【正文】 積惡之家，必有余殃”。因此，了凡先生下決心改過自新。既然相信命運是可以被改變的，通過修德之功日深，命數(shù)自然能夠好轉(zhuǎn)，所謂水到渠成、瓜熟蒂落。只是時時刻刻要存養(yǎng)我們的德行，才會獲得好報。而佛教中的“業(yè)”為造作之義。如身之所作，口之所作，意之所作是身、口、意三業(yè)。身業(yè)如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等之事；口業(yè)如惡語、兩舌、妄語等之言；意業(yè)如貪、嗔、癡等起心動念。正因為我們的身心存在過往諸多惡念，造下諸多惡業(yè)，故而應(yīng)當(dāng)修德進善，徹底改過，一直到完全治療根絕為止。而修身積德不可希望早得善報，心存非分之想。自從了凡先生徹悟之后，他開始認真用功了，每日反省，不再過著過去那種悠閑放任的生活，而是時刻警惕自己，多積善德。就如《禮記中庸》所說，君子即使處于別人看不見的地方也心存敬畏，不敢造次；在別人聽不見的地方也有所戒慎畏懼。越隱秘的事越容易顯露，越細微的事越容易顯現(xiàn)。因此，君子獨處獨知之時更要謹慎，心中不起惡念，真正做到克己功夫。即使遭到別人的毀謗，也絲毫不掛礙于心，而是能安然包容接受。寒山問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得云：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他?！边@個絕妙的回答，蘊含了面對人我是非的處世之道。了凡先生正是因為自己的修德進業(yè)而改變了命數(shù)，命里原來只可中秀才的，而現(xiàn)在中了進士。而他依然非常注意自己修行，在言語方面注意自己言語得當(dāng)，說話有分寸。最終，他誠心發(fā)愿，后又有了兒子袁天啟?？紫壬愣朔仓荒芑?3歲，但了凡先生只管進德修業(yè)，并未向天乞憐，祈愿自己長壽。結(jié)果到了這一年，竟安然無恙，沒有任何疾病災(zāi)禍?，F(xiàn)在已經(jīng)活了69歲，也正是此時，他給兒子寫下了《了凡四訓(xùn)》。所以說，造命的是天，而立命的是我。只要努力多做善事，廣積陰德，就能求福造人。通過了凡的經(jīng)歷，他說明了命運是可以改變的，因此要自己把握自己的命運，并要建立改變命運的信心。因此，人若能為“厚”，即待人厚道，處處為他人著想，此人必有后福；而一個人若為“薄”，即對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，必將遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報，福也會折損消亡。即佛門講究的因果報應(yīng)。佛教認為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感召而成。因此，眾生的生死輪回、善惡報應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感召。而我國古代就有“相由心生，相隨心改”。因此，要一心一意培養(yǎng)善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會主導(dǎo)人的身心，邪惡的念頭就無法乘虛而入了。最好做到剛一萌生邪念就有所覺察，剛一覺察就立刻撲滅，這樣就不會犯下過錯了。如果做不到這一點，據(jù)應(yīng)該退而求其次，在想清楚道理之后對錯誤加以改正。同時，要經(jīng)常反省自己。當(dāng)意識到不好的情況發(fā)生時，要立刻覺察到自己的行為，反思自己的過去。某中年女人說，第一次離婚后，她堅信自己未來的婚姻一定會很好。誰知，第二次結(jié)婚后，她以為丈夫很愛她，但沒想到婚姻再次讓她感到失望。正在她起訴離婚時，發(fā)生了一件事，她和別人鬧矛盾后，很是苦惱和委屈，而丈夫從中給了她很多支持，因此，她認為也許命中注定要和這個丈夫過一輩子?？烧l知，之后一切又恢復(fù)原樣，丈夫惡習(xí)不改，讓她依然非常失望。于是她想算命，看看自己到底是否要離婚。結(jié)果，算命的告訴她，說她命中注定婚姻不幸，不論和誰結(jié)婚都一樣，丈夫不會讓她滿意。綜觀算命說的她過去發(fā)生的事，她認為算命的算得很準。因此，她對自己的婚姻不再抱任何期望，想著既然命中注定婚姻不幸，也就不再計較丈夫的過錯，也不做離婚的打算，就這樣不開心地湊合著過吧，對婚姻是心灰意冷，不再抱任何希望。當(dāng)她告訴我這一切時，我告訴她，命運是可以改變的。只要自己努力，完全可以改變自己的命運。為什么要這樣消極和悲觀地對待自己的婚姻呢？為什么不把以后的日子往好處過呢？我將自己從《了凡四訓(xùn)》中學(xué)到的知識講給她聽。聽了我說的命運是可以改變的，她開始對未來充滿信心。于是，她努力去發(fā)現(xiàn)丈夫的優(yōu)點，開始嘗試去贊美丈夫。因為她的表揚和夸獎，丈夫也開始改變了。一年過去了，她的婚姻生活開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。她覺得丈夫真的變成了一個好丈夫。她也相信，命運是可以改變的道理了。我們要相信只有自己能積極面對生活，命運就會發(fā)生改變！甚至能創(chuàng)造奇跡！即“命由我作，福由我求！”第二篇：讀了凡四訓(xùn)有感讀《了凡四訓(xùn)》有感我喜歡看唐詩宋詞，喜歡那份古風(fēng)古韻，喜歡看故事時那種淡淡的感覺。但這份喜歡是淺薄的，因為我從來沒有認真地去留意其中蘊含的中國文化，或許曾經(jīng)也被小小的觸動，只是從來沒有放在心上。而今天，當(dāng)我?guī)е康娜プx了凡四訓(xùn)，雖然是被動的去了解，卻有了些感悟與體會，也被潛移默化地影響。我們接受的是應(yīng)試教育，我們生活在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的和平年代，我們被教育這個世界上是沒有鬼也沒有神的，宿命什么的不過是騙子的一種手段，我們相信科學(xué)，相信無論什么都能有一個合理的解釋，而不是神神鬼鬼的傳說。小時候，其實是信神的，無知的小孩子總是胡思亂想，甚至想著自己哪天也去月宮里和嫦娥姐姐一起跳舞。長大了，夢想碎了，沒有嫦娥姐姐，沒有玉兔，沒有神明。突然覺得其實這個世界上沒有什么可怕的，除了人心。人才是最可怕的動物，踩在食物鏈的頂端，掌控著一切生物的命運，在這個無神的世界，人就是神。曾經(jīng)想過或許我們是有宿命的，或許我們也不過是哪些什么手中掌控的螞蟻，但只是一瞬間，一瞬間的迷茫過后，生活，總是要繼續(xù)的。萬物皆有因果，其實我是相信的，為什么不呢？就像你不好好學(xué)習(xí)，種下了因，自然就會有一個被父母老師罵的果。三生三世太遙遠，我們只要過好這一世就好，問心無愧，就好。了凡四訓(xùn)中有四部分，第一部分，是立命之學(xué)，第二部分，是改過之法，第三部分，是積善之方，第四部分，是謙德之效。立命之學(xué)中，云谷禪師有一句話“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳”。凡夫俗子們之所以不能成佛成圣，就是因為妄想、了別、執(zhí)著等念頭糾纏于心，無法止定。其實我的第一想法是，佛者圣者肯定就是沒有感