【正文】 一字伸開，兩手可輔助支撐；兩腿的小后側(cè)著地，壓緊地面，上體前屈并向前、腳尖勾緊；略停片刻后上身直具體方法： ,動作幅度由小到大，6上體向后仰并做壓振動兩腳的腳跟著地，兩腳尖向左右側(cè)伸展或勾緊胯充分打開，成—字形?？缮象w前俯拉長腿后側(cè)肌肉并充分開胯；亦叫上體向左右側(cè)倒，允分拉長大腿內(nèi)后側(cè)肌肉并增大胯的活動幅度。2．腰部柔韌性的練習方法（1）前俯腰：主要用來練習腰部向前運動的能力和柔韌性具體方法：并步站立兩腿挺膝夾緊兩手十指交叉兩臀伸直上舉手心向上。然后上體亢腰前俯兩手心盡量向下貼緊地面兩膝挺直，髖關節(jié)屈緊，腰背部充分伸展。兩手松引用雙手從腳兩側(cè)屈肘抱緊腳后跟，使胸部貼緊雙腿，充分伸展腰背部。持續(xù)一定時間后再放松起立。還可以在雙手觸地時向左右側(cè)轉(zhuǎn)腰，左右轉(zhuǎn)動的柔韌性。(2)后甩腰：主要用來練習腰部向后運動的柔韌性。具體方法：并步站立，練習時一腿支撐，另一腿向后上直腿擺動，同時，兩臂伸直，隨被充分壓緊，腰椎前面充分伸展。六、靈敏素質(zhì)訓練定義：靈敏素質(zhì)是指在各種突然變換的條件下，運動員能夠迅速、準確、協(xié)調(diào)地改變身體運動的空間位置和運動方向，環(huán)境的能力。分類：可分為一般靈敏素質(zhì)和專門靈敏素質(zhì)兩類。在完成各種復雜動作是所表現(xiàn)出來的適應變化著的外界環(huán)境的能力。專門靈敏素質(zhì)是指根據(jù)各專項所需要的與專項技術有密切關系以及適應變化著的外環(huán)境的能力。訓練方法：、跳當中迅速、準確、協(xié)調(diào)地做出各種動作，如快速改變方向的各種跑、速轉(zhuǎn)體的練習等。，如利用體操器械做各種較復雜的動作等。，如立臥撐、十字變向跑及綜合變相跑等。結(jié)束語：通過這節(jié)課的學習希望大家根據(jù)今天所講的知識能夠掌握更多更專業(yè)的身體素質(zhì)的訓練方法，更好的狀態(tài)，更好的學習、生活。感謝大家所給予的配合，謝謝。增大腰部伸展時l體向后屈做向后的擺振動作，使腰背部 以適應變化著的外一般靈敏素質(zhì)是指 各種快速急停和迅提高自己身體素質(zhì)，使自己身體鍛煉到 7用兩手心觸及兩腳外側(cè)的地面，各種躲閃和突然起動的練習、第二篇：體育課理論講稿高二年級水平5 授課老師：姬運龍中國武術簡介武術作為一種具有豐富的民俗文化的民族傳統(tǒng)體育，具有一定的歷史價值，其中蘊涵著民族傳統(tǒng)文化的價值與內(nèi)容已經(jīng)逐漸從歷史上消失了，但其“為武之道，以德為本”的武德修養(yǎng)教育，對我們后人有著深刻的教育意義。根據(jù)教育部門頒布的《兩綱》實施的具體精神，通過中小學體育課中武術教育德育的滲透，加強少年兒童武德修養(yǎng)，培育人文精神，宏揚中華民族傳統(tǒng)文化，這正好符合時代的需要，那么，如何使廣大中小學生能夠正確地認識武德，并吸收其精髓呢？通過總結(jié)以往的教學經(jīng)驗，我得出了以下幾點體會：一、充分利用武術動作的內(nèi)涵闡明武德概念武術教學必須以“德”為首，與學校的德育教育相結(jié)合，實施全面的素質(zhì)教育。武術的文化在漫長的發(fā)展過程中，受到了民族精神和傳統(tǒng)文化的影響，形成為一種思想觀念，那就是隱藏在武術文化深層的武術精神——“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”。武德貫穿于整個武術教學的始終，隨著社會的發(fā)展，時代的前進，武德的涵義也隨之變化?，F(xiàn)今我們說的武德，體現(xiàn)的是“謙虛有禮、見義勇為、自強不息”的精神，武術動作中的每一招每一式都蘊藏著這種精神。例如：武術的抱拳禮，左掌表示德、智、體、美“四育”齊備，屈拇指表示不自大，右拳表示勇武頑強，左掌掩右拳，表示“勇不滋事”、“武不犯禁”；左掌右拳攏屈，兩臂環(huán)抱成圓，表示五湖四海，天下武林是一家，以武會友；左掌為文，右拳為武，表示文武兼?zhèn)洹Ｍㄟ^對抱拳禮含義講解，給學生灌輸“重禮儀，講道德”的思想品德，使他們形成一種良好的武德意識，只有這樣，才能達到我們教學的最終目的。二、宣揚英雄和典型事例，激發(fā)學生宏揚傳統(tǒng)文化和愛國情操我們把“武”字拆開來看，即“二、止、戈”，意思就是2個人停止格斗。我認為，體育老師在上第一次課時，首先就要端正學生的習武動機，要明確學武是為了宏揚祖國的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育項目，為提高自身身體素質(zhì)而掌握技能增長才干，逐漸扭轉(zhuǎn)他們對武術的片面看法：學武就是用來打架的。我在課堂中十分注意武術人文精神的宣傳，幫助學生確立學習的楷模，建立崇拜的偶像，激發(fā)學生的學習熱情和動力。比如：南宋抗金民族英雄岳飛，年幼時母親在其背上刺了“精忠報國”四個字，使他從小便銘記于心，長大后文武兼?zhèn)洌蕩浛菇?，收復中原，寫下了氣壯山河的《滿江紅》，以自己的行動，報效祖國和人民。黃飛鴻一生尚武崇德，俠骨熱腸，正義凜然，救死扶傷，他代表了一種高尚的人格境界。李小龍在他短短的33年生命中創(chuàng)造了很多的奇跡，他在武術和電影上取得了劃時代的成就，他時刻以中國人自居，哪怕在最低落的時候?qū)幵葛I死也不拍影響中國人的電影，充分體現(xiàn)了他強烈的愛國主義思想?；粼椎膫ゴ?，不在于打敗了外國的力士，創(chuàng)辦了精武體育會，而在于不甘心于東亞病夫的恥辱，譜寫了一曲自強不息的正義之歌?！兑捉?jīng)》中也指出：“天行健，君子以自強不息”。中華武術流傳千古，正是中華民族自強不息的光輝寫照之一，有了這樣的精神，一個人才會成為生活的強者，一個國家和民族才會興旺發(fā)達。三、抓住時機潛移默化，適時地滲透武德教育在體育課上抓住某些突發(fā)事件對學生進行教育也會收到很好的效果。如：在進行武術正踢腿練習時，有的同學由于上踢得過高摔了一跤，但這名同學爬起來又繼續(xù)正踢。這時可能有的同學會發(fā)笑，甚至還可能有的同學會嘲笑摔倒的同學。這時教師應停止練習，對摔倒的同學進行表揚，并教育學習向他這種遇到困難不退縮的精神品質(zhì)。這樣通過一件小事，對學生進行教育也會收到很好的效果。這比單純進行說教和理論上的教育要實用得多，而且學生也樂于接受，在潛移默化之中滲透了思想教育。又如：在高年級的武術教學中，學生學會了拳、掌、踢腿等動作，課間，有些男同學閑著無事，動手動腳操練起來，開始了你一拳，我一腳，最后由于出手輕重不一打起來了，我目睹這件事后想，怎樣才能使學生不互相打玩呢？于是，我編了四句口號：“學習武術，強身健體，發(fā)揚傳統(tǒng)，保衛(wèi)祖國”。在練習武術前，讓學生一邊原地踏步走一邊呼叫，從而使每位學生明白了學習武術的真正目的，課間再也沒有出現(xiàn)“互打”現(xiàn)象了，而且通過口號，對學生進行了一次愛國主義教育。結(jié)語武術是全面發(fā)展身體素質(zhì)的一項體育運動，是最適于在少年兒童中開展的體育項目。它不但有助于培養(yǎng)少年兒童體質(zhì)的增強，而且還有助于培養(yǎng)少年兒童勇敢、頑強等意志品質(zhì)和實用技能。少年兒童是祖國的未來，民族的希望，他們肩負著傳承民族精神的神圣使命，學校武術教育改革的帷幕已經(jīng)拉開，充分發(fā)揮武術在中小學開展弘揚和培育民族精神教育過程中的作用，為中華民族的偉大復興，做出積極的貢獻。第三篇：XY理論(講稿)XY理論XY理論實質(zhì)上是XY假設，是由道格拉斯麥克里戈（Douglas ，19061964）在他著的《企業(yè)的人性面》一書中首次提出來的，故后人稱他為XY理論。X理論認為：⑴ 多數(shù)人天生是懶惰的，他們都盡可能逃避工作；⑵ 多數(shù)人都沒有雄心大志，不愿負任何責任，而心甘情愿受別人的指導；⑶ 多數(shù)人的個人目標都是與組織的目標相矛盾的，必須用強制、懲罰的辦法，才能迫使他們?yōu)閷崿F(xiàn)組織目標而工作；⑷ 多數(shù)人干工作都是為了滿足基本的生理需要和安全需要，因此，只有金錢和地位才能鼓勵他們努力工作；⑸ 人大致可以分為兩類，多數(shù)人都是符合于上述設想的人，另一類是能夠自己鼓勵自己、能夠克制感情沖動的人，這些人應負起管理的責任。Y理論認為：⑴ 一般人都是勤奮的，如果環(huán)境條件有利，工作如同游戲或休息一樣自然； ⑵ 控制和懲罰不是實現(xiàn)組織目標的唯一方法，人們在執(zhí)行任務中能夠自我指導和自我控制；⑶ 在正常情況下，一般人不僅會接受責任，而且會主動尋求責任； ⑷ 在人群中廣泛存在著高度的想象力、智謀和解決組織中問題的創(chuàng)造性； ⑸ 在現(xiàn)代工業(yè)條件下，一般人的潛力只利用了一部分。根據(jù)Y理論的觀點，管理人員的職責和相應的管理方式是： 管理者的重要任務是創(chuàng)造一個使人得以發(fā)揮才能的工作環(huán)境，發(fā)揮出員工的潛力，并使員工在為實現(xiàn)組織的目標貢獻力量時，也能達到自己的目標。此時的管理者已不僅僅是指揮者、調(diào)節(jié)者或監(jiān)督者，而是起輔助者的作用，從旁給員工以支持和幫助。Ｘ理論——強勢管理Ｘ理論就是強勢管理。假設你的下屬逃避責任、不愿意動腦筋，甚至很討厭上司給他分派工作，碰到這種下屬，就需要一種強勢管理。這種強勢管理可以對員工產(chǎn)生約束力，提高企業(yè)生產(chǎn)效率。Ｙ理論——參與管理如果你有這樣的下屬，他們愿意接受任務，也喜歡發(fā)揮自己的潛力，喜歡有挑戰(zhàn)性的工作，作為一名管理者你應該給這樣的下屬一些機會，讓他們參與管理。日本學者威廉大內(nèi)在比較了日本企業(yè)和美國企業(yè)的不同的管理特點之后，參照X理論和Y理論，提出了所謂Z理論，將日本的企業(yè)文化管理加以歸納評價：X理論和Y理論是兩種極端的觀點，X理論更適合人們低層次需求不能得到滿足的情況下，Y理論更適合人們低層次需求已經(jīng)得到滿足的前提下。事實上，X理論和Y理論給我們提供了思考問題的角度，在使用時要根據(jù)社會發(fā)展現(xiàn)狀以及人的個體因素綜合考慮，不能機械照搬使用。案例（一）他懂得讓下屬參與。他相信，在人群中廣泛存在著高度的想象力、智謀和解決組織中問題的創(chuàng)造性，一般人的潛力只利用了一部分。當然，在讓下屬參與之前，先要啟發(fā)、教育他們，培養(yǎng)他們的能力，在他們有了一定的能力之后讓他們參與管理。（二）他認為，一般人都是勤奮的，如果環(huán)境條件有利，工作如同游戲或休息一樣自然；控制和懲罰不是實現(xiàn)組織目標的唯一方法。他強調(diào)激勵，即每個人都需要激勵，適當?shù)募钅軌蚣ぐl(fā)員工的工作積極性。啟示：究竟該使用X理論還是Y理論，是管理界最具爭議的事情，在80年代，大家都強調(diào)X理論（胡蘿卜加大棒、電網(wǎng)、末位淘汰），在90年代后期，隨著IT行業(yè)興起，又開始興起Y理論（人本主義、彈性工作制）。那么到底該在管理中使用哪個理論呢，我的觀點是要區(qū)別對待：看這個人所處階段，初期的通常適合X理論，成熟后Y理論很多人剛踏足社會時，都會有不適應期，很不喜歡工作，喜歡多休息，這個時候，找不到工作樂趣，總感覺上班是很痛苦的事情。在這個時期就需要用X理論來管理。等他慢慢成熟起來，懂得工作的價值意義就是通過幫助別人來幫助自己，就會有自豪感和成就感，到這個時候，就適合Y理論了。所做工作不同，這個人作的工作，如果是他自己喜歡的，適合Y理論；如果是他極度反感的，適合X理論很多人在工作時，喜歡少付出，多回報，能偷懶就偷懶，通常是他在做他不喜歡的工作，這個時候就需要有人監(jiān)督、管理；當一個人在做自己喜歡做的工作時，就積極主動、自動自發(fā)，這個時候根本不需要人監(jiān)督。不同的人，適合不同的理論，人和人確實是有差距的不是每個人成長速度都是一樣的。有些人一輩子不能理解懂得生活的意義和道理，天天生活在報怨之中，特別喜歡消極怠工，好像遲到、早退占了企業(yè)的便宜，凡事消極悲觀，能躲就躲，能推就推，不喜歡學習，對任何事情都不感興趣。這些人如果在工作中就需要使用X理論；有些人成長速度很快，很迅速理解了生活的意義，凡事積極樂觀，善于觀察學習，這些人只要給他適當?shù)沫h(huán)境，他們就會發(fā)揮巨大的作用，對這些人就需要使用Y理論。第四篇：淮安理論講稿建設工程概念建設工程是指建造新的或改造原有的固定資產(chǎn)。建設項目的概念建設項目是一個按總體設計進行施工的一個或幾個單工程的總體。建設工程項目分類（掌握）按建設工程性質(zhì)分：新建、擴建、改建、遷建、重建、：大、中、小型按建設工程投資用途分：生產(chǎn)性、非生產(chǎn)性建設項目構(gòu)成（掌握）n 單項工程（p3）252。 建設項目組成部分，有獨立設計文件，竣工后可以獨立發(fā)揮效益或生產(chǎn)能力的產(chǎn)品車間（聯(lián)合企業(yè)的分成）生產(chǎn)線或獨立工程等。如生產(chǎn)