【正文】 自然景物聯(lián)系起來，畫面上已開始有空間深度的表現(xiàn)了，在 技法上還是有很大的進(jìn)步，下部是收獲，右面兩人在揮鐮割禾稈，中間三人在掐穗，左邊 一人肩挑禾穗，手提食罐，是一幅樸實(shí)優(yōu)美的收獲田間小景，構(gòu)圖上人物組合均衡而有變 化，人物動態(tài)富有節(jié)奏韻律感，右邊揮鐮者回頭盼顧，使人物之間前后呼應(yīng)，畫面緊湊完 整，這一反映了勞動現(xiàn)實(shí)生活的作品充滿了對勞動者禾勞動生活的熱愛，這種樸實(shí)無華的 健康的美是民間畫工們思想的自然流露。5.《馬踏匈奴》：是霍去病目前群雕的一座主像，戰(zhàn)馬昂首挺立，好像經(jīng)過激戰(zhàn)之后停下 來，被踏在馬蹄之下，的匈奴入侵者還在掙扎，這是兩個(gè)具有象征意義的典型形象。第四章三國兩晉南北朝 填空（吳）國畫家，畫屏風(fēng)有（點(diǎn)墨成蠅）之說，善畫（佛像），畫大象有（心敏 手運(yùn)，須臾立成）之說。（精細(xì)）和注意（風(fēng)范氣韻）的追求。（秀骨清相）的形象，他是（五）世紀(jì)后最有影響的畫家，善畫（宗 教畫）（名士肖像畫）（風(fēng)俗故事畫），系（劉宋）時(shí)期的畫家。（疏體線描），“筆才一二，象以應(yīng)焉”，創(chuàng)佛教藝術(shù)中的（張家祥），吸收外來畫法（南京一乘寺的凹凸花），活躍于（肖梁）時(shí)期。，是（北齊）時(shí)期的畫家，善畫梵像，宗教藝術(shù)中創(chuàng)（曹家祥），“其體稠疊而衣紋緊窄”被稱為（曹衣出水）。（南齊）前后的畫家，著有（畫品錄），謝赫提出繪畫的作用是（明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可見）。六法是（氣韻生動）（骨法用筆）（應(yīng)物象形）（隨類賦彩）（經(jīng)營位置）（傳模移寫）。（顧愷之）同一時(shí)期的畫家赫雕塑家，他是首創(chuàng)（中國是佛像）的雕塑家。（脫胎漆器）的工藝技術(shù)運(yùn)用于雕塑方面，創(chuàng)造了（夾纻zhｕ）形象，克服了造型尺寸增大而重量加重的矛盾。9.（洛神賦圖）取材于曹植的詩篇。（顧愷之）。（衛(wèi)協(xié)）。（陸探微）。“筆才一二，象以應(yīng)焉”的畫家是（張僧繇）?！安芤鲁鏊钡漠嫾沂牵ú苤龠_(dá)）。（謝赫）。（七賢圖）畫像磚，刻畫魏晉之際的（竹林七賢）（羽人戲龍）等畫像磚。（屏風(fēng)漆畫）中的（孝子列女）在題材上與顧愷之的《女史 箴圖》《列女仁智圖》相似。（云崗石窟）（龍門石窟）（敦煌莫高窟）三大石窟。（甘肅）?。ǘ鼗停┛h城東之四十里（鳴沙山）的斷崖上，自符秦建元二年，公元（336）年，沙門（樂僔）開窟后，前后經(jīng)歷1000余年。（四萬五千余平方米）。（山西）?。ù笸┦小＃ê幽希┦?，（洛陽）市二十五里的（龍門），又名（伊闕）。（53）個(gè)洞窟，最早開鑿的一批石窟稱為（曇曜五窟）。（第二十窟）。（古陽洞）。（帝后禮佛國）的洞窟市（賓陽中洞）。（雕塑）（建筑）結(jié)合為有機(jī)的整體。壁畫按題材內(nèi)容可分為（佛本生故事 畫）（佛傳故事畫）（經(jīng)變故事畫）（佛，菩薩像）（供養(yǎng)人）（裝飾圖案）選擇《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女仁智圖》《魏晉勝流畫贊》《論畫》《畫云臺山記》。（顧愷之、陸探微、張僧繇、曹不興、衛(wèi)協(xié)、張墨、曹仲達(dá)、謝赫、戴逵、肖繹yｉ、楊子華、宗炳）?！懂嬈蜂洝分刑岢隼L畫的作用（明勸戒，著升沉，千載寥寥，披圖可見）。：（1）特別注重眼神的刻畫，提出“傳神寫照，正在阿堵中”。（2）借助人物細(xì)節(jié)來傳神，畫裴楷，臉上加三毫。（3）用環(huán)境背景襯托表現(xiàn)人物性格，畫謝幼輿，安置之丘壑中。（4）借助人物之間的關(guān)系巧妙處理人物情思，如《洛神賦圖》、《魏晉盛流畫贊》《論畫》《畫云臺山記》?！妒ｉ王本生圖》《薩陲那太子本生圖》《須達(dá) 那本生圖》《鹿王本生圖》《得眼林故事圖》《狩獵圖》《五百強(qiáng)盜成佛圖》。，其中最為著名的和重要者為（云崗石窟）（龍門石 窟）（敦煌莫高窟）和（麥積山石窟），其次有（永靖炳靈寺石窟）（鞏縣石窟）（義縣 萬佛峽）等，北齊時(shí)期開鑿的有（南北響堂山石窟）和（天龍山石窟）。簡答題：？答：衛(wèi)協(xié)是西晉時(shí)期具有最高水平的畫家，南齊謝赫在《畫品錄》中說“古畫皆略，至協(xié) 始精”。即古代的畫都很精略簡率，到了衛(wèi)協(xié)繪畫開始精細(xì)，所以說衛(wèi)協(xié)在繪畫發(fā)展史上 有劃時(shí)代的影響。？！答：顧愷之是東晉畫家，理論家，他人物畫的特點(diǎn)是：明確提出傳神的重要性，把傳神的得失作為繪畫優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。方法：①特別重視眼神的刻畫，提出“傳神寫照，正在阿堵中”。②借助人物細(xì)節(jié)傳神，畫裴楷，臉上加三毫。③用環(huán)境背景襯托表現(xiàn)人物性格，畫謝幼輿，安置之丘壑中“ ④借助人物之間的關(guān)系巧妙處理人物情思，如《洛神賦圖》？答：顧愷之是東晉畫家，理論家，其理論著作有《魏晉盛流畫贊》《論畫》《畫云臺山記》等三篇著作。其中主要觀點(diǎn)：（1）以形寫神（2）悟?qū)ι裢ǎ?）遷想妙得。都是針對人物畫創(chuàng)作提出的，對后世有深遠(yuǎn)的影響？答：是劉宋時(shí)期的畫家，善宗教畫，名士肖像畫，風(fēng)俗故事畫，創(chuàng)秀骨清相的瘦削型形象，是五世紀(jì)后最有影響的畫家，被謝赫成為一品畫家。？答：活躍于肖梁時(shí)期，有較高的寫實(shí)能力（“畫龍點(diǎn)睛，寫王子像，對之如面”）的傳說，在傳統(tǒng)畫法上吸收外來畫法的南京一乘寺的凹凸花，提煉概括的疏體線描“筆才一二，像以應(yīng)焉”，創(chuàng)佛教藝術(shù)中的張家祥，為吳道子出現(xiàn)前影響最大的畫家？答：曹仲達(dá)善畫梵像，宗教藝術(shù)中創(chuàng)曹家祥，其體稠疊面而衣紋緊窄，被稱為“曹衣出水”。“六法”的內(nèi)容及意義？答：六法，即：氣韻生動，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳模移寫。意義：六法的提出是古代長期繪畫實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識，在繪畫發(fā) 展史上有重要意義。8.《畫品錄》及其意義？ 答：《畫品錄》首先提出繪畫的目的和六法，即繪畫的政治功能是明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可見。把漢魏以來品評人物的風(fēng)氣應(yīng)用于繪畫評論，將曹不興以來的二十七位畫家分為六品，分別評述各家長短?！懂嬈蜂洝返牧ê筒捎檬穼?shí)與理論相結(jié)合的體例，對古代美術(shù)史論著述有著巨大的影響。？ 答：（1）宗教美術(shù)（特別是佛教美術(shù)）隨著宗教的傳布而發(fā)展，呈現(xiàn)空前的高峰，出現(xiàn)了 敦煌莫高窟，云崗石窟，龍門石窟，以及麥積山，炳靈寺規(guī)模宏偉的壁畫和雕塑，以文學(xué) 作品為內(nèi)容的繪畫行興盛起來，山水畫開始萌芽，繪畫表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大。（2）美術(shù)作品仍以工匠為主，各民族美術(shù)的交流使美術(shù)技法得到了豐富士大夫階級進(jìn)入了繪畫專業(yè)隊(duì)伍。（3）美術(shù)表現(xiàn)技巧的進(jìn)一步發(fā)展，多種繪畫風(fēng)格出現(xiàn)。（4）繪畫領(lǐng)域中的評述和理論總結(jié)開始出現(xiàn)，顧愷之，謝赫在美術(shù)理論上的成就。？答：莫高窟位于敦煌城東南四十里之鳴沙山的斷崖上，自符秦建元二年（公元366年）沙門東僔開窟后，至唐時(shí)極盛，五代宋元繼續(xù)開鑿或改建，前后經(jīng)歷一千余年，至今仍保存從十六國后期至元代洞窟492個(gè)，彩塑千余座，壁畫四萬五千余平方米，唐宋木構(gòu)窟巖五座。？答：北朝戰(zhàn)亂頻繁，人民處于水深火熱之中，各族人民起義浪潮此起彼伏，當(dāng)時(shí)壁畫描繪佛前生“舍己為眾生”的故事，宣揚(yáng)苦修，忍耐，逆來順受，終成正果，以次來麻醉人民，達(dá)到維護(hù)封建統(tǒng)治的目的，尸毗pｉ王本生，薩陲那太子本生，須達(dá)那本生皆通過荒誕故事宣揚(yáng)不擇對象的施舍一切而終成正果的思想，然而妻兒離散弱肉強(qiáng)食正是當(dāng)時(shí)人民普遍之遭遇，本生圖則以宗教的形式和消極的態(tài)度進(jìn)行了顛倒的虛幻的反映。？答：云崗石窟位于山西大同西郊約十五公里之五洲山的南崖，前臨五洲山，現(xiàn)存洞窟53個(gè)，共計(jì)佛龕一千一百多個(gè)，大小造像五萬一千多軀，西區(qū)第十六至二十窟，世稱“曇曜五窟”，為云崗最早開鑿的一批石窟。？ 答：主要造像為三世佛，本尊（或坐或立）形體高大，占據(jù)窟內(nèi)大部分空間，壁面大都遍 雕千佛。？答：佛教美術(shù)的繁盛是這一時(shí)期美術(shù)領(lǐng)域中的突出現(xiàn)象，美術(shù)的重大成就，在相當(dāng)大的程度上表現(xiàn)為佛教美術(shù)的成就。研究佛教美術(shù)在我國古代傳播演變的社會、階級、思想根源，探討佛教美術(shù)反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)思想的特點(diǎn)，我們要分析佛教美術(shù)所包含的封建、宗教、迷信的糟粕和民主性的精華，批判的給佛教美術(shù)以科學(xué)的總結(jié)，從中引出其固有的規(guī)律，吸取有益于我們社會主義事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。作品題：1.《女史箴圖》：（隋朝臨?。└鶕?jù)西晉張華《女史箴》分段繪畫，宣揚(yáng)宮廷婦女道德規(guī)范，但作品刻畫了宮廷婦女的生活狀況及精神面貌，線描優(yōu)美流暢，具有春蠶吐絲的特色，表現(xiàn)了對用筆技巧和美感的追求。2.《洛神賦圖》：（宋臨?。┤〔牟苤驳脑娖?，描繪富有浪漫色彩的愛情悲劇，連環(huán)故事的構(gòu)圖和洛神含情脈脈若往若還的創(chuàng)造。名詞解釋曇曜五窟：西區(qū)第十六至二是窟，世稱“曇曜五窟”為云崗最早開鑿的一批石窟。論述題顧愷之繪畫創(chuàng)作特點(diǎn)及意義？：顧愷之在技法上創(chuàng)高古游絲描，具有春蠶吐絲的特色，表現(xiàn)了對筆墨技巧的追求，而且他是理論著述作品最早的畫家，在當(dāng)時(shí)有很高的聲譽(yù)，對后代頗有影響，代表著當(dāng)時(shí) 繪畫達(dá)到的新高度，主要作品有《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女仁智圖》。第五章隋唐五代時(shí)期的美術(shù) 填空題（成教化，助人倫）的作用。，在表現(xiàn)（重大政治題材），反映（貴族生活情態(tài)），描繪（多種道釋現(xiàn)象），及（宗教題材）等方面有重要成就，（反映城鄉(xiāng)風(fēng)俗），也開始成為美術(shù)家所注意，在南北朝基礎(chǔ)上題材范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。，貴族的精神狀態(tài)及藝術(shù)審美愛好在美術(shù)作品眾得到進(jìn)一步 反映。在盛中唐畫家（張萱）（周昉）及五代（顧閎中）（周文矩）的繪畫中有著集中的 表現(xiàn)。，反映了美術(shù)在現(xiàn)實(shí) 生活的擴(kuò)大，（荊浩，關(guān)同，董源巨然，黃筌）的出現(xiàn)顯示了山水花鳥畫的成熟。5.《步輦圖》是描繪（唐太宗派文成公主入藏與松贊干布聯(lián)姻）的故事。（盛唐）時(shí)期最偉大的畫家，對（中古）以后的人物畫有巨大深遠(yuǎn)的影響，他 的佛教畫被稱為（吳家祥）。也成（百代畫圣）。（唐代）畫家，自謂（臣自有師，殿下內(nèi)廄之馬皆臣之師）9.（韓滉）的《五牛圖》。，（一日而就），他代表了盛唐興起的（粗獷雄偉）的山水畫風(fēng)格。，以描繪（龐大的馬群）著稱，有（《牧放圖》）。（唐）代仕女人物畫家，他的畫有（《搗練圖》《虢guａ國夫人游春圖》《武后行從圖》。，（以朱色暈染耳根）。（初效張萱，后則小異），（衣紋簡勁，彩色柔麗），（以豐厚為體）。，與（張僧繇，曹仲達(dá)，吳道子）并成為（周家祥）。（周昉）。（《紈wａn扇仕女圖》《簪zān花仕女圖》。，他的成就不僅在技法的高超上，而是較深的揭示出（唐代后期婦女精神上受壓抑苦悶和不幸）。（盛唐）之際，重要的畫家有（李思訓(xùn)，吳道子，王維）。20.（展子虔的《游春圖》）和（李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》）是早期山水畫的重要移存。（描繪精工，設(shè)色富麗，青綠設(shè)色，注意情趣的表達(dá)，富有裝飾效果），被古代奉為山水畫的典范。《江帆樓閣圖》。《明皇幸蜀圖》，《海天落照圖》為仇英臨摹李昭道的作品。24.（吳道子）在大同殿畫嘉陵江山水，一日而就，（李思訓(xùn)）以前也曾在大同殿費(fèi)數(shù)月之功畫蜀道山水，二圖各盡其妙，（吳道子）代表了盛唐興起的（粗獷雄偉）的山水畫風(fēng)格。（吳道子）。，字（摩詰），蘇軾評價(jià)他（詩中有畫，畫中有詩）。（禿筆）畫山水，或（手模絹素）。28.（唐）代畫家（張璪）提出古代創(chuàng)作中主客觀相結(jié)合的至理名言（外師造化，中得心源）。（展子虔，鄭法士）。（西蜀，南唐）建立畫院。31.《重屏?xí)鍒D》是（周文矩）的作品，內(nèi)容是表現(xiàn)（南唐中主李景及其兄弟們的肖像），具有（行樂圖）性質(zhì)。32.《筆法記》是五代時(shí)期山水畫家（荊浩）的著作，“六要”的主要內(nèi)容是（氣韻思景筆墨，似是得其行而移其氣，真實(shí)氣質(zhì)具盛）。（董源）的學(xué)生，它是五代山水畫（南方）畫派畫家。34.《高士圖》是（衛(wèi)賢）的作品。描繪漢代（梁鴻）和（孟光）的作品。35.《歷代名畫記》是（唐）代（張彥遠(yuǎn)）的繪畫史論著作。）西蜀）宮廷畫家，作品有（珍禽圖）。（珍禽圖）。38.《山溪待渡圖》作者是（關(guān)同）。（周文矩，顧閎中，王齊翰，高太沖，齊韓）。（荊浩，關(guān)同），南方的山水畫家（董源，巨然）。（畫北方崇山峻嶺，發(fā)展唐代水墨技法，全景式構(gòu)圖）。（畫江南真山，用披麻皴cūn，近視無功）?！度f鶴松風(fēng)圖》的畫家有（巨然，李唐）。選擇題《秦府十八學(xué)士圖》《凌煙閣二十四開國功臣圖》《永微朝臣圖》《步輦圖》《職貢圖》《歷代帝王圖》《王會圖》《外國圖》。（曹霸，韋無忝，陳閎，韓干，韋偃）。（，）（田園風(fēng)物，牛）。（李思訓(xùn)，李昭道，吳道子，盧鴻，鄭虔，王維，張璪，王宰，韋偃，畢宏）。作品題： 1.《步輦圖》：以唐太宗派文成公主入藏，與吐藩贊普松贊干布聯(lián)姻為背景，選擇了唐太宗接見吐藩迎親使臣祿東贊的情節(jié)加以描繪，畫卷較好的塑造了唐太宗與祿東贊的肖像，并通過面部刻畫表露了李世民睿智鶴祿東贊對太宗的崇敬，畫中對不同人物的身份及民族 氣質(zhì)有較鮮明的表現(xiàn)，突出描繪人物而省略背景也是這一時(shí)期常用的手法，文成公主入藏 進(jìn)一步傳播了漢族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)了唐朝與吐藩的友好聯(lián)系，促進(jìn)了藏族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā) 展，是這一時(shí)期歷史的重大事件，《步輦圖》在反映漢藏兩族悠久的聯(lián)系上具有重大的歷 史價(jià)值。2.《歷代帝王圖》：是反映初唐繪畫藝術(shù)水平極為重要的作品，通過對歷史上一些帝王肖像（現(xiàn)存從漢昭帝到隋煬帝十三個(gè)皇帝像）的描繪，表達(dá)唐初統(tǒng)治集團(tuán)對他們的評價(jià)，以資統(tǒng)治者及其子孫后代借鑒，通過人物動作、精神、生理特征等細(xì)致入微的刻畫，比較鮮明的表現(xiàn)了每一個(gè)帝王的特點(diǎn)，如司馬炎寬宏大度，楊堅(jiān)深有謀略、陳蒨富有文采，而陳舒寶兩眼無神氣度委瑣，畫卷還注意通過侍從的排列，步輦坐榻等環(huán)境描寫烘托人物性格。這些生動形象刻畫顯示了作者對有能力統(tǒng)一和鞏固政權(quán)的帝王的崇敬和對腐敗無能的亡國之君的否定。3.《牧馬圖》：韓干《牧馬圖》畫黑白二馬在奚宮騎系下緩緩徐行，馬的骨肉停勻，體態(tài)圓肥，具有神駿的氣質(zhì)，馬官威武有力深目虬qiｕ須，兩眼炯炯有神，帶有游牧民特征，馬的裝備華貴富麗，整幅畫色染都極細(xì)膩，體現(xiàn)著韓干的寫實(shí)水平。4.《照夜白》：描繪玄宗喜愛的御馬不甘心被拴在木樁上，它昂首嘶鳴，四蹄翻騰，希望擺脫羈絆的烈馬，畫家不只畫出馬軀體的健壯，更著力表現(xiàn)馬的精神風(fēng)采，特別是那飛起 的鬃毛，張大的鼻孔，嘶鳴的口部的細(xì)節(jié)刻畫和奔騰有力的動態(tài)，達(dá)到非常傳神的效果。5.《牧放圖》：（宋，李公麟摹）表現(xiàn)皇家牧場牧馬的浩大場景，馬官趕著擁擠的馬群在丘陵中魚貫出現(xiàn)。馬匹在平川上散開自由自在的吃草、奔跑、嬉戲、翻滾，全描繪馬匹一 千余匹，奚官司二百余名，千變?nèi)f態(tài)，有聚有散，有虛有實(shí)，構(gòu)思非常巧妙。6.《五牛圖》：唐代韓滉，畫五條特征神態(tài)各不相同的耕牛，用粗獷而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€描真實(shí)的 刻畫牛的樸厚健壯，實(shí)早期反映耕畜的優(yōu)秀作