【正文】 》、《望星空》、《團(tuán)泊洼的秋天》敘事詩(shī)：“愛(ài)情三部曲”（《白雪的贊歌》、《深深的山谷》、《嚴(yán)厲的愛(ài)》）、《將軍三部曲》（《月下》、《霧中》、《風(fēng)前》）、《一個(gè)和八個(gè)》藝術(shù)特色：（1）強(qiáng)烈的時(shí)代精神和昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神。（2）深刻的哲理和濃郁的詩(shī)情。（3）藝術(shù)形式的創(chuàng)新——“新辭賦體”。三、賀敬之的詩(shī)代表作：《回延安》、《放聲歌唱》、《三門峽歌》、《十月頌歌》、《雷鋒之歌》、《西去列車的窗口》、《中國(guó)的十月》、《八一之歌》等有名的詩(shī)篇等。《回延安》是一首以陜北民歌“信天游”形式寫成的新詩(shī)。詩(shī)人以飽滿的激情，回憶延安的戰(zhàn)斗生活，贊頌延安的巨變，展望延安的未來(lái)，表現(xiàn)了作者思念“母親”延安的一片赤子之心，抒發(fā)心中對(duì)母親延安的眷戀。藝術(shù)特色：（1）善于從歷史與思想的高度來(lái)提煉詩(shī)風(fēng)，具有飽滿的政治熱情和豪邁的藝術(shù)格調(diào)。（2）通過(guò)眾多優(yōu)美的意象構(gòu)成動(dòng)態(tài)的畫面，使抽象的政治語(yǔ)言變?yōu)樯鷦?dòng)具體的形象，大大增強(qiáng)了政治抒情詩(shī)的藝術(shù)感染力。（3）夸張的手法，豐富的想象，濃烈的情感，閃耀著革命浪漫主義的光彩。（4）對(duì)詩(shī)歌形式的革新創(chuàng)造。如信天游形式、新格律體、樓梯時(shí)（凸凹體）。四、文捷的詩(shī)聞捷（19231971）：原名趙文節(jié)，江蘇丹徒人。主要作品：《吐魯番情歌》、《果子溝山謠、《天山牧歌》、《復(fù)仇的火焰》、《生活的贊歌》、《聞捷詩(shī)選》等?！短焐侥粮琛罚河伞恫┧跪v湖濱》、《吐魯番情歌》、《果子溝山謠》、《天山牧歌》四個(gè)組詩(shī)和九首散歌及一首小敘事詩(shī)《哈薩克牧人夜送“千里駒”》組成。這部詩(shī)集稱得上是我國(guó)第一部真實(shí)表現(xiàn)邊疆少數(shù)民族農(nóng)牧生活的田園牧歌集，反映了生活在新疆的哈撒克、蒙古、維吾爾族的風(fēng)土人情，熾熱的愛(ài)情，美好的理想，愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的崇高情感。古老的情歌滲入新時(shí)代的因素。藝術(shù)特色（1）用牧歌筆調(diào)處理政治性問(wèn)題。（2）長(zhǎng)于敘事，將敘事和抒情完美結(jié)合，在一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)中對(duì)事件細(xì)節(jié)進(jìn)行單純化提煉，增加情感表達(dá)空間（3）活潑輕快的語(yǔ)言形成清新柔美風(fēng)格。五、公劉的詩(shī) 首先，他的詩(shī)意象奇特，想象豐富。他善于捕捉生活場(chǎng)景中的特殊細(xì)節(jié)，帶有生動(dòng)性、具體性，如《上海夜歌》。其次，公劉的詩(shī)構(gòu)思奇巧，富有哲理意味。他善于從一個(gè)極其平常的生活場(chǎng)面出發(fā)，由實(shí)到虛，由感性描繪升華為一種明晰的思想和社會(huì)意義。第三，早期作品，細(xì)致的感覺(jué)，綺麗的想象，清新的語(yǔ)言，熱烈直白，表現(xiàn)了革命樂(lè)觀主義精神。后期作品（文革后），沉郁憤恨，對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)感悟，富有哲理色彩。第四章轉(zhuǎn)換時(shí)期的散文一、楊朔的散文代表作：散文集有《萬(wàn)古青春》、《亞洲日出》、《海市》、《東風(fēng)第一枝》、《生命泉》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《三千里江山》，中篇小說(shuō)集《洗兵馬》、《錦繡山河》等，短篇集《月黑夜》、《北黑夜》等。其中散文名篇有《香山紅葉》、《雪浪花》、《茶花賦》、《荔枝蜜》等。藝術(shù)特色：a、結(jié)構(gòu)上從平凡的生活和人物中發(fā)掘不平凡的意義，從寫景入手，然后引出風(fēng)景中的人物，通過(guò)比興、象征、提升出宏大的政治意義 b、表現(xiàn)手法上，利用比喻，象征，托物言志，借景抒情 c、語(yǔ)言上，講究詩(shī)意境，錘詞煉句。d、局限性：模式化，呆板生硬“開(kāi)頭設(shè)懸念，卒章顯其志”。二、劉白羽的散文藝術(shù)特色：a、鮮明的革命主題，強(qiáng)烈的時(shí)代精神。b、現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景和戰(zhàn)爭(zhēng)年代記憶相交織，充滿激越的感情。c、語(yǔ)言壯美絢麗。如《長(zhǎng)江三日》寫江輪穿越長(zhǎng)江三峽的見(jiàn)聞感受。作者從三峽壯美風(fēng)景的描繪中透露出自己的哲理思索，洋溢著革命戰(zhàn)斗的豪情，使人不是陶情于山水，而是為了“戰(zhàn)斗——航進(jìn)——穿過(guò)黑夜走向黎明”。三、秦牧的散文藝術(shù)特色：a、知識(shí)性、思想性，被譽(yù)為“知識(shí)的森林”。223。 b、聯(lián)想豐富，由近及遠(yuǎn)，由點(diǎn)到面，結(jié)構(gòu)上“形散神不散”。c、語(yǔ)言清新流暢，善鋪陳。第五章轉(zhuǎn)換時(shí)期的戲劇一、老舍的《茶館》思想內(nèi)容：通過(guò)裕泰茶館在清末1898年“戊戌變法”后、袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年、40年代抗戰(zhàn)結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)等三個(gè)時(shí)期的變化，表現(xiàn)了19世紀(jì)末以后半個(gè)世紀(jì)中國(guó)的歷史變化。一方面描繪了北平風(fēng)俗的變遷，另一方面三個(gè)舊時(shí)代共同表現(xiàn)出政局混亂、是非不分、惡人得勢(shì)、民不聊生的特點(diǎn)，黑暗勢(shì)力越來(lái)越蔓延，整個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出不斷衰退的局面。人物形象：王利發(fā)：精明圓滑求全，終上吊自盡，表明社會(huì)殘酷，順民意識(shí)的失??；常四爺：剛強(qiáng)耿直，愛(ài)國(guó)心，處社會(huì)底下層；秦仲義：房東，深受維新思想，相信實(shí)業(yè)救國(guó)，賣廠子終破產(chǎn)，表明在強(qiáng)權(quán)政治下實(shí)業(yè)救國(guó)道路行不通。藝術(shù)特色：（1）“側(cè)面透露”法，用小人物反映時(shí)代風(fēng)云變化。（2）“人像展覽式”戲劇結(jié)構(gòu)，主要人物貫穿始終，次要人物延續(xù)出現(xiàn)。（3）幽默含蓄的語(yǔ)言風(fēng)格。在某些喜劇因素下面隱藏著深刻的悲涼情調(diào)，在悲涼和絕望中又包含著對(duì)光明的確信。第六章“文革”時(shí)期的文學(xué) 第七章新時(shí)期以來(lái)的文學(xué)思潮一、文化尋根意識(shí)與現(xiàn)代主義思潮文學(xué)觀念的變革“反思的文學(xué)”變成了“文學(xué)的反思”，作家普遍表現(xiàn)出由“人的自覺(jué)”轉(zhuǎn)向“文的自覺(jué)”，批評(píng)家關(guān)注的重心由“外部”轉(zhuǎn)向“內(nèi)部”，“文學(xué)的注意力第一次回復(fù)到它自身。在“方法熱”、“觀念熱”的同時(shí)，展開(kāi)了“主體性理論”和“重寫文學(xué)史”的討論。文化尋根意識(shí)所謂尋根意識(shí)，表現(xiàn)為對(duì)民族文化身份的體認(rèn)、對(duì)自身文化傳統(tǒng)的追認(rèn)。背景：80年代初，世界性的尋根文**，美國(guó)黑人作家亞歷克斯?哈里的長(zhǎng)篇小說(shuō)《根》。國(guó)內(nèi)“文化熱”。? 這一文學(xué)思潮的動(dòng)因動(dòng)勢(shì)表現(xiàn)為：? 其一是從歷史反思走向文化反思，從而成為面向文化的求解； ? 其二是從反思文學(xué)走向文學(xué)反思，從而成為面向文學(xué)自身的求變； ? 其三是對(duì)以現(xiàn)代主義為代表的西方文學(xué)的反撥和順應(yīng)?，F(xiàn)代主義思潮現(xiàn)代主義是20世紀(jì)上半期歐美諸多具有反傳統(tǒng)特征的文藝流派的總稱。其具體表現(xiàn)形態(tài)大致有：象征主義、表現(xiàn)主義、唯美主義、意象派、心理主義、新感覺(jué)主義、未來(lái)主義、荒誕派、存在主義、黑色幽默派、魔幻主義等。第八章新時(shí)期以來(lái)的小說(shuō)一、傷痕文學(xué)與反思文學(xué)傷痕文學(xué)對(duì)“文革”期間所受傷害的描述和對(duì)極“左”思潮罪惡的揭露與控訴，具有強(qiáng)烈的政治批判色彩和濃厚的悲劇意識(shí)，但缺乏理性的深入，最初帶有“貶義” 1977年11月，劉心武在《人民文學(xué)》發(fā)表《班主任》，張俊石、謝惠敏、宋寶琦，揭示了“文革”對(duì)青少年身心的傷害。1978年8月，盧新華在《文匯報(bào)》發(fā)表《傷痕》，王曉華母女的悲劇。關(guān)于傷痕文學(xué)的評(píng)價(jià)：（1）是對(duì)文革時(shí)期傷痕的撫摸，具有強(qiáng)烈的政治批判色彩和濃厚的悲劇意識(shí)，但主要是對(duì)四人幫表面的揭露，缺乏理性的深入。（2）傷痕文學(xué)繼承了現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，在敘事方面大多借人物的命運(yùn)和事件的發(fā)展來(lái)表現(xiàn)政治傷害的敘事結(jié)構(gòu)，雖然在藝術(shù)上并沒(méi)有多大的創(chuàng)新，但標(biāo)志著新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的恢復(fù)和新時(shí)期文學(xué)的開(kāi)始。反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的進(jìn)一步深化，這些作品開(kāi)始對(duì)“文革”乃至17年悲劇產(chǎn)生的思想動(dòng)機(jī)、行為方式、心理基礎(chǔ)進(jìn)行了深刻的反思。具有較深的歷史縱橫感和較大的思想容量，常常借人物的命運(yùn)遭際來(lái)反思社會(huì)歷史。反思小說(shuō)的創(chuàng)作，主要是針對(duì)社會(huì)政治層面的，關(guān)于建國(guó)后的歷史問(wèn)題，反思的對(duì)象主要包括干部、知識(shí)分子 和農(nóng)村問(wèn)題。代表作品：茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》、劉真《黑旗》 高曉聲的《李順大造屋》、宗璞的《我是誰(shuí)》 古華的《芙蓉鎮(zhèn)》（胡玉音）歷史反思中的“知青小說(shuō)”：由知青作家創(chuàng)作的，主要反映知青在“文革”中的遭遇，既包括上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷也包括返城后的生活。史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣 》關(guān)于反思文學(xué)的評(píng)價(jià)：（1）有較深的歷史縱橫感和較大的思想容量，借人物的命運(yùn)遭際來(lái)反思社會(huì)歷史。（2）藝術(shù)上，是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的進(jìn)一步探索和深化，吸取了一些現(xiàn)代派手法（意識(shí)流、象征、暗示）。王蒙藝術(shù)上不斷探索創(chuàng)新，以現(xiàn)實(shí)主義為主大膽借鑒西方現(xiàn)代派手法。A、手法與結(jié)構(gòu)上，意識(shí)流手法的運(yùn)用。B、語(yǔ)言上，幽默諷刺、夸張變形。C、多理性見(jiàn)識(shí)，少生命體悟，機(jī)智靈活有余而韻味不足。張賢亮兩類題材：一部分寫底層勞動(dòng)人民的生活、情感、命運(yùn)，如《邢老漢和狗的故事》《河的子孫》（魏天貴）；另一部分寫與他命運(yùn)相似的知識(shí)分子的苦難經(jīng)歷，具有較強(qiáng)的自敘傳色彩，如《靈與肉》（許靈均、秀芝）、《綠化樹(shù)》（章永璘、馬纓花）、《男人的一半是女人》（章永璘、黃香久）等。既有對(duì)中國(guó)政治問(wèn)題的反思，對(duì)中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)的反思，也有對(duì)人性的深刻剖析。藝術(shù)上：強(qiáng)烈的思辨色彩；細(xì)膩的藝術(shù)感受和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫。古華的《芙蓉鎮(zhèn)》 “一曲嚴(yán)峻的鄉(xiāng)村牧歌”，以胡玉音的命運(yùn)遭際為線索，反映政治運(yùn)動(dòng)對(duì)普通人物的傷害并對(duì)人的社會(huì)本質(zhì)及人性進(jìn)行了社會(huì)反思。二、改革文學(xué)與尋根文學(xué)高曉聲的小說(shuō) 代表作品：《李順大造屋》、陳奐生系列（《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生出國(guó)》等）?！蛾悐J生上城》將反思與改革的主題結(jié)合在一起，反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民的生活和精神狀態(tài)的變化。陳奐生：勤勞、善良但又狹隘落后保守，表現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民落后的精神狀況。通過(guò)幽默的敘事風(fēng)格，以第三人稱的方式，用傳統(tǒng)講故事的語(yǔ)言，將人物幾十年的生活影響，濃縮進(jìn)某一個(gè)生活焦點(diǎn)，對(duì)其心理進(jìn)行深入的開(kāi)掘，產(chǎn)生了一種悲喜交加的效果，被稱作是“高曉聲式敘述風(fēng)格”。路遙的小說(shuō)《人生》塑造了改革初期不甘平庸、努力奮斗的農(nóng)村青年形象。在一個(gè)愛(ài)情故事的框架里凝聚了豐富的人生內(nèi)容和社會(huì)生活變動(dòng)的諸多信息?！镀椒驳氖澜纭吠ㄟ^(guò)孫、田、金三家農(nóng)民的命運(yùn)變遷和矛盾糾葛，展現(xiàn)了70年代中期到80年代中期農(nóng)村生活的變化。藝術(shù)上：重大的社會(huì)主題；大量的生活細(xì)節(jié)；深沉熱烈的議論；恢宏壯闊的氣勢(shì)；細(xì)膩而凝重的語(yǔ)言。尋根文學(xué)原因：一是反思文學(xué)進(jìn)一步深化，從集體無(wú)意識(shí)的心理層面思考民族悲劇未來(lái)。二是對(duì)改革文學(xué)的合理反撥，傳統(tǒng)的陳舊觀念、文化心態(tài)和改革阻力。三是走向世界意識(shí)的覺(jué)醒，試圖在諸多民族文化的參照中重新認(rèn)識(shí)民族文化。四是與文學(xué)主體觀的強(qiáng)化有必然聯(lián)系。（自身的美學(xué)價(jià)值，擺脫政治）五是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的傳入、刺激與影響。汪曾祺的高郵系列其小說(shuō)多寫童年、故鄉(xiāng)（高郵）的人和事，淳樸、自然、清新、委婉中表現(xiàn)和諧的意趣，力求淡泊，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。《受戒》：一開(kāi)始就出現(xiàn)了大量的風(fēng)俗描寫，如描寫當(dāng)?shù)亍爱?dāng)和尚”的風(fēng)俗，明海出家小庵里的生活，英子一家人的生活，明海與英子朦朧純潔的情感，當(dāng)?shù)睾蜕信c婦女私奔的風(fēng)俗等。在恬淡和諧的民間生活中表現(xiàn)生命的歡樂(lè)。淡化了一般小說(shuō)中的故事情節(jié)與主要人物，注重的是風(fēng)物和情感。藝術(shù)特色汪曾祺說(shuō)；“我不善于講故事，也不喜歡太象小說(shuō)的小說(shuō)，即故事性很強(qiáng)的小說(shuō)。故事性太強(qiáng)了，我覺(jué)得就不太真實(shí)了?！币虼?，他的小說(shuō)更多地接近于生活的原貌，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。散文化、詩(shī)化的藝術(shù)風(fēng)格。淡化情節(jié)編織，注重風(fēng)物描寫；在結(jié)構(gòu)上，不求嚴(yán)謹(jǐn)，追求自然，只是把人物、事件從容地還原成生活原來(lái)的樣子，再娓娓道來(lái)的講出；語(yǔ)言上，既追求生活口語(yǔ)的鮮活，又講究文學(xué)語(yǔ)言的精妙簡(jiǎn)雅，具情趣美和詩(shī)意美。莫言的小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)特色：莫言作品大多主要表現(xiàn)細(xì)膩獨(dú)特的生命體驗(yàn)，描寫童年記憶的鄉(xiāng)村世界。其作品在兩個(gè)方面展開(kāi)：現(xiàn)實(shí)世界的荒涼暗淡與想象世界的熱烈輝煌，愛(ài)情與死亡是其作品的華彩樂(lè)章。其作品以夢(mèng)幻般的自由想象為契機(jī)，以充滿聲光形象的視覺(jué)畫感為中心，具有神秘色彩和虛構(gòu)性，把口語(yǔ)、文言句式、外來(lái)語(yǔ)匯和富有時(shí)代特征的語(yǔ)言熔于一爐，如《紅高梁》、《大風(fēng)》中的狂風(fēng)，《豐乳肥臀中》上官的戀愛(ài)癥，《紅蝗》中鋪天蓋地而來(lái)的蝗蟲(chóng)，《秋水》中的滾滾洪水。具有感性化的風(fēng)格。對(duì)民間歷史空間的開(kāi)拓。生機(jī)盎然、熱情奔放的民間狀態(tài)、民間理想與民間粗鄙形態(tài)的結(jié)合，呈現(xiàn)了奇異的美感。如：殘酷的殺戳、刺激的暴力。三、先鋒小說(shuō)表現(xiàn)手法：非典型化（人物性格，主題模糊，情節(jié)淡化）表現(xiàn)手法借鑒西方現(xiàn)代派手法（意識(shí)派，感覺(jué)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義），探索小說(shuō)非理性色彩和多元的精神狀態(tài)對(duì)人們思想解放起作用，為先鋒小說(shuō)提供必然文化邏輯。先鋒小說(shuō)審美特征進(jìn)行敘事革命，元敘事手法（敘事時(shí)指涉小說(shuō)本身）；虛構(gòu)性；互文性（幾部小說(shuō)直接關(guān)聯(lián)）；敘事上片斷式連接，打破結(jié)構(gòu)完整性，暗示現(xiàn)實(shí)的不可知性、不確定性，馬原的敘事圈套，《岡底斯的誘惑》、《虛構(gòu)》 ；格非迷宮式敘述，《褐色鳥(niǎo)群》；語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)：雜語(yǔ)體，詩(shī)化、音樂(lè)化等傾向。四、女作家的小說(shuō)創(chuàng)作女性文學(xué)的內(nèi)涵：①?gòu)淖髌返谋憩F(xiàn)對(duì)象界定，只要作品表現(xiàn)的是女性；②從創(chuàng)作的主體：指女作家創(chuàng)作的一切作品；③二者結(jié)合：女作家描寫女性生活的作品。較為科學(xué)的界定是：由女性作為寫作主體，具有一種獨(dú)立的女性意識(shí)：對(duì)女性的歷史狀況、現(xiàn)實(shí)處境和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探究和描寫，顯示出與男作家不同的觀點(diǎn)、態(tài)度和語(yǔ)言表達(dá)方式，以構(gòu)造出自身完整性的女性經(jīng)驗(yàn)世界。王安憶的小說(shuō)追求新的敘事風(fēng)格，通過(guò)對(duì)個(gè)人經(jīng)歷、家族身世、都市生活變遷等的敘述，思考時(shí)代、文化等因素對(duì)個(gè)人生存的影響?！堕L(zhǎng)恨歌》借一個(gè)女人的生活故事演繹一段都市歷史的變遷。40年代，16歲的王琦瑤是典型的上海弄堂淑女，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)她去片場(chǎng)試鏡，結(jié)識(shí)了攝影師程先生。程先生把她的玉照登在《上海生活》雜志，從此她成了“滬上淑媛”，之后又當(dāng)選1946年“上海小姐”第三名。當(dāng)紅的王琦瑤被軍政要員李主任看中，成了他的“外室”。不料，1949年李主任因飛機(jī)失事身亡。王琦瑤又過(guò)起普通人的生活，與鄰居搓麻將度日。在她為遠(yuǎn)房親戚康明遜懷上孩子之后，康卻消失了，一直暗戀王琦瑤的程先生則扮作孩子“父親”。1966年“文革”開(kāi)始，程先生病死。轉(zhuǎn)眼間女兒薇薇到了豆寇年華，王琦瑤跟著年輕人重回社交圈。她的經(jīng)歷博得了一位叫“老克臘”的小伙子的同情，兩人發(fā)生了關(guān)與幾個(gè)男人的復(fù)雜關(guān)系，想來(lái)都是命里注定，最終被女兒的朋友長(zhǎng)腳失手殺死，命喪黃泉。第九章新時(shí)期以來(lái)的詩(shī)歌 第十章新時(shí)期以來(lái)的散文一、反思散文新時(shí)期的散文創(chuàng)作以一批老作家的憶舊反思拉開(kāi)序幕半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨人生，尤其是建國(guó)后歷次政治運(yùn)動(dòng)，使得他們?cè)诠餐恼挝幕Z(yǔ)境中獲取了類似的人生體驗(yàn)和反思意識(shí)。他們或回憶人生過(guò)往，或追懷親友故舊，或反思社會(huì)歷史，或剖析個(gè)人情懷。巴金的《隨想錄》主要內(nèi)容：a、揭示“文革”災(zāi)難；b、追憶親朋故舊；等； c、自我反思