【正文】 2恩：恩情。人梯：一個人讓他人踏著自己的肩膀向高處攀登。此處喻老師為培養(yǎng)學生成人作出的奉獻。我國有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。《二程集》說：”學者必求師，從師不可不謹也。“譚嗣同在《瀏陽算學館增訂章程》中說：”為學莫重于尊師。“學生對老師應(yīng)該感恩報恩。老師是自己攀登知識高峰的引路人和前進的階梯。古人云：”惟賢者，能為報恩“。知恩、感恩、報恩，應(yīng)成為我們生活中的一條道德準則，成為一種良好的社會風氣。2燃紅燭，化春泥，2嘔心血，育桃李。【注釋】2燃：燃燒。燭：用蠟或其他油脂制成的供照明用的東西，多為圓柱形。燃紅燭：語出唐代詩人李商隱詩篇《無題》：”春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干?；耗啵赫Z出清代思想家龔自珍《己亥雜詩》（其五）：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。2嘔心血：形容老師為培養(yǎng)人才而費盡心血。育桃李：桃，指桃樹，春天開白花或粉紅色的花，果實味美甘甜；李，指李子樹，落葉小喬木，花白色，果實球形?！碧依睢坝脕肀扔骼蠋熕耘嗟暮筝吇蛩痰膶W生，如”桃李滿天下“。教師為了教育事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的可貴品質(zhì)，就像蠟燭默默燃燒自己照亮他人，直到燭淚流干成灰。教師辛勤育人的奉獻精神又像落花，雖然飄落，但化作了泥土，仍然在培育更美麗的春花。教師更像園丁，為了學生的成才嘔心瀝血，他們最欣慰的就是看到自己的付出有了回報：”一代棟梁木，滿園桃李花“。2授知識，傳道義，2人才群，功德碑?！咀⑨尅?知識：人們在社會實踐中所獲得的認識、經(jīng)驗的總和。這里主要指科學文化知識。道義：道德和正義。2人才群：培育出一批又一批有文化、有才華、有道德、有理想的卓越人才。碑：用文字或圖畫刻在石頭上做紀念，為碑。韓愈《師說》中云：”師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！袄蠋煹呢熑?，不僅是向?qū)W生傳授文化科學知識，而且要幫助學生樹立正確的道德觀和正義感，這就是人們所說的”教書育人“。教師在三尺講臺上辛勤耕耘，培育出一批又一批有文化、有才華、有道德、有理想的卓越人才，自然在人民心中樹立起了一座豐碑。2學與思，琢與磨，知與行，相交錯。【注釋】2學與思：主要講學習與思考的辯證關(guān)系?？鬃诱f：”學而不思則罔，思而不學則殆?！埃ā墩撜Z為政》）意思是說，只學習而不思考就會惘然無所得，只思考不學習就會迷惑。琢：雕刻玉石，使其成器。磨：將不光之物，經(jīng)過磨，使之光滑、鋒利、美觀。琢與磨：此語出自《詩經(jīng)衛(wèi)風》：”如切如磋，如琢如磨“，比喻君子的進修、德行的砥礪、學問的研討或文章的修飾?！敝啊ⅰ毙小皢栴}是中國倫理學說的一個重要問題?！吨杏苟Y記》曰：”博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之“。這里明確指出”知“先”行“后。《荀子儒效》說：”不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣。“這里提出”行“貴于”知“的觀點。在宋、元、明、清的哲學中，程朱學派以為”知“先于”行“，有”知“而后能”行“。王陽明則主張”知行合一“，認為”知“、”行“不分先后。王夫之則提出”行“先于”知“的觀點，肯定了”行“的重要性。只有把讀書與思考結(jié)合起來，我們才能收到學習實效。讀書忌死讀，否則變書奴。只有把學到的東西，經(jīng)過思考，成為自己頭腦里”會發(fā)酵“的知識，才能做到”活讀運心智，不為書奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉“（葉圣陶語）。我們既要重視倫理道德的實踐行動，也要注意道德精神的認知和主觀修養(yǎng)，兩者相交運行，相與促進，才能塑造健全的人格。3成于勤，毀于惰，3荒于嬉，敗于奢?！咀⑨尅?毀：破壞；糟蹋。惰：懶。3荒：荒蕪；荒廢。嬉：游戲；玩耍。?。簲?，失敗。奢：奢侈；揮霍。業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨?！保n愈《進學解》）學業(yè)和事業(yè)的成功要靠刻苦勤奮。一勤敵萬難，苦練出英華。我國有句古訓(xùn)：“大抵天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九?！痹S多失敗的人是被懶惰所“毀”掉的，一個人過于貪玩、貪逸，就會自己荒廢自己。只有勤奮才能獲得成功?！皻v覽古今多少事，成由節(jié)儉敗由奢?！比瞬荒苓^度地追求享受，否則就會敗在自己的手中。3省吾身，思己過，3言必行，行必果?！咀⑨尅??。悍词?，回顧和檢查自己的思想行為。吾：我。過：過失；錯誤?！笆∥嵘?，思己過”語出《論語學而》：“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是說，我每天都要從三個方面反省自己，為別人出主意辦事有沒有不忠實的地方呢？與朋友交往有沒有不講信用的地方呢？老師傳授的知識和技藝是否溫習了呢3言必行：說了話就要去做，行動一定要堅決。行必果：指行為堅決果斷。人最難的是認識自己，善于進行自我批評。省吾身、思己過是中國古代儒家的一種修養(yǎng)方法。這種自我修養(yǎng)方法在當代仍然有其現(xiàn)實意義。中國人歷來注重為人要講誠信，如“一”開頭的成語有一諾千金，一言九鼎，一言既出、駟馬難追等。《論語為政篇第二》指出：“人而無信，不知其可也。”子夏說：“與朋友交，言而有信?！倍紡娬{(diào)言出于衷，說話算數(shù)，要有信用。言而有信的另一個方面是說了就要做，付諸實踐?？鬃诱J為，君子以言過其實、說了不做為恥辱，為人應(yīng)言行一致，說到做到。3敗與勝，非天命，3得與失，乃互生?！咀⑨尅?敗與勝：指人事業(yè)上的成功和失敗。非天命：指不是靠上天決定的，還有人主觀努力的因素。命運掌握在自己的手中，要正確地對待自己的成功和失敗，不要產(chǎn)生宿命論，不要產(chǎn)生自卑心理，不要產(chǎn)生聽天由命、消極頹廢的悲觀情緒。人生的所得與所失是相互聯(lián)系、相互依存的，在一定條件下是互相轉(zhuǎn)化的。懂得了這一道理，我們就可以在“得”與“失”之間做自我調(diào)節(jié)，使自己的心態(tài)保持平衡。3勤奮者，功必成，3開創(chuàng)者，業(yè)必興?！咀⑨尅?奮：精神振作；情緒高漲。功：功勞；成效；本領(lǐng)。3開創(chuàng)：開始建立，創(chuàng)建。興：興盛，旺盛。天道酬勤。不懈努力勤奮學習工作的人，必定能掌握本領(lǐng)，取得成功。君子敢為天下先。開創(chuàng)者免不了會遇到常人難以想象的挫折，但也會欣賞到一般人看不到的奇麗風景?？朔щy、勇于開創(chuàng)事業(yè)的人，必能興旺發(fā)達起來。3貪逸者，手必空，爬行者，難成龍?！咀⑨尅?貪：不知滿足，貪得無厭。逸：安樂；安閑。爬行者：原指爬行動物。這里指那些沒有開拓精神、只會跟著別人腳印走的人，難以成為出眾的優(yōu)秀人才。龍：古代傳說中的一種有鱗有須、能興云作雨的神異動物。貪圖安逸享受、不肯付出汗水心血的人，最終會兩手空空，一事無成。不開拓進取、得過且過的人，終將只是碌碌無為的平庸之輩。高潔青蓮若為官，光風霽月伴清廉。世人都學蓮花品，官自公允民自安。4圖小利，毀名聲，4貪大財，易喪命?！咀⑨尅?圖：謀劃；極力希望得到某種好處。圖小利：貪圖小便宜。毀名聲：毀掉自己的名譽。4貪大財：貪污、貪戀錢財?shù)牡渿昝裾?。喪命：凡貪大財?shù)牟徽x之人，均為違背道德、觸犯法令的罪人，這種人容易喪掉性命。名譽，是一個人的第二生命，人應(yīng)該像鳥兒愛護自己的翅膀一樣珍惜愛護自己的名譽。假如因為一時貪圖小便宜而使名譽受損，實在得不償失?！叭藶樨斔?，鳥為食亡”，歷史上因貪財而喪命的還少見嗎？我們每個人都要引以為戒。4私欲烈，弊叢生，4心懷公，百路通?！咀⑨尅?烈：猛、威、強烈。私欲烈：這里講的私欲，指那種強烈的個人私欲，個人私欲一旦達到了“燃燒”的程度，就會變?yōu)闃O端的個人主義者，乃至陷入犯罪的深淵。弊：害處；毛病。叢生：聚集而生或接連不斷發(fā)生。4心懷公：心懷公心。一個人強烈地追求個人私欲，各種各樣的毛病和危險便會接踵而來。相反，一個公平正直之人，一個為群眾利益著想、為民造福的人，不管他做什么事，都能得到民眾支持，都能行得通。18正清和，是三經(jīng)，18踐行者，事必功?！咀⑨尅?8“正清和”三字經(jīng)是國學大師文懷沙先生提出來的。他認為：不信邪，曰為正；不混濁，曰為清；不暴戾，曰為和。18踐行：實行；實踐。事：事業(yè)；工作。功：成功。文懷沙先生認為：孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣，東方大道志在貫通斯三氣也。這是他研究中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是他生活感悟和時代感受的升華，是為人處世的經(jīng)典要義。因為“正清和”三字很經(jīng)典，所以說它“是三經(jīng)”。以“正、清、和”三字經(jīng)為座右銘，做人做事就一定會成功。18不信邪，曰為正，18路不偏，中道行?！咀⑨尅?8信：信奉。邪：不正當?shù)摹?8路不偏：走正路。中道行：儒家倫理思想，意義與“中庸”相近，不偏不倚，允執(zhí)其中。不信奉邪說，不動邪念，不走邪路，就叫做正。“步步走在路中央，不怕別人論短長。儒家學說信奉中庸之道，我們的祖先不僅把它當作為人處世的方法，而且把它作為執(zhí)政治國的方略。一個人走在人生的大路上，要看準方向，不能偏歪，才能在康莊正道上前進。18腳不斜，心不驚，190、中正者，樂平生?！咀⑨尅?90、中正者：恪守中庸正道的人。不走歪門邪道的人，心里是不會一驚一乍的。正如古人所云：”為人不做虧心事，半夜敲門心不驚?！澳切┎蛔哒返娜耍切└憧?、蒙、拐、騙、偷的人，總是心驚膽戰(zhàn)的。正如孔子所言：”君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！埃ā墩撜Z述而》）恪守中庸正道的人，一生都是快樂安寧的。正如一首歌詞中所說：好人一生平安19不渾濁，曰為清，19陰陽分，涇渭明?！咀⑨尅?9渾：混亂。濁：不干凈。清：指清潔、清廉、清風、清心。19陰陽：我國古代哲學指宇宙中貫通物質(zhì)和人事的兩大對立面。這里指人品的清與濁、靜與躁、正與邪等對立的方面。涇：涇河，發(fā)源于寧夏，流入陜西。渭：渭河，發(fā)源于甘肅，經(jīng)陜西流入黃河。涇渭明：是涇渭分明的簡縮。涇河水清，渭河水濁，涇河的水流入渭河時，清濁兩股水很分明，比喻界限清楚。我們應(yīng)該做一個心中純潔不渾濁、靈魂高尚、清廉自守不染塵的人，做一個”激濁揚清“、”懲惡揚善“的人。一個人內(nèi)心的思想和外在的行為有清與濁、靜與躁、正與邪之分，二者勢不兩立，界限分明。我們應(yīng)該扶正祛邪，潔身自愛，不同流合污。19欲不貪，情不縱，19心清者，人必敬?！咀⑨尅?9欲：內(nèi)心的欲望。貪：貪得無厭；貪婪。情：情感；情緒。縱：放任；不約束。為人要本分、謹慎、正派。內(nèi)心要保持清靜，不可有貪婪的欲望，不要放縱自己的情感，更不要做貪得無厭、欲壑難填的人。一個心清如鏡、淡泊名利的人，必定會贏得人們的尊敬。19曰為和，不紛爭，19和為貴，和則興?！咀⑨尅?9和：和睦；和善；和諧；和平。紛爭：紛亂；爭執(zhí)；抗爭。19和為貴：語出自《論語學而》：”禮之用，和為貴?！耙馑际侵甘率伦龅们‘敚蚨椭C，最為可貴。興：興旺。什么叫做和呢？就是彼此謙讓，不爭執(zhí)，沒有紛亂。要人和，首先要心和，要戒爭、戒吵、戒斗。歷史的經(jīng)驗告訴我們：人類要”和“不要”爭“。正如古人云：和則勝，爭則亂。孟子說：”天時不如地利，地利不如人和“（《孟子公孫丑下》），把”人和“擺在比”天時“、”地利“還高的位置。和諧了，一切就會興旺起來?！焙汀笆歉鞣N道德規(guī)范的共同指向，人們用道德準則規(guī)范自己的行為，就是要與自然、社會、他人以及自身和諧一致。19一人力，難經(jīng)風，19百人力，能抗衡?！咀⑨尅?9經(jīng)：禁受；承受。19衡：泛指稱重量的器具，亦指不傾斜?？购猓簩?，不相上下。一個人的力量是微薄的，難以經(jīng)受大風、狂風的沖擊。換言之，一個孤立的人，是難以在社會上生存的。南北朝時北齊的劉晝在《劉子薦賢》中說：”峻極之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所構(gòu)?！板X穆先生也說：”一木難以撐大廈，一葦何以障狂瀾？“靠一個人的力量是不能創(chuàng)大業(yè)的。若一百個人團結(jié)起來，其力量、智慧會聚在一起，形成一個團體，其力量比一百個人各自單獨的力量相加，不知要大多少倍，就會成為對不公平的一種抗衡力量，能和任何外在力量相持抗衡。正如施耐庵所云：”須知豪杰同心處，利斷堅金不用疑?！埃ā端疂G傳》第三十五回）19千人力，大無窮，200、萬人力，四海寧。【注釋】19千人力，大無窮：眾多人的力量、智慧凝聚在一起，就會成為”合金剛“這種”合力“，是巨大無窮的。200、萬人力：并非指一萬人之力，而指廣大民眾的力量。四海：指全國各處，也指全世界各處，這里指社會。寧：安寧。西漢劉安在《淮南子主術(shù)訓(xùn)》中說：”千人之群無絕梁，萬人之聚無廢功?！懊鞒膭⒒苍凇队綦x子下》中說：”萬夫一力，天下無敵。“千萬個民眾團結(jié)起來，祈禱和平，捍衛(wèi)和平，社會就會穩(wěn)定、安寧。20國不和，刀兵起，20家不和，骨肉離?！咀⑨尅?0刀兵：泛指武器。轉(zhuǎn)指戰(zhàn)爭。20骨肉：指父母兄弟子女等親人。離：離心；不團結(jié)；不是一條心。