淺談林黛玉和薛寶釵的性格差異-文庫吧
2025-11-02 00:55 本頁面
【正文】 當然是《 葬花辭》 , 是她自挽詩 , 也是她光輝品質的集中體現(xiàn)。詩的核心 , 是表現(xiàn)黛玉的 !質本潔來還潔去的潔身自好 , 絕不向封建勢力的庸俗偏見投降的高尚品格。詩中字字血 , 聲聲淚 , 又是一幅 心靈的解剖圖 , 是獨抱高潔、至死不渝的宣言書 , 也表現(xiàn)出林黛玉清麗雋永的風姿、孤高超逸的氣質和多愁善感的性格。在賈府這個 一年三百六十日 , 風刀霜劍嚴相逼 ? 的環(huán)境下 , 她渴望出污泥而不染 , 更渴望隨花飛到天盡頭的自由 , 她感慨于落花的短暫 , 聯(lián)想到自己寄人籬下的凄婉生活 , “ 儂今葬花人笑癡 , 它日葬儂知是誰？”詞尾又道出其悲涼的心境 , “一朝春盡顏老 , 花落人亡兩不知”成為千古絕唱 , 無不催人淚下 , 感嘆韶華易逝、年華短暫。第三十八回寫她 魁奪菊花詩其《 問菊》 一詩 ! 孤標傲世偕誰隱 , 一樣花開為底遲句 , 詩如其人 , 孤標傲世正寫她自己。第六十三回怡紅院群芳宴為寶玉慶生日 , 行占花酒令 , 她掣得一根畫著芙蓉花的象牙簽。眾人都說 : !除了她 , 別人不配作芙蓉 , 出污泥而不染 , 美麗而高潔。不可否認 , 林黛玉也是愁苦的 , 病態(tài)的 , 呈現(xiàn)在心頭的理想也只是遙遠天邊的一抹彩虹甚至還似乎是隱在霧中的朦朧 , 她的內心 ! 中有雙絲網 , 上有千千結 , 充滿了矛盾。她將自己滿腹的才情化成詩詞控訴那個時代的黑暗 , 又將自己渴望自由、渴望擺脫封建束縛、不與世俗同流合污的感情真切地表達出來?？梢?, 詩是她生活中的重要內容 , 寫詩 不僅成為她的一種特殊愛好 , 同時也成為她抒發(fā)自己抑郁心情的工具。 薛寶釵的詩不大會像林黛玉的詩那樣動人心魄。因為她的詩中缺少深摯的情感。她對封建倫理道德的不自覺而又堅決的遵守和維護 , 所以 , 她的詩難以讓人產生共鳴。而且 紅樓夢 中她的詩作也不多 , 那是因為她恪守婦道 , 謹記“ 女子無才便是德” ,作詩寫字等事 , 不是你我分內之事的教訓 , 所以她的第一首詩是元妃省親時所作的大觀園題詠。薛寶釵題的是《 凝暉鐘瑞》 , 詩為：“芳園筑向帝城西 , 華日祥云籠罩奇。高柳喜遷鶯出谷 , 修葺時待鳳來儀。文風己著宸游夕 , 孝化應隆歸省時。睿藻仙相詹仰處 , 自慚何敢再為辭 ?”整首詩是句句稱頌 , 且稱頌得體 , 她似乎特別擅長作這種頌禱應制的詩。因為這類詩正符合她的性格 ! 素淡穩(wěn)重。寶釵有才卻貶抑才 , 她要的是封建淑女的德。林黛玉，是作者把封建文人所擅長的詩詞歌賦、琴棋書畫，性格中凝聚著中國文化種種富有魅力的特征，以及歷代優(yōu)秀知識分子所追求的的高尚的精神境界。 林黛玉是作者融傳統(tǒng)文化中詩與畫的筆意創(chuàng)造出來的，是真善美的化身，是大觀園中所有女兒中第一個要從詩中覓得生存力量的姑娘。詩，是一片奇妙的天地，投入其懷抱，黛玉會忘記一切寵辱煩 惱。優(yōu)秀的古詩，將她塑造得發(fā)散出“美人香草”的韻味。她是大觀園里真正的詩人，敏銳、智慧、有靈性，把詩當做正經事去做，努力向內發(fā)展，成為性格中一個特點。 薛寶釵 ,是一個歷久不衰、光景常新、具有生命力的藝 術 形象 ,不斷喚起人們的審美經驗 ,仿佛 “ 大江東去、浪淘盡 ,古風流人物 ” 之后 ,她才是最經得起歷史風雨 ,永遠煥發(fā)艷 麗 光彩的人物 。 兩人性格完全不同 ,一個鐘靈毓秀 ,冷傲清高、光芒 畢露 ,是悲劇時代的叛逆女性 。一個知書達禮、隨分從時、抱 拙 守愚 ,是銅臭花香間的封建淑女 。 從二人的象征意義來看，也有很多不 同 黛玉是封建社會的叛逆者，象征了具有道家思想的士子形象；寶釵是封建社會的維護者，象征了具有儒家思想的士子形象。 薛寶釵是一個由儒家思想熏陶出來的完美世俗形象，不僅知識淵博，而且品格端方，穩(wěn)重和平。她對宗教哲學、文學藝術都涉獵廣泛。同時孝順，由責任心。她放棄對“書字”的愛好，承擔起家族的“家計”責任， 具有儒家 “ 克己復禮 ”的品格。 薛寶釵對人性看得很透徹，她是冷靜理智的。而且她對自己也有比較深刻的體 察 ，有自己的追求和目標。儒家的信條是修身齊家治國平天下，家國是并舉的。薛寶釵既有深厚的學識修養(yǎng)，又有圓通的理 家才能，成了具有儒家內外兼修品格的士子形象，象征了具有強烈進取心和治國才能的士人 。 但由于儒家價值論、等級觀念本身有所欠缺， “ 禮 ” 脫離了內在的精神， “ 德 ” 就淪為虛偽。薛寶釵表面上安分平和，清心寡欲，骨子里卻時刻追求著顯身揚名，青云直上， “ 好風憑借力，送我上青云 ” 。她的這種矛盾體現(xiàn)在對寶玉的態(tài)度上。她對整天無所事事的寶玉不怎么看得上眼，稱寶玉為 “ 無事忙 ” ，很有點不屑。但對有一個皇妃姐姐的寶玉提供的寶二奶奶的位置是暗中窺視的。薛寶釵為了家族的利益名聲，調適了個人的內心情感需求。她對黛玉也存在兩面性，在人前對黛玉 的性格很是寬容，但背后就不知怎樣了。同時她身上也存在令人心寒的冷酷無情。她根本就不重視一個生命，更不去想她的尊嚴。因此，寶釵象征的是 封建社會 士子的理性精神，是政治的，社會的，物質的，群體的 。 林 黛 玉在精神境界上與莊子一脈相承，她的性格 精神體現(xiàn)了道家文化的精神實質，在險惡的生存環(huán)境里，徹底否定了功名利祿，追求精神自由與人格獨立，將人的生存境界詩意化，在有限的生命里追求精神的永恒。他們都熱愛生命，情趣高遠，將人生的痛苦轉化為對大自然的詩意融入，對現(xiàn)實既茫然又清醒。林黛玉是一個具有悲劇意識的人，她有豐富的精神境界 ，率真坦誠，折射了一個沒有強大家族勢力做后盾的清貧世人對理想的熱烈追求。映射出一個才華橫溢而又命運多變的世人面對難以把握現(xiàn)實的痛楚。林黛玉雖然“孤高自許，
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