此結(jié)尾意味深長。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)。第二篇：《赤壁賦》(蘇軾)海職高2013年語文教案 課題《赤壁賦》（蘇軾）第 5962課時課型講讀課施教日期年月日教學(xué)目標(biāo)積累重點(diǎn)字詞及句式，通過對作者及寫作背景的了解，分析文賦的內(nèi)容，提高學(xué)生閱讀及賞析古文的能力。通過朗讀課文并結(jié)合課文注釋，提高學(xué)生朗讀古文及把握文章情感的能力。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，培養(yǎng)他們在困境中保持樂觀、豁達(dá)的生活態(tài)度，達(dá)到陶冶性情的目的。教學(xué)重點(diǎn)感悟詩人情感的變化，品味語言之美體會景、情、理的交融，品鑒技巧之美教學(xué)難點(diǎn)感悟詩人對人生的思考，賞析哲學(xué)之美教學(xué)方法設(shè)問法、合作探究法教具準(zhǔn)備收集資料、制作PPT教學(xué)過程設(shè)計： 第一課時一、導(dǎo)入：在日本千戶這個地方有一個風(fēng)景優(yōu)美的旅游景點(diǎn)，在那里有一塊石碑寫著這樣兩個字“蟲二”（課件上展示石碑圖片），許多人不解其意。后來，我國大詩人郭沫若為這兩個字做了很好的注解：“只要在這兩個字的外面加上兩個邊框，就可以成為“風(fēng)月”二字，意為“風(fēng)月無邊”。注解之妙形象地把當(dāng)?shù)氐膬?yōu)美風(fēng)景顯露無遺。面對風(fēng)月二物，古往今來，多少文人發(fā)出了對于天地人生的至情感嘆。是喜是悲，本與這風(fēng)月無關(guān)，但在那悠悠歲月的熏陶之下，一切景語皆成為人生智慧之言。今天，我們將要學(xué)到的《赤壁賦》就是作者蘇軾借無邊風(fēng)月進(jìn)行抒懷的詩篇，在蘇軾的眼里，這是怎樣一個世界呢？二、新課講授：（一）知人論世（1）大話東坡——說說你對蘇東坡的認(rèn)識（由學(xué)生發(fā)言）課件展示蘇東坡畫像、東坡肉、荔枝等相關(guān)圖片，激發(fā)學(xué)生思維，活躍課堂氛圍。（2）實(shí)話東坡——蘇軾生平概述（由教師總結(jié)）蘇軾，字子瞻，號東坡居士 A、才高八斗（唐宋八大家）散文：與歐陽修并稱為“歐蘇”詩歌：與黃庭堅并稱為“蘇黃” 詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”書法：列“蘇黃米蔡”之首 B、仕途坎坷1058年，王安石上萬言書提出變法，蘇軾反對，出為杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。1079（宋神宗元豐二年），被人告發(fā)作詩諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄——“烏臺詩案”（文字獄）。1082年，被貶為黃州團(tuán)練副使。1086年，宋哲宗繼位，起用司馬光為相，蘇再入朝，任中書舍人，翰林學(xué)士等職，又因與司馬政見不合，再次遭打擊，被貶再貶，由英州（廣東英德）、惠州、一直到儋州（海南）。1100年宋徽宗即位，才赦還，次年病故于常州。詩人在《自題金山畫像》中寫到：“心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！鳖H有幾分英雄末路、美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感。C、豁達(dá)樂觀 蘇堤（工程師）、東坡肉（美食家）、荔枝（貪吃者）、竹子（心高潔）杭州西湖有“蘇堤春曉”，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他更關(guān)注精神的需要，曾寫道：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。”?？v觀蘇一生，他堅持了一個富有社會責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求的超越世俗。無數(shù)的宦海**和人生挫辱，鍛煉了他的宏大曠達(dá)胸懷，留下了許多凝聚人生哲理的名篇。（二）整體感知（三讀三求）朗讀求三知（知文體、知讀音、知句讀）（1）解題：知文體——文賦賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦 散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。文賦兼有詩歌和散文的一些特點(diǎn)，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢。《前赤壁賦》就是這種文體的典型之作。（2）知讀音：文章各段分別由學(xué)生進(jìn)行分角色朗讀，隨后再聽朗讀。學(xué)生結(jié)合自身的朗讀和教師的范讀糾正錯誤讀音。（3）知句讀：在課件上展示文章的某一段落，去掉標(biāo)點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)生的斷句能力。細(xì)讀求三品（品詞、品句、品寫法）第一段的講解采用重點(diǎn)字詞強(qiáng)調(diào)法，學(xué)生根據(jù)教師所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)字詞，大聲疏通文意，以此加深對重點(diǎn)字詞的理解和掌握。第二段采取小組合作翻譯，以四人為單位進(jìn)行翻譯。隨后由教師進(jìn)行抽查翻譯，學(xué)生根據(jù)回答者的答案再進(jìn)行評價更正。第三段的知識點(diǎn)比較多，采用的是師生合作翻譯。第四段再次由學(xué)生進(jìn)行自主合作翻譯，并進(jìn)行填空背誦訓(xùn)練。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生對重點(diǎn)字詞句的用法進(jìn)行總結(jié)。如知識點(diǎn)歸納綱要包括句式（被動、謂語前置、狀語后置、賓語前置、定語后置等）、詞類活用（名詞作動詞、名詞作狀語、使動用法、意動用法）、一詞多義（屬、固、得、雖、既）。在梳理文意的基礎(chǔ)上，再次細(xì)讀文章。四、課后作業(yè)：熟讀課文，并背誦全文。整理并掌握文中重點(diǎn)的知識點(diǎn)。第二課時一、導(dǎo)入： 反饋檢查（學(xué)生齊讀全文，教師抽查重點(diǎn)字詞句。）二、新課講授：（一）分析鑒賞品詞之精妙活動設(shè)計：默讀《赤壁賦》，找出你認(rèn)為寫得非常精妙的詞語，并說說你喜歡的理由。（根據(jù)回答，當(dāng)即總結(jié)出若干有代表性的詞，師生探究，加以分析。）如“泛”字使我們好像看到了小船漂浮在江面上，自由自在的樣子；“縱”字又使我們好像看到了小船已經(jīng)放開，毫無拘束地飄在江面；“凌”字又讓我們體會小船在