【正文】 特色定位。服務于區(qū)域社會經濟與行業(yè)發(fā)展，是高職院校辦學的指導思想和基本社會職能。只有立足于地方與行業(yè)，為地方社會經濟和行業(yè)發(fā)展培養(yǎng)人才、提供服務，高職院校的特色發(fā)展才有可靠的依據和保障。從學校層面上講,“校本性”才是每一所高職院校的特色，因為每一所學校都處在不同的區(qū)域環(huán)境、經濟狀況和文化氛圍之中，有著不同的辦學傳統和運行模式。因此，示范性高職院校的文化建設必須堅持區(qū)域、行業(yè)性與校本性有機統一的原則，在吸收區(qū)域文化、行業(yè)文化精髓的同時，充分挖掘、凝練、豐富和光大自身的文化內涵。也只有堅持區(qū)域、行業(yè)性與校本性有機統一的原則，才能克服“千校一面”的現象和“水土不服”的問題。三、示范性高職院校文化建設的路徑如上所述，示范性高職院校的文化建設擔負著引領社會文化取向的責任，但這種“引領”主要是通過校園文化建設來實現的。我國在20世紀80年代中期提出了“校園文化”這一概念，但至今對這一概念的界定仍存在著不同的意見。一般認為，校園文化是社會文化的亞文化，是校園內所呈現的一種特定的文化氛圍，它可以從廣義和狹義兩個角度來理解。廣義的校園文化可以從教育學意義上進行理解，即學校存在方式的總和，包括物質文化、制度文化和精神文化；狹義的校園文化通常是指以課余文化活動，也即我們所講的第二課堂為主要內容的文化氛圍和精神。因此，在這里我們將校園文化定義為：校園文化是一所學校存在和運行方式的總和，它包括物質文化、制度文化、精神文化和行為文化四個部分。據此，我們可以將物質、制度、精神和行為作為示范性高職院校文化建設的主要路徑。物質文化在校園文化的結構層次中處于表層物化的維度，它的內涵十分豐富，包括校園環(huán)境、人文景觀、學科專業(yè)、師資隊伍以及各種辦學條件和教學設施等。這些不僅是學校長期建設的物質成果，同時也是師生智慧的收獲與物化。因此，在示范性高職院校的物質文化建設中，一方面應賦予物質形態(tài)以文化韻味，體現特有的文化氣息，使高職院校形成特色濃郁的文化氛圍；另一方面加強諸如學校歷史陳列館、學?？蒲谐晒褂[廳、中外能工巧匠雕塑等人文設施建設和學校年鑒的編纂工作，使校園呈現出“歷史與現代呼應，文化與技術交融”的生動局面。這不僅是加強高職院校文化建設的重要途徑，也是提升學校核心競爭力、實現學?？沙掷m(xù)發(fā)展的必由之路。在校園文化的結構層次中，制度文化屬于中介文化的維度。制度文化是學校在辦學過程中一系列權力、義務和責任的綜合，是學校存在和發(fā)展的規(guī)范與規(guī)則。由于高職院校與普通大學有著不同的組織目標，其組織結構和制度安排與普通大學也是有區(qū)別的。然而，由于歷史的原因，我國高職院校大都沿襲著計劃經濟體制下傳統大學的組織結構和制度安排，這種組織結構和制度安排與政府行政組織結構有著明顯的同構性質。在計劃經濟體制下，高等學校扮演的實際上是政府附屬機構的角色，這種設置當然有其存在的依據與合理性。但在大力倡導“校企合作”和“工學結合”的今天，這種組織結構和制度安排越來越暴露出自身的不適應。因此，示范性高職院校應沖破傳統制度文化的束縛，從學校章程、領導體制、組織結構、制度設計等各個方面進行制度文化創(chuàng)新。精神文化在校園文化的結構層次中，處于深層文化的維度。精神文化是校園文化的內核和最高表現形式，是學校在長期的發(fā)展過程中形成的獨特氣質和價值體系，是教育理念與使命的高度概括和根本標志，它具有凝聚、激勵、導向和保障的作用。對于辦學歷史不長的高職院校來說，精神文化是校園文化的“短板”。因此，示范性高職院校應把精神文化建設放在非常突出的位置，在繼承傳統大學追求真理、崇尚自由、尊重科學、厚重人文的精神內核的基礎上，基于市場經濟的條件對高等職業(yè)教育的理念與使命、高職院校的定位與職能等重大問題進行廣泛、深入、持久的探討，凝練出實踐精神、創(chuàng)業(yè)精神、自立精神、協作精神、服務精神等為基本元素的高職院校精神，并通過富有個性的校徽、校歌、校訓以及各種文化載體播撒到全校師生的心里，融化到師生的血液中。行為文化在校園文化的結構層次中，處于踐行文化的維度。行為文化是學校師生員工在教育教學、科學研究、學術交流、學習生活、文體活動中所表現出來的精神狀態(tài)、行為操守和文化品位。它反映的是學校的精神風貌和人際關系，也是辦學理念和價值觀的具體體現。行為文化作為校園文化的一個重要方面，是一所學校歷史文化積淀在當下的顯現。高職院校作為一種與普通高校鼎足而立的功能獨特的文化機構，應當有一種超凡脫俗的獨立品格和價值追求。因此，在示范性高職院校行為文化的建設中，應注意通過制定行為規(guī)范（如規(guī)定文明用語、禁用語等）、加強社團組織建設（如各種興趣小組、模擬公司和協會等）、舉行各種講座等措施，使生活在這種特定的文化環(huán)境之中的人群，按照社會的理想和高職院校的價值標準社會化、職業(yè)化和技能化，形成并洋溢獨特的文化氣息。示范性高職院校文化建設是一項具有基礎性、戰(zhàn)略性和前瞻性的工作，是高職院校創(chuàng)建品牌、提升品位的有力抓手，是實現高職院校特色發(fā)展的根本途徑。它不可能一蹴而就，需要我們做出全局性和深刻性的設計，從建設機構的創(chuàng)立運行、文化內涵的多元整合、個性特色的提煉培育和載體形式的開發(fā)創(chuàng)新諸方面進行整體謀劃。本文只是理論層面的初步探討，旨在拋磚引玉，以期與同行深入研究。［注釋］①“文化自覺”是著名社會學家費孝通先生在1997年提出的概念。胡顯章教授解釋說，簡言之，“文化自覺”體現在處理政治、經濟、文化三要素的關系時，要重視文化的作用，在對全球文化和自身文化清醒認識基礎上，進行正確、自主的文化選擇、傳播與創(chuàng)新。［參考文獻］［1］［J］.中國高教研究，2006（7）：7172.［2］［J］.職教論壇，2005（24）：5052.第二篇：論高職教育內涵發(fā)展及示范性高職院校建設論高職教育內涵發(fā)展及示范性高職院校建設摘要：隨著以內涵為取向的國家示范性高等職業(yè)院校建設計劃的逐步推進，“內涵發(fā)展”已成為當前高職教育最熱門的話題，“加強內涵建設”更是當前高職院校最響亮的口號。何為內涵發(fā)展？內涵發(fā)展又導向何處？示范性高職院校建設的大旗又該哪般飄揚呢？關鍵是：示范性高職院校要敢于創(chuàng)新、勇于實踐、確保實踐與反思的足夠張力。關鍵詞：高職教育；內涵建設；反思性一、引言從20世紀80年代初我國首批地方職業(yè)大學建立至今，我國的高等職業(yè)教育已有了近30年的發(fā)展歷史。在這短暫的幾十年中，在國家政策的大力支持下，高職教育由“星星之火”迅速形成“燎原之勢”。截止2007年4月13日，我國具有普通高等學歷教育招生資格的普通高職院校達1109所之多。高職教育為我國高素質技能型專門人才的培養(yǎng)、高等教育大眾化作出了重要貢獻，成為我國高等教育事業(yè)發(fā)展中不可忽視的重要組成部分。2006年教育部依據國家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要，全面開展了以內涵為取向的國家示范性高等職業(yè)院校建設計劃2006立項工作。高職教育在當前大好發(fā)展形勢下，備受社會關注，提高高職教育質量，加強內涵建設的呼聲更是不絕于耳?！皟群l(fā)展”已成為當前高職教育界家喻戶曉的時髦話語，加強內涵建設已成為當前高職院校最響亮的口號。我們經常能聽到學校領導在其報告中講，他們是如何加強組織的內涵建設的，如何走內涵式發(fā)展道路的。但內涵在大家的心中又是一個極其模糊的概念，我們很難從領導者口中問出一個關于“內涵”的所以然來，可謂萬人有萬般理解。顯然把“高職教育內涵發(fā)展”本身作為一個重要的議題并結合示范性高等職業(yè)院校建設工作來討論是非常必要的。二、關于高職教育內涵發(fā)展的幾種常見觀點（一）歷史階段論：與外延擴張相對應的一個發(fā)展階段該論斷往往從宏觀的高職教育發(fā)展的歷史角度分析，認為高職教育經歷了“新興”（20世紀80年代初期）、“規(guī)范”（20世紀90年代初）和“大力發(fā)展”（20世紀90年代末期的規(guī)模數量擴張）幾個發(fā)展階段后，亟待從數量擴展為重點轉向模式和制度建設為重點，亦即內涵建設的重點。因此內涵建設就是高職教育發(fā)展的重要歷史階段。這種視角較多的出現在有關高職教育內涵建設的必要性與可能性的論述之中，亦是大多數高職院校確定內涵式發(fā)展道路的重要立論依據之一。（二）籮筐論：是光芒四射的聚寶盆內涵是一個筐，什么東西都可以往里面裝。這種論調往往在學校對外宣傳總結材料中有最具體的體現。只要打開搜索引擎，在網絡上搜一搜有關高職內涵建設的文章，必然會有如下論調：比如說某某