【正文】 賦、散體大賦、抒情言志賦等散體大賦為漢代最有代表性的文體。 西漢武帝時代所集中體現(xiàn)的皇權(quán)、帝國的聲威和氣勢。大賦的巨麗之美，作為體現(xiàn)國家、民族生命力的美學(xué)方式。漢賦四大家： 司馬相如、揚雄、班固、張衡 。 漢代散文 ： 《呂氏春秋》、《淮南子》，以主要人物為中心組織眾人集體編寫的成書特點。較為完整的思想體系，著述的結(jié)構(gòu)，表達(dá)的方式。雜取各家思想，諸子思想由分到合的趨勢。二 漢初散文縱橫家風(fēng)格的復(fù)興漢初的社會結(jié)構(gòu)，諸侯 游士的社會格局，對戰(zhàn)國的呼應(yīng)。賈誼、晁錯等人及其作品。 司馬遷與《史記》 ： 司馬遷以其《史記》，開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時也開創(chuàng)了我國的傳記文星火專升本漢語言文學(xué)講義 7 學(xué)。《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時代大約三千年間的歷史。這是一部空前的 大著作，全書分 12 本紀(jì)、 10 表、 8 書、 30 世家、 70 列傳這樣幾部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確， “本紀(jì) ”記歷代最高統(tǒng)治者的政跡；“表 ”是以表格形式呈現(xiàn)的各個歷史時期的大事記； “書 ”是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專題史； “世家 ”是先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記； “列傳 ”為歷代有影響人物的傳記，有少數(shù)篇章記載少數(shù)民族等的歷史。其中 “本紀(jì) ”、 “世家 ”、 “列傳 ”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的。作為一部忠實于歷史事實的著作，《史記》一向被 稱為 “實錄 ”。司馬遷對社會，尤其是對當(dāng)代社會所持的大膽的批判精神，正是中國古代良史 “秉筆直書 ”的傳統(tǒng)，在專制主義中央集權(quán)制度下的充分體現(xiàn)。三 《史記》的內(nèi)容和寫作藝術(shù)：司馬遷具有空前自覺、強(qiáng)烈的歷史寫作意識，他要 “究天人之際，通古今之變，成一家之言 ”。 這一明確的寫作目的，就使其區(qū)別于單純的歷史記錄和整理。在《史記》中，他試圖使過去曾經(jīng)發(fā)生的一切成為真正有組織的歷史。不僅將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，以及天文、地理、風(fēng)俗等密切聯(lián)系起來，形成一個統(tǒng)一體，更重要的是，通過展示人物的活動而再現(xiàn)歷史，他首創(chuàng)的紀(jì)傳體意味 著：歷史乃是一個以人為中心的有機(jī)整體。 《漢書》 ： 一 班固的生平及《漢書》的寫作 ； 《漢書》的特點及其歷史地位 。 《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。繼司馬遷之后，《漢書》整齊了紀(jì)傳體史書的形式，并開創(chuàng)了后來相沿不替的斷代史體例。班固使司馬遷首先創(chuàng)設(shè)的紀(jì)傳體更加穩(wěn)定、完善，從而成為后世正史修撰的唯一模式，長期以來中國史書最為經(jīng)典的形式。文章的演變：曹丕 《 典論 論文 》 “概文章也，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事 ?！? 漢樂府詩 ： 漢樂府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就：一 “感于哀樂，緣事而發(fā) ”的現(xiàn)實風(fēng)格，濃厚的生活氣息 二 敘事成分 三 以雜言為主，具有向五言發(fā)展的趨勢 。 《古詩十九首》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就 ： 一 《古詩十九首》的時代與編集 。 《古詩十九首》是產(chǎn)生于東漢后期的一組漢代無名文人創(chuàng)作的五言抒情詩。代表著漢代詩歌的最高成就。二 詩歌在漢代長期以來的不發(fā)達(dá)，以及東漢中后期社會文化土壤的轉(zhuǎn)變 。 三 《古詩十九首》的內(nèi)容 。 主要有兩大類：游子思婦的離別相思之苦，宦途失意者的傷時失志之悲 。 《古詩十九首》高度的藝術(shù)成就：長于抒情，其情感真摯而富于概括性。情景、物我交融，構(gòu)成渾然優(yōu)美的藝術(shù)境界。語言淺近自然而又工整細(xì)致。 魏晉南北朝文學(xué)概況 ： 從公元 196 年（漢獻(xiàn)帝建安元年）至公元 589 年約近四百年，是中國歷史上的魏晉南北朝 。 北朝，這一時期的文學(xué)稱為魏晉南北朝文學(xué)，也有稱為中國中古文學(xué)。魏晉南北朝文學(xué)在整個中國文學(xué)史上有重要地位，是一個承上啟下，走向繁榮的過渡時期。這一時期，在文學(xué)思想、文學(xué)的題材、體裁以及整體風(fēng)貌上，都呈現(xiàn)出許多新的變化。而這些變化又是同這一時期的時代特點、哲學(xué)思想、文藝思潮密切相關(guān)的。 一、時代特征、哲學(xué)思想與文藝思潮 （一）時代特點： 魏晉南北朝時期，可說是中國歷史上的 “亂世 ”。這近四百 年間，除了西晉短暫的統(tǒng)一外，一直處于分裂、動蕩之中，漢末動亂，代之而起的是三國鼎立。王朝更迭帶來的爭斗以及南北對峙帶來的相互攻伐，使這一時期戰(zhàn)亂不斷，少有寧日。這些都深刻地影響了文人的心態(tài)與精神風(fēng)貌，同時也影響到整個文學(xué)創(chuàng)作的主題、題材與作品的基調(diào)。因為戰(zhàn)爭造成的大量的人口死亡，使心靈敏感的作家與文人普遍地感受到了人的生命的脆弱、命運的多變難卜，人生禍福無常以及生命個體面對多變的時代風(fēng)云的無能為力，于是，我們便在魏晉南北朝文學(xué)里看到了一些集中的文學(xué)主題，如生死主題、游仙主題及隱逸的主題。文學(xué)風(fēng)貌呈現(xiàn)出或梗概 多氣、或隱約曲折、或綺麗華靡的特點，這些都不能不說和特定的時代背景相關(guān)。魏晉南北朝時期除了社會動蕩不寧外，其另一值得注意的特點則是門閥制度。 （二）文學(xué)思潮 星火專升本漢語言文學(xué)講義 8 這一時期在哲學(xué)思想領(lǐng)域的特點是，思想活躍，各種思潮紛紛興起?？筛爬槿鍖W(xué)式微、玄學(xué)興起，佛、道二教廣泛傳播流行。 二、魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的歷程 魏晉南北朝文學(xué)約四百年，其文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：即建安、正始文學(xué)、兩晉文學(xué)及南北朝文學(xué)。 三、魏晉南北朝文學(xué)的地位 這是一個充滿新變的時代，一個充滿開拓與創(chuàng)造力的時代，一個許多新 的文學(xué)思想、文學(xué)觀念、文學(xué)題材與體裁、文學(xué)風(fēng)格與表現(xiàn)方式產(chǎn)生的時代。第一，它使中國文學(xué)擺脫了政教觀念的束縛，進(jìn)入了文學(xué)的自覺時代。第二，隨著文學(xué)的自覺，對于自身的特點、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評的一些內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識更為深刻、豐富了。第三，文學(xué)的題材、體裁更豐富了。山水題材、田園題材、游仙題材乃至宮廷題材、邊塞題材都出現(xiàn)了，而且奠定了后來進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。五言詩逐漸興盛，成為中國詩歌史影響最大、創(chuàng)作量最多的一種詩體，七言詩在形成中。駢文、駢賦也大大發(fā)展，達(dá)到了高峰。小說這一文體也有了一定基礎(chǔ)與規(guī)模，出現(xiàn)了志人、志怪兩 大類。 建安文學(xué)與正始文學(xué) ： 一、文學(xué)的自覺與建安文學(xué)的新面貌 。 五言詩創(chuàng)作的騰涌。 開始了以樂府民歌為主向文人詩歌創(chuàng)作為主的轉(zhuǎn)變。 建安風(fēng)骨的形成。 “建安風(fēng)骨 ”是人們對建安時期美學(xué)風(fēng)范的一種概括。所謂建安風(fēng)骨，是指作品的內(nèi)在生氣和感染力以及語言表達(dá)上的簡煉剛健結(jié)合而形成的一種藝術(shù)風(fēng)貌。建安時期，由于社會的動蕩不寧，文人政治熱情普遍高揚，因而他們的詩文創(chuàng)作大都形成了內(nèi)容充實，感情充沛，雅好慷慨，梗概多氣的特點，而在藝術(shù)風(fēng)格上又表現(xiàn)明朗剛健，骨力遒勁，這種充實的思想內(nèi)容，富有感染力的 情感以及語言表現(xiàn)上的風(fēng)健清新完美結(jié)合，就是建安風(fēng)骨的基本內(nèi)涵。劉勰在《文心雕龍 ?時序》中說： “觀其時文，雅好慷慨；良由世積離亂，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。 ”可說是對建安風(fēng)骨成因及其內(nèi)涵的精確概括。 二、曹氏父子及其文學(xué)創(chuàng)作 。 （一）曹操 生平與文壇地位操字孟德，沛國譙（今安徽毫縣）人。曹操的文學(xué)創(chuàng)作曹操的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩歌上。他的詩歌今存有 20 余首，數(shù)量不算多，但成就卻很突出。從內(nèi)容上來看，大致分為四類，即紀(jì)事，述志、游仙、詠史。他的詩在風(fēng)格上以慷慨悲涼為基調(diào)，語言上極為本色。第 三，在體裁上，他四言、五言均有，且皆成就不凡，就五言而言，他是開建安文人五言詩之風(fēng)氣者，就四言而言，他則《詩經(jīng)》之后復(fù)興四言的大家。 （二）曹丕 字子桓，曹操次子。（三）曹植 植字子建，曹丕之弟。曾封陳王，死后謚曰 “思 ”，故后世稱陳思王。在建安作家中，他是留存作品最多，對后世影響最大，后世評價最高的一位作家。鐘嶸稱他為 “建安之杰 ”，謝靈運曾說 “天下才有一石，子建獨得八斗，余一斗，天下人共一斗 ”。 三、 “建安七子 ”與蔡琰 。 建安時期在詩創(chuàng)作上影響最大的除 “三曹 ”外，就是 “建安七子 ”與女作家蔡琰。 （一） “建安七子 ” “建安七子 ”的名號，最早出自曹丕的《典論 ?論文》。他說： “今之文人魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宜，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。斯七子者于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁于千里，仰齊足而并馳。 ”從此，建安七子的名號便確立下來任司空事祭酒等。其詩今存不多，以《飲馬長城窟行》最有名，所長在書檄，《移豫州檄》為代表。 四、正始文學(xué) 星火專升本漢語言文學(xué)講義 9 （一）正始文學(xué)的基本特征及其成因 正始是齊王曹芳的年號（ 240—249），但習(xí)慣上所說的正始文學(xué)則包括正始以 后至西晉立國這一時期的文學(xué)。 （二）阮籍與嵇康 在正始文人中， “竹林七賢 ”最具代表性；在文學(xué)創(chuàng)作上，阮籍與嵇康則是成就最突出者。阮籍與嵇康是正始中期玄學(xué)的主要代表人 。 阮籍與嵇康的散文都有突出的成就，為魏晉散文的代表。阮的散文代表作為《大人先生傳》，嵇的散文代表作為《與山巨源絕交書》、《聲無哀樂論》等。 西晉文學(xué) ： 西晉主要作家 ： 潘岳與陸機(jī) 。 潘岳與陸機(jī)是西晉太康文學(xué)最具有代表性的作家 。 左思與劉琨在西晉詩壇上是兩位比較突出的作家，左思繼承并發(fā)揚了 “建安風(fēng)骨 ”的傳統(tǒng)，作品內(nèi)容充實，富于力度，有 “左思風(fēng)力 ”（鐘嶸語）之稱；劉琨當(dāng)晉末亂亡之際，抒英雄失路之悲，清剛悲壯。二人確為當(dāng)時文壇之驕驕者。陶淵明是潯陽柴桑（今江西九江）人，陶淵明 “不為五斗米折腰 ”，對后代文影響極大 現(xiàn)在我們接著來談陶淵明的生平。陶淵明的一生，簡單地說，可以分為閑居、出仕、隱居三個階段。陶淵明的作品 ： 今存詩一百二十五首，文七篇，辭賦二篇。他的辭賦與散文均寫得很出色，《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《感士不遇賦》、《桃花園記》均是其中的代表作。陶詩的藝術(shù)特點，大致可有以下幾方面： 平淡自然與詩意淳美的統(tǒng)一 。 情、景、理的統(tǒng)一 。 豪邁雄?。涸婏L(fēng)的另一側(cè)面 。 南北朝文學(xué) ： （ 一 ）（ 1）以宮廷為中心的詩人集團(tuán)創(chuàng)作活躍（ 2）文學(xué)創(chuàng)作上求新求變的傾向很突出。新題材、新風(fēng)格不斷出現(xiàn)，詩歌上，劉宋時期山水詩涌現(xiàn)， “儷采百句之偶，爭價一字之奇 ”。齊時出現(xiàn)永明體，開始了對聲律的追求，語言上開始追求簡省，剔除宋詩的板滯晦澀，如沈約提出作詩 “三易 ”： “易見事 ”“易識字 ”“易誦讀 ”，梁陳題材又轉(zhuǎn)向?qū)m體，寫后宮婦女生活等。散文創(chuàng)作上 ： 進(jìn)一步駢化，駢體文創(chuàng)作成為這時的最有代表性的文體 。 （ 3）文學(xué)觀念上，由 “言志 ”轉(zhuǎn)向重 “緣情 ”。 （二）謝靈運及其 山水詩 。 謝靈運山水詩的特點 ： （ 1）精工富艷的風(fēng)格 。 （ 2）細(xì)膩的景物刻劃 。（ 3）結(jié)構(gòu)上的程式化特點。 （三）鮑照與樂府七言詩 。 鮑照是一個具有多方面才能的作家，詩歌、辭賦、駢文都有佳作，在元嘉時，與謝靈運、延顏之并稱 “元嘉三大家 ”。 （四）永明體與沈約、謝眺 永明體 。 永明體又稱新體詩，是齊梁時出現(xiàn)的講究聲律與對偶，不同于古體詩的一種詩體。 （五）宮體詩與梁陳其他詩人 。 宮體詩是繼齊永明體之后在梁陳詩壇上出現(xiàn)的一種新的創(chuàng)作傾向，與齊梁以來詩歌創(chuàng)作上出現(xiàn)的艷情化、娛樂化的創(chuàng)作趨向有關(guān)，而在梁陳兩代這種詩風(fēng) 發(fā)展到極致，形成了宮體詩風(fēng)。從梁武帝普通年間至陳代末年過七十年中，是宮體詩風(fēng)興起，并在詩壇上逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位的時期，宮體詩的出現(xiàn)，與梁簡文帝蕭綱有關(guān)。 南北朝樂府民歌 ： 南北朝民歌是繼周民歌和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作，是我國詩歌史上又一新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會現(xiàn)實，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。一般地說來，它篇制短小，抒情多于敘事。 一、南朝樂府民歌 南朝和漢代一樣設(shè)有樂府機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)采集民歌配樂演唱。南朝樂府民歌約五百首，大部分屬于清商曲辭，其中吳（聲）歌三 百二十六首，西曲（歌）一百四十二首，神弦曲十八首。清商曲辭以外，在雜曲歌辭和雜歌謠辭中也有少量南朝民歌?！秴歉琛?、《西曲》、《神弦曲》 。 二、北樂府民歌 北朝文人詩，既少又不好。嚴(yán)格地說，沒有一個詩人。魏晉南北朝小說、駢文、辭賦及散文、《搜星火專升本漢語言文學(xué)講義 10 神記》等志怪小說 。 駢文與辭賦 散文 ： 從總體看，南北朝時期是駢文興盛的時代，散文并不發(fā)達(dá)，代表這一時期散文成就的是一些史傳、地理等學(xué)術(shù)著作，而這些著作，其文風(fēng)在不同程度上也受到駢文的影響，其中比較突出的有兩部著作，即酈道元的《水經(jīng)注》與楊衒之的《洛陽伽藍(lán)記 》。 隋唐五代文學(xué)概論 ： 隋唐王朝結(jié)束了南北分裂的局面，特別是唐高祖李淵建立起統(tǒng)一的多民族的封建帝國。唐太宗李世民，繼而在經(jīng)濟(jì)上、政治上實行了一系列的改革，對恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)固政權(quán)起很大作用，是為唐代文學(xué)繁榮的外因。從先秦、兩漢到魏晉南北朝，文學(xué)經(jīng)歷了一個長遠(yuǎn)的發(fā)展過程。詩歌、散文、小說等都積累了豐富的經(jīng)驗，也有深刻的教訓(xùn)，對唐代文學(xué)的發(fā)展，有重要的借鑒意義，是為唐代文學(xué)繁榮的內(nèi)因。 第一章 初唐四杰 四杰生平： “年少而才高，官小而名大，行之浪漫，遭遇悲慘。 ”（聞一多語）重點：王 勃生平；重點分析《送杜少府之任蜀川》，詩中兩條感情線索的交互發(fā)展，決定了此詩健康、向上的基調(diào)。楊炯與《從軍行》。駱賓王與《在獄詠蟬》。盧照鄰《九月九日登玄武山遠(yuǎn)眺》。 四杰詩作雖未能脫盡六朝綺靡文風(fēng)，然而，能初步突破詩歌只描寫宮庭、貴族生活的局限，一定程度上開拓了詩歌的領(lǐng)域，開始具有唐詩的氣派，五律的形