【正文】 的學(xué)校德育還存在著期望值太高、目標(biāo)不實(shí)的問(wèn)題。德育的目的是為了“促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化”，當(dāng)前我們提倡德育創(chuàng)新，就要以培養(yǎng)現(xiàn)代德性的理念、內(nèi)容、方法、途徑作為切入口，切實(shí)提高未成年人的道德判斷能力，把握好德育的歷史傳承性和現(xiàn)實(shí)性的辨證統(tǒng)一關(guān)系，從而解決學(xué)校德育工作的基本問(wèn)題。我們要努力避免以下三種不良傾向：避免德育對(duì)象的“物化”。道德教育從本質(zhì)上講是人格、生命、完整生活質(zhì)量的教育，它是整個(gè)教育的靈魂，滲透在全部教育過(guò)程中。學(xué)生中出現(xiàn)的道德人格的雙重性和道德行為上的兩面性跟這樣的道德教育方式有一定的關(guān)系。德育首先要給孩子足夠的尊重和信任。成人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)孩子的良好品德，往往很少顧及到兒童、青少年的真實(shí)想法，不考慮他們的興趣、能力、個(gè)體差異?，F(xiàn)代學(xué)校德育很重要的一點(diǎn)就是要讓學(xué)生具有個(gè)人理性。傳統(tǒng)的德育強(qiáng)調(diào)社會(huì)理性，社會(huì)需要什么，設(shè)計(jì)好后通過(guò)教育灌輸學(xué)生，讓學(xué)生來(lái)遵守。但是它忽略了 4 一點(diǎn)，那就是每個(gè)學(xué)生，每個(gè)個(gè)體，不是一生下來(lái)就懂得這些規(guī)則的，他要憑自己的體驗(yàn)、成長(zhǎng)、實(shí)踐來(lái)理解它。不是說(shuō)成人已經(jīng)思考過(guò)了，就不用思考了，而是每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該思考：為什么這樣做是對(duì)的，那樣做是錯(cuò)的，為什么一定要遵守紀(jì)律、遵守規(guī)范，制定規(guī)范的理由是什么，合理不合理？每個(gè)孩子都要有追問(wèn)的權(quán)利與獨(dú)立思考的能力。德育不能只讓學(xué)生知道結(jié)果，而不讓他知道理由。避免德育方法的“非生理化”。道德教育不能“拔苗助長(zhǎng)”，不能違背未成年人的生長(zhǎng)規(guī)律，要根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)進(jìn)行教育?？茖W(xué)研究表明，人的成長(zhǎng)是具有一定關(guān)鍵期的。行為習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期是幼兒園、小學(xué)，思想品德形成的關(guān)鍵期是中學(xué)。我們?cè)趯?duì)青少年學(xué)生進(jìn)行道德教育的同時(shí)，既要相信他們的接受能力，又要正視他們的接受能力，要采取容易讓他們接受的的方法。從前我們的學(xué)校德育存在的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題是：對(duì)小學(xué)生說(shuō)“要樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”，卻對(duì)大學(xué)生說(shuō)“要講社會(huì)公德，注意寢室衛(wèi)生?！边@不能不說(shuō)是一種德育的悲哀。學(xué)校道德教育中，另外一個(gè)值得注意的傾向就是對(duì)榜樣的“圣化”。一方面，有意掩飾榜樣人物的不足，剝離了榜樣人物的真實(shí)的生活；另一方面，缺乏對(duì)榜樣人物內(nèi)心真實(shí)體驗(yàn)的挖掘，而簡(jiǎn)單的代之以成人的話語(yǔ)或社會(huì)的標(biāo)簽。對(duì)榜樣的“圣化”的結(jié)果是使這些榜樣人物的真實(shí)性遭到懷疑。這也是造成青少年理想變異的一個(gè)重要原因。避免內(nèi)容層次的“單一化”。當(dāng)代青少年處在對(duì)外交流日益擴(kuò)大、通訊傳播不斷擴(kuò)展、社會(huì)活動(dòng)日趨多樣化和復(fù)雜化的社會(huì)氛圍中，接受著廣泛而深刻的社會(huì)影響。在這一開(kāi)放而變革的社會(huì)大環(huán)境下，傳統(tǒng)的灌輸性教育和單一的德育目標(biāo)就顯得脆弱和蒼白。其深層次原因就在于學(xué)校德育與學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的不一致性。學(xué)校德育內(nèi)容層次的自我封閉造成的“單一化”與時(shí)代格格不入，使我們的學(xué)校德育效果不理想。有的學(xué)校道德實(shí)施所依靠的力量不是道德自身，而是道德以外的力量。我們的教育者在面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的種種問(wèn)題時(shí)，因?yàn)闊o(wú)法從根本上解決學(xué)生的思想問(wèn)題，只能用管理代替教化。還有的學(xué)校道德教育實(shí)踐中用政治思想與法制教育代替道德教育。在這樣道德教育中，“教師的目標(biāo)是不給學(xué)生的天性和自主生活留下任何東西，而是壓抑學(xué)生的全部自然沖動(dòng)，機(jī)械操練學(xué)生的活力使他們歸于完全的平靜，使學(xué)生處于持續(xù)而痛苦的緊張狀態(tài)之中”。在現(xiàn)代日本，兒童精神教育的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)適應(yīng)日本的文化和教育傳統(tǒng)，根據(jù)社會(huì)的實(shí)際需求，根據(jù)兒童的接受能力設(shè)定不同的內(nèi)容和目標(biāo)，鼓勵(lì)兒童形成堅(jiān)韌、努力、協(xié)調(diào)和自律等精神品質(zhì)，成為符合日本社會(huì)需要的人。同樣，只有充分尊重青少年學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律來(lái)設(shè)定德育的內(nèi)容和目標(biāo)，才能保證我們學(xué)校德育工作的實(shí)效性。我們 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過(guò)去高喊的許多德育口號(hào)離學(xué)生實(shí)際能做到的，或者說(shuō)現(xiàn)代教育能夠達(dá)到的距離太遠(yuǎn)。（二）通過(guò)自身和環(huán)境的力量去“影響”孩子教師人格魅力的影響。教育成敗，重在教師；教師素質(zhì)，重在師德?！霸诮逃ぷ髦?，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)?！币?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，無(wú)論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。作為與學(xué)生朝夕相處的教師，本身就是影響學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的很重要的“德育環(huán)境”。車爾尼雪夫斯基曾說(shuō)：“教師把學(xué)生造就成一種什么人，自己就該當(dāng)是這種人?！苯處煹囊谎砸恍?、一舉一動(dòng)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著重要的影響。教育心理學(xué)中有一個(gè)“向師性”原理，在學(xué)校里，教師每天都在向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)生認(rèn)為教師講的、做的都是對(duì)的，這就是“向師性”。因此，我們每個(gè)教師都要重視自己的一言一行，要以自己高尚的情操、堅(jiān)定的意志，潛移默化地去震撼學(xué)生心靈?？删吹睦蠋煈?yīng)該是“德行高潔而不虛偽，心地仁慈而不優(yōu)柔，說(shuō)話坦率，言行一致”。他們使學(xué)生能在模仿和評(píng)判中優(yōu)化個(gè)性結(jié)構(gòu)，促使他們的個(gè)性得到健康發(fā)展。某個(gè)班級(jí)的學(xué)生要成立足球隊(duì)，但任課教師怕他們這么做會(huì)影響學(xué)習(xí)，要求班主任堅(jiān)決阻止。但孩子們?nèi)匀粡?qiáng)烈要求成立足球隊(duì)，自發(fā)地寫(xiě)了自律條款——不準(zhǔn)不交作業(yè)，不準(zhǔn)隨意地曠課、遲到，學(xué)習(xí)成績(jī)要不斷地進(jìn)步等等，如果違反條款，足球隊(duì)立即解散。班主任只好同意了。可是這個(gè)平等的協(xié)議建立還不到幾天，就被班主任找了一個(gè)理由給撕毀了，從此以后，學(xué)生對(duì)班主任的信任度大大降低，因?yàn)閷W(xué)生們覺(jué)得他們的老師不是一個(gè)信守“承諾”的人。校園文化環(huán)境的影響。校園文化環(huán)境包含了兩方面的內(nèi)容：一是指顯性的校園文化環(huán)境，如校園內(nèi)的設(shè)施設(shè)備和場(chǎng)景布置等等；二是指隱性的校園文化環(huán)境，其中包括了校園精神。積極的文化環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)取和創(chuàng)新；消極的文化環(huán)境則易誘使學(xué)生消極悲觀，不思進(jìn)取。學(xué)生長(zhǎng)期置身于良好的校園文化環(huán)境，便會(huì)陶冶情操，凈化心靈，它能給人以啟迪，催人以?shī)^進(jìn)，學(xué)生的人格、品格在潛移默化中得到提高，能夠促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。有人說(shuō)，要讓校園成為一首詩(shī)，讓校園里的一草一木都能發(fā)揮德育功能。這是對(duì)學(xué)校德育促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的深刻理解。確實(shí)，一個(gè)給人美感的花園，一座引人遐思的雕塑，一條催人上進(jìn)的標(biāo)語(yǔ)等，都能促使學(xué)生深入思考，從中得到啟示和熏陶。任何一個(gè)組織的活動(dòng)都是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的，日本松下公司就有“七精神”：產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)精神、光明正大精神、和親一致精神、奮力向上精神、禮節(jié)謙讓精神、順應(yīng)同化精神、感謝報(bào)恩精神。這種特殊的企業(yè)文化環(huán)境給了松下公司持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。校園是育人之地，美好的校容校貌具有陶冶學(xué)生心靈、熏陶學(xué)生行為、啟發(fā)學(xué)生美好想象的作用，對(duì)學(xué)生的精神思想起著振奮和激勵(lì)的作用，從而產(chǎn)生良好的教育的效果。德育是隨時(shí)代的變化而發(fā)展的，它的教育觀念、手段、方法要跟上時(shí)代的步伐。現(xiàn)在孩子的觀念和以前有了很大的不同，他們中有很多人喜歡看日本漫畫(huà)、美國(guó)電影、韓國(guó)電視劇，還喜歡聽(tīng)流行歌曲??怎樣適應(yīng)青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)良好的校園文化環(huán)境，引導(dǎo)他們?nèi)谌敕e極向上、健康有益的文化活動(dòng)中去，受到思想教益，這值得我們每一位德育工作者深思。三、從幼兒園開(kāi)始重視幼兒道德啟蒙教育幼兒道德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位。一個(gè)人良好品德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過(guò)程。幼兒期是人一生的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期。幼兒道德啟蒙教育，首先是培養(yǎng)幼兒的社會(huì)化發(fā)展，其次是重視幼兒良好品格行為的養(yǎng)成，最后是萌發(fā)幼兒的愛(ài)國(guó)情感。幼兒道德啟蒙教育要從日常生活、家庭環(huán)境、運(yùn)用幼兒各種感官、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、各領(lǐng)域教學(xué)、家園與社區(qū)聯(lián)系六個(gè)方面著手進(jìn)行。幼兒道德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位。道德教育的內(nèi)容、目標(biāo)、方法如何與《幼兒園工作規(guī)程》相結(jié)合，如何對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育，始終是我們幼教工作者所探詢的問(wèn)題。幼兒園促使孩子在德、體、智、美的全面發(fā)展規(guī)律中，德占首位，德包括：道德情操、道德認(rèn)識(shí)等方面。一個(gè)人品德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過(guò)程，是一項(xiàng)有連續(xù)性、一致性的系統(tǒng)工程，幼兒道德則是這工程的起點(diǎn)，在整個(gè)德育過(guò)程中有其特殊的作用和影響。尤其是現(xiàn)代社會(huì)呈開(kāi)放型、多元化走勢(shì)，各類新聞、公眾媒體、傳播信息量大，范圍廣、內(nèi)容多，幼兒在社會(huì)生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻的接受來(lái)自各方面對(duì)他們的影響，其中也包括不良的影響。幼兒正處于一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期。俗話說(shuō)：“一歲看小，三歲靠老?！庇變旱掠龑⒂绊懙秸麄€(gè)德育工程的質(zhì)量。因此，德育應(yīng)從小進(jìn)行，即從家庭和幼兒園開(kāi)始。如何實(shí)施道德教育？通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手進(jìn)行教育。（一）幼兒的道德行表現(xiàn)及道德啟蒙教育的重要性。首先培養(yǎng)幼兒的社會(huì)化發(fā)展。道德教育的培養(yǎng)應(yīng)從培養(yǎng)兒童的社會(huì)化入手，社會(huì)化是一種過(guò)程，一個(gè)人從不知不識(shí)的個(gè)體，通過(guò)學(xué)習(xí)群體文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)角色，逐漸充實(shí)，從而形成個(gè)性，融于社會(huì)，成為社會(huì)成員，這個(gè)過(guò)程就是社會(huì)化。兒童的社會(huì)化學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)與人交往，與社會(huì)交往，學(xué)習(xí)待人接物處事的規(guī)范。社會(huì)上有正直善良、有欺詐虛偽、有真善美、有假丑惡、五光十色、千奇百怪的事物，教師與家長(zhǎng)要善于抓住生活中的典型事例，隨時(shí)隨地，有目的的對(duì)兒童進(jìn)行教育。因?yàn)楹⒆訌倪蛇?7 落地起本身就處在社會(huì)中，模仿是孩子學(xué)習(xí)的手段，孩子通過(guò)在社會(huì)化發(fā)展中起決定性的作用。如果成人正確的引導(dǎo)和啟發(fā)教育跟不上，孩子的可塑性很強(qiáng)，往往會(huì)向反面的、丑惡的行為模仿，容易誤入歧途。其實(shí)在更廣的程度上講，家長(zhǎng)更是基層的教育者。孩子的社會(huì)化培養(yǎng)關(guān)鍵在于家庭教育。家庭是社會(huì)的搖籃，父母必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自身的道德修養(yǎng)，生活中無(wú)形的為孩子做出榜樣。例如：小班的一位小女孩活潑可愛(ài)，從沒(méi)打過(guò)班里的小朋友，而且非常有禮貌。一天，一個(gè)非常調(diào)皮的小男孩搶了她的玩具，還把他的臉抓破了。到了第二天，這個(gè)小女孩跟別的小朋友發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，就用牙咬這個(gè)小朋友的手，老師覺(jué)得很奇怪，問(wèn)她為什么咬時(shí)，她卻回答：“是我的媽媽教我