漢語言文學本科格式要求-文庫吧
2025-11-02 01:57 本頁面
【正文】 詩，陶潛正處在一個上承《三百》、下啟三唐的繼往開來的重要位置 ” 。（ 1）因此，很多論者認為陶潛是 “ 田園詩人的 開山鼻祖 ” ，是 “ 平民文學的代表 ” 。其后，不少詩人紛紛仿效繼學陶詩，至詩歌巔峰時代的唐代，閃爍著熠熠光芒的田園詩派，已成為這個時期詩壇不可或缺的重要組成部分，其代表人物，王維應(yīng)是突出的一位，“ 他運用詩歌、繪畫、音樂等全部的藝術(shù)手段來創(chuàng)作山水田園詩，把山水田園詩的創(chuàng)作引向了一個新的境界。 ” （ 2）因此說，陶潛田園詩和王維山水田園詩分別在東晉和盛唐時期的詩壇上樹起了一面旗幟。但是，由于二人所處的 社會背景、生活經(jīng)歷、詩歌 內(nèi)容及其 表現(xiàn)手法之異， 因此 其詩歌的藝術(shù)價值、思想價值 亦有不同的表現(xiàn)。本文著重就此進行粗略的比較。 一、 生活經(jīng)歷和時代環(huán)境 對二者詩歌的影響差異 “ 文章合為時而著，歌詩合為事而作 ” 。任何一位作家或詩人， 個人的生活經(jīng)歷和所處的時代環(huán)境 都深刻地影響著他的作品。 陶潛生活在東晉時代，政治腐敗，門閥制度發(fā)展到了極致，門閥勢力占據(jù)了高官要職，寒門庶族的人才遭到了排擠和壓抑。當時，司馬道子、元顯等人專權(quán)，王國寶亂政，王恭、殷仲堪起兵，桓玄奪位，劉裕勢力興起，社會陷入一片混亂之中。陶潛的曾祖父陶侃雖曾因功取得高官，但本身并非門閥士族；到了陶潛一代，家世已經(jīng)敗落。他自幼生活在農(nóng)村，家鄉(xiāng)潯陽的田園山水把他養(yǎng)大，到了二十九歲 才出仕，幾次做官，都不過是祭酒、參軍、鎮(zhèn)軍、縣令等卑官微職，使他無法施展 “ 大濟蒼生 ” 的壯志；而人在官場，又身不由己，還要強裝歡顏，迎進送出，與那些庸官俗吏周旋， “ 志意多所恥 ” ，他對官場感到徹底失望。在仕途上不得志，深受老莊思想影響的陶潛繼而懷念和向往未仕以前的田園生活， “ 靜念園林好，人間良可辭 ” ，遂決心歸隱，在田園間生活二十余年，直到終老。正因為他的家世已經(jīng)衰落，他歸隱田園后，接觸田父野老，議論桑麻種植，還必須時刻為自己的生活計謀，否則就會饑寒交迫，加上他 “ 少無適俗韻，性本愛丘山 ” ，所以他親自參加了生產(chǎn)勞動 ，親身體驗了勞動帶來的愉悅和艱辛。詩歌是心靈的反映，田園美景、詩人熱愛勞動的心跡、詩人的活動、詩人的生活態(tài)度也就非常自然地出現(xiàn)在他的田園詩中。 王維的經(jīng)歷與陶潛相比，就大為不同。他二十一歲及進士第，做大樂丞，因伶人舞黃獅遭貶，后回長安，得到提拔，任右拾遺，累遷監(jiān)察御史、吏部郎中、給事中等朝廷命官；在 “ 安史之亂 ”中，被安祿山所獲逼為偽官；肅宗回京，他又一度被貶，最后還是升至尚書右丞，直到終生。盡管他也經(jīng)歷了 “ 安史之亂 ” 那樣的社會動蕩，在宦海里幾度沉浮，但基本上是一生為官。他的家庭亦與他人不同：據(jù)《舊唐書》中的 《王維傳》記載，其母 “ 博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安詳，樂住山林，志求寂靜 ” ；其 “ 兄弟俱奉佛，居常蔬食，不嘗葷血，晚年常齋，不衣文彩 ” 。母親和兄弟都潛心念佛，這種實實在在的信佛氛圍一直伴隨著王維成長，耳濡目染，他的思想上深深地烙上了佛學的印記。開元十七年，未滿三十的王維正式在道光禪師門下 “ 十年座下，俯伏受教 ” （《大薦福寺大德道光禪師塔銘》）。他 “ 退朝以后，焚香獨坐，以禪誦為事 ” （《舊唐書》之《王維傳》）。 從二者的生活經(jīng)歷可以看出，陶潛無法施展抱負的憤懣不平與王維相比，尤為強烈，即使歸隱田園，也時刻不忘憂國憂民。王維因佛老思想崇尚 “ 色即是空，空即是色 ” 、 “ 非有非無，有即是無 ” ，加上坎坷仕途，參破紅塵，求心靜、求超脫的思想有甚于陶潛；他追求頓悟，向往空靈，從某種程度上說，近于消極頹廢。陶潛和王維的一切生活經(jīng)歷在他們的田園詩中折射出來，因此，他們的詩歌思想內(nèi)容和思想情緒也就出現(xiàn)明顯的差異。 二 、從詩
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