【正文】 問對方辯友，先進生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力二者之間的本質(zhì)差別是否在于知識上的差異呢？正方三辯 ：知識傳播怎么不是知識積累呢？，舉一個例子孔子當年他周游列國，廣收門徒到處傳播儒學知識，如果說這不是社會的知識積累的話，難道說他在組團搞觀光旅游嗎？反方三辯 ：請對方辯友正面回答我方問題，先進生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力之間的差別是否在于知識上的差異。正方三辯 ：是在知識上的差異呀！而我們呀看到的這個差異是什么呢？還不是知識積累程度上的一種差異嗎？反方三辯 ：莫非對方辯友認為新生產(chǎn)力之所以新是因為知識積的特別多，舊生產(chǎn)力之所以舊是因為知識積的特別少嗎？請問新生產(chǎn)力之所以比舊生產(chǎn)力先進，是否說明了知識創(chuàng)新在生產(chǎn)力變革中所起的必不可少的作用？正方三辯 ：對方辯友，是必不可少，我方從來沒有否認過知識創(chuàng)新的重要性，但我們要看到知識積累呢，是知識創(chuàng)新的前提和基礎，這是其一。第二，知識基礎的深度和廣度呢決定了知識創(chuàng)新的深度和廣度。第三呢，知識創(chuàng)新的成果必須通過知識積累才能夠保存下來。所以我方認為知識積累比知識創(chuàng)新更重要呀！謝謝主席：時間到，下面有請正方一辯做攻辯總結(jié)，您的時間也是一分三十秒正方一辯 ：謝謝主席，剛才的攻辯階段，對方辯友主要范了以下幾點錯誤。第一，我方請教對方辯友創(chuàng)新出來的知識能否直接作用于生產(chǎn)力，對方告訴我們說創(chuàng)新的知識當然要通過使用，創(chuàng)新就包括使用，如果說創(chuàng)新也包括創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與使用的話，那為什么現(xiàn)在有這么多創(chuàng)新成果，而創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換卻寥寥無幾呢？所以對方辯友今天一直給我們論證的是知識創(chuàng)新加上知識創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與運用比知識積累更重要，對方辯友明顯偷換概念。第二，對方辯友告訴我們說，知識積累的源頭是創(chuàng)新，可是我們都知道，知識積累很大的源頭都是實踐，對方辯友是不是說所有的實踐都是在創(chuàng)新呢？第三，對方辯友告訴我們，知識創(chuàng)新，體制創(chuàng)新和技術創(chuàng)新三者都是等同的關系，是這樣的嗎？我們說，知識創(chuàng)新是技術創(chuàng)新的基礎，第四，今天我方并不是說個人的知識積累，我們也說了知識必須在多個人之間進行傳播的橫向積累，舉個例子就好比說是一棵樹在成長當然是積累，一片樹林里面的樹在生長，也是在積累，對方辯友今天為什么只見樹目不見深林呢？而反觀我方二辯和三辯的問題都說明了創(chuàng)新出來的知識必須通過推廣必須通過使用必須通過更多的人學習積累下來，才能真正推動生產(chǎn)力的作用，所以說知識積累更重要嘛。謝謝大家。主席 ：好，謝謝。下面有請反方一辯做攻辯小結(jié)反方一辯 ：謝謝主席，首先在正方二辯問我的問題中，知識創(chuàng)新出的知識是如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的，我方回答是創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的，為什么只有電磁理論，你積累了還是電磁理論，怎么就變成了電話呢？是不是一個創(chuàng)新的過程，是不是需要創(chuàng)新之后知識才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才能使用，而這一點積累能完成嗎？在我方問出的問題中，社會轉(zhuǎn)型的性質(zhì)是什么，要解決這個社會轉(zhuǎn)型的問題，靠什么？對方辯友說要借鑒吸收，請問今天我們是借鑒那國的經(jīng)驗，吸收哪國的理論，就能完成中國的現(xiàn)代化進程呢？在對方辯友問我們的問題中，沒有創(chuàng)新是不是一定沒有知識積累，我們可以肯定的回答：當然沒有。因為沒有創(chuàng)造出知識，請問你們積累什么？而對方辯友說積累不一定要靠創(chuàng)新??！可以通過學習，那么請問你們學習的知識又是如何來的？孔老夫子的知識是天上掉下來的嗎？在我方問出的問題中生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化是否包含著知識？新舊生產(chǎn)力的區(qū)別是否是因為知識？對方辯友說承認在這個過程中知識創(chuàng)新很重要，但是我們要看到知識積累又很必要，所以知識積累就比知識創(chuàng)新更重要那么這個必要比重要更重要的重要結(jié)論，對方辯友是如何得出的呢？對方辯友說知識普及也是一種積累，請問積累的知識傳來傳去對知識總量的增加有差別嗎？能造成積累嗎？自由辯論階段主席 ：時間到，謝謝你！好，下面是大家期待已久的自由辯論階段，共十分鐘，雙方各有五分鐘，我們首先由正方開始，有請：正方四辯 ：謝謝主席，大家好。剛才對方辯友告訴我們，沒有知識創(chuàng)新，就一定沒有知識積累，那我想請問對方了：學習和實踐能不能達到知識積累？反方四辯 ：請問對方辯友您學習的東西是不是前人的知識創(chuàng)新呢？相對論對于經(jīng)典力學的突破中到底是創(chuàng)新更重要還是積累更重要呢？正方三辯 ：我承認有相對論呀，但是我們要看到的是我們是積累的知識呀，我們要知識積累，可以學習實踐的創(chuàng)新都可以獲取知識，而且像我親身體驗我通過某些時間活動去獲取知識，難道是知識創(chuàng)新帶來的嗎？反方三辯：莫非對方辯友認為愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對論是通過積累牛頓力學，不做任何創(chuàng)新就忽然之間積出來了嗎？正方二辯：看來對方辯友也承認了知識的創(chuàng)新要站在積累的 土之上才能夠開出奇葩，那我們請問：今天我們說搞可持續(xù)發(fā)展要靠的是積累，為什么沒有說搞創(chuàng)造性的跳躍式發(fā)展呢？反方二辯：中國今天為什么搞可持續(xù)發(fā)展？正是因為以前從來沒有面對這個問題，在可持續(xù)發(fā)展中我們要不要有新的思路、新的方法呢？正方二辯：所以說我們要搞的是技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新再加上知識創(chuàng)新，可是一切的源頭和一切的歸宿都是知識的積累。反方一辯：但這個知識創(chuàng)新不是創(chuàng)新嗎？制度創(chuàng)新、技術創(chuàng)新，如果沒有知識創(chuàng)新，對方辯友認為我們的制度、技術都是無知無謂的嗎？正方一辯：對方剛才告訴我們說知識創(chuàng)新也是知識積累的源頭，這難道也不是告訴我們說知識是創(chuàng)新是知識積累的必要條件嗎？反方三辨：知識創(chuàng)新可不僅僅是知識積累的源頭，還是知識積累不斷推進的改革手段，甚至還是知識積累的歸縮。正方一辯：我就請問對方辯友：知識創(chuàng)新的使用是否取決于知識積累的程度呢？反方四辯：當然不止取決于知識積累的程度。我們今天發(fā)現(xiàn)了一條理論，明天把它變成實際應用，這中間是創(chuàng)新。正方二辯：對方辯方那我就奇怪，為什么同樣是中國人發(fā)明了火藥，外國人用來做槍炮，中國人卻用來放鞭炮？反方四辯：請對方辯友告訴我們?yōu)槭裁椿鹚幵谥袊荒苁菬熁ǎ窃谖鞣絽s成了炸藥，到底是創(chuàng)新還是積累帶來的？正方三辯：但是對方辯友告訴我們的是所有的知識創(chuàng)新都是知識積累帶來的。那我們知道：地球它是繞著太陽轉(zhuǎn)的，那是不是說這是一種知識的創(chuàng)新吧？反方三辯：如果沒有人發(fā)現(xiàn)地球是繞著太陽轉(zhuǎn)的，對方辯友面對地球，日積月積也積不出這個知識吧？正方二辯：所以對方辯友在跟我們說發(fā)現(xiàn)知識，請問發(fā)現(xiàn)知識等于知識創(chuàng)新嗎？哥倫布到底是發(fā)現(xiàn)了新大陸還是創(chuàng)造了新大陸？反方二辯：莫非對方辯友認為哥倫布是積累了新大陸？正方四辯：我方可從來沒有說這樣的例子，請問對方辯友：剛才您方三辯說知識創(chuàng)新等同于技術制度創(chuàng)新，您做何解釋？反方二辯：我們已經(jīng)說了，在技術創(chuàng)新中和知識創(chuàng)新中都有其知識內(nèi)涵，按照對方一辯的理論雪球是否應該越滾越大，還是越滾越小最后化掉拉倒呢？正方三辯：對方辯友告訴我們什么？他們說知識創(chuàng)新呢是技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的前提，所以說知識創(chuàng)新就比技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新更重要。那知識積累也是知識創(chuàng)新的前提和基礎，照對方辯友的邏輯是不是說知識積累就比知識創(chuàng)新更重要了呢？反方四辯：那今天對方是否認為知識創(chuàng)新不等同天體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，那么是不是知識積累也不等同于體制管理、體制積累和技術積累？正方四辯：可是對方辯友告訴我們這樣一個邏輯，含有知識的內(nèi)涵它就等同了。那我告訴你今天中午我的肚子里吃了一只烤鴨，是不是烤鴨就等同于我呢？反方一辯：可是對方辯友剛剛告訴我們制度創(chuàng)新是不是創(chuàng)新，就是說制度不是知識。可是回答我方攻辯的時候為什么要說解決中國現(xiàn)狀要靠吸取國外的先進經(jīng)驗、先進制度，這你吸取的是知識嗎？正方二辯：對方辯友，我說我們借鑒外國的經(jīng)驗知識，經(jīng)驗是不是一種知識呢？反方四辯：經(jīng)驗與知識有沒有區(qū)別，請教對方辯友？正方二辯：我方當然知道，而且對方辯友請不要再一次的給我們混淆知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新。請問：我說一個人技術好，等于說他知識好嗎？反方三辯：莫非一個技術好的人在對方辯友眼里就是一個無知的人嗎？正方一辯：那請問：如果說技術等于知識的話，那我們現(xiàn)在很多人都知道股票的知識，但是像巴非特那樣用高超的炒股技術的人為什么寥寥無幾呢？反方二辯：你只是在說一個不同的知識應用于不同的領域的問題，能夠論證那些股票知識不是知識嗎？我想請教：今天推動積累水平提高的需要不需要手段的創(chuàng)新？正方三辯：當然需要，但是我們可以舉一個同一語的例子，貝克漢姆大家知道，他足球的知識很好是代表足球的技術很好嗎？反方四辯：那么請問國家知識創(chuàng)新體系它的目的是什么？正方三辯：國家知識創(chuàng)新體系是為了我們更好的能夠創(chuàng)造出新的知識來積累，來促動我們社會的發(fā)展。反方三辯：對方辯友可千萬不要把知識當成郵票，只是為了積累來收成，知識最終的目的是創(chuàng)新性的應用，對方辯友。~ 26 ~正方二辯 : 創(chuàng)造出新的知識 , 所以才要把它積累下來更多的傳播和和運用。反方二辯：這是不是又停留在一個積累比不比積累重要性的基礎上呢？我想請教：今天科技館里陳列的是什么？正方二辯：對方辯友反而是一再給我們扣帽子，說我們要把它停滯，其實對方老是在說“如果沒有，如果沒有 …… “那請您正面回答解釋一下。反方一辯：請問對方辯友讓我們解釋什么呢？因為是對方辯友“如果沒有，如果沒有 ……” 正方四辯 : 對方始終在強調(diào)知識創(chuàng)新就一定是知識積累的前提 , 那我想請問你 : 我要利用查字典的知識去查到很多知識 , 這是不是也是前提呢 ?~ 27 ~反方四辯 : 那么是誰告訴您查字典的知識 , 是不是有人教職工您 , 是不是有人首先創(chuàng)造出來您才盡其用知道了呢 ? 正方四辯 : 誰告訴我知識我就在進行知識創(chuàng)新了嗎 ? 反方三辯 : 那您查的字典難道不是知識創(chuàng)新得來的 , 莫非是天上掉下來的 ? 正方二辯 : 當然是通過前人積累下來的。反方二辯：那么我想請教：第一次產(chǎn)業(yè)革命中是不是瓦特改良了蒸汽機才把我們帶入一個新的時代？正方三辯：如果當時瓦特用了這個蒸汽機就馬上把它扔了的話，我們不把它積累下來的話恐怕到現(xiàn)在我們還不知道蒸~ 28 ~汽機是什么，可能我們的世界還是“兩岸猿聲啼不住，惟見長江天際流”。反方一辯：對方辯友是不是還說積累很必要呢？正方二辯：我們是說積累不僅是源頭，而且更決定了知識創(chuàng)新出來后運用的高度，不然為什么有的人用電冰箱來放棉被，有的人卻用洗衣機來裝大米呢？反方四辯：請教對方辯友：今天中國要學習西方的先進經(jīng)驗，要不要結(jié)合中國的具體實際，建設有中國特色的社會主義？正方三辯：是，當然是這樣的，這是大家公認的常識。但是我們要吸取世界各國的先進經(jīng)驗，先進經(jīng)驗是什么？這本來就是一個知識積累的過程，對方辯友不是在論證我方的觀點嗎？~ 29 ~反方三辯：既然是一個知識積累的過程，為什么吸取來之后還要與中國國情相結(jié)合？這結(jié)合的一瞬是不是創(chuàng)新的光芒？正方二辯：所以我們才說知識創(chuàng)新的那燦爛光華的確是很重要，但是我們更要知識傳承的開長地久。反方二辯：都已經(jīng)說到是燦爛光華了，怎么還否認創(chuàng)新的重要性？正方三辯：是，燦爛光華就說明了它更重要嗎？我們說無論是宏觀的社會發(fā)展，還是文明傳承，還是微觀的個人成才，實際上都是一個知識積累的過程，而知識創(chuàng)新只不是推動其實現(xiàn)的一種力量而已。對方辯友能說知識創(chuàng)新就比知識積累更重要嗎？反方一辯：謝謝對方辯友，對方辯友剛才說知識創(chuàng)新是燦爛光華，燦爛光華更~ 30 ~重要。正方四辯：從源頭伴隨以及歸宿來看我們認為知識積累比知識創(chuàng)新更重要 ……(時間到)反方四辯 : 今天是什么讓我們有了千里眼 ? 不是按對方辯友所說的知識積累站在高山上 , 而是因為伽利略發(fā)明了望遠鏡。對方辯友。反方三辯：是什么讓我們有了順風耳？不是因為我們武功高強能夠千里傳音，而是因為貝爾發(fā)明了電話。反方一辯：是什么讓我們能移山填海？不是因為千百個愚公一起來勞動，而是我們改良了炸藥。[ 觀眾答辯 ] 觀眾 1 ：剛才反方一直強調(diào)正方說的~ 31 ~是知識積累的必要性，我個人感覺在創(chuàng)新的過程當中它也并不是一蹴而就的，就在創(chuàng)新過程中我們也注重對于前人成果的保留和借鑒和保留它僅僅表現(xiàn)在必要性上面嗎？反方四辯：我們說創(chuàng)新的過程當中積累誠然是必要的。我們舉一個例子，今天創(chuàng)新包含四個過程：第一是醞釀；第二是發(fā)現(xiàn)；第三是建構；第四是成型。在醞釀和發(fā)現(xiàn)階段 , 我們說在積累的知識過程當中我們必須要有創(chuàng)新的意識，要有創(chuàng)新的能力才能夠真正的實現(xiàn)創(chuàng)新。所以在這個過程當中積累誠然是必要的，但是有許多人都做了這樣的積累，為什么只有牛頓能夠發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學？為什么只有愛因斯坦能發(fā)明相對論？說明知識創(chuàng)新的意識是非常重要的。今天我們在培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，實際上也是要培養(yǎng)一種創(chuàng)新意識。有了創(chuàng)新意識之后，我們才能[1] [2] 下一頁~ 32 ~~ 33 ~第三篇：塑造人格比積累知識更重要一辯陳詞尊敬的主席、評委、對方辯友、各位老師同學：大家好！我們今天討論的是對于在校大學生來說，塑造人格和積累知識哪個更重要？所謂人格，是指一個人的整體精神面貌，是一個人氣質(zhì)、性格、能力、理想、信念、人生觀和價值觀等特征的綜合。是一個人道德的表現(xiàn)。塑造人格就是不斷的凈化個人的心靈，陶冶個人的情操，培養(yǎng)個人的美德，創(chuàng)造自身美的過程。從大學生個人角度來看，塑造人格利于明白自身的社會定位，尋找自身的社會價值，從而長遠立足于社會。從社會角度來看，塑造人格利于營造良好的社會氛圍，引領社會的穩(wěn)固發(fā)展?；谏鐣Υ髮W生的期望和大學生自身的要求，我方一致認為塑造人格比積累知識更重要！第一，塑造人格對大學生個體有十分重要的意義。從大學生心理特征來看，大學生沒有一個不想最大限度地完善自我，提高自我的，都在努力尋求做人的道路。大學時期是人格形成與發(fā)展的重要時期。大學時代是整個人生鏈條最閃亮的一環(huán)。如果還片面的強調(diào)不斷的知識積累，忽視塑造人格的重要性，這不是對青春的浪費，對年華的揮霍嗎？從教育背景來看，大學生在步入大學之前已經(jīng)有了一定的知識儲備。但小學和中學的教育中，有意或無意地充斥著以犧牲學生的健康和人格為代價，以單純提高學生的知識水平為發(fā)展目標，片面地把學生在知識水平上的成敗理解為學生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高標準的錯誤傾向。這完全是錯誤的，這造成完成義務教育的我們在人格塑造方面是十分欠缺的。從社會背景來看，進入大學之后我們都需要擺脫對父母的依賴，我們需要依靠自己的力量溝通自己的人際關系，豐富自己的人脈網(wǎng)絡，提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，從而適應社會的需要。試問：如果沒有好