【正文】 客觀事物的認(rèn)識和評價(jià)，還包括運(yùn)用不同范圍以及在某些習(xí)慣搭配中所產(chǎn)生的意義。弄清楚詞語的詞匯意義是理解句義的基礎(chǔ)。同時(shí)，句中詞語的詞匯意義也是句義的重要組成部分。⑵關(guān)系意義：關(guān)系意義是詞語進(jìn)入組合之后所產(chǎn)生的意義。詞語在組合中的相互關(guān)系包括語法結(jié)構(gòu)關(guān)系和語義結(jié)構(gòu)關(guān)系，所以，詞語間的關(guān)系意義又分為句法關(guān)系意義和語義關(guān)系意義。句法關(guān)系意義：詞語在一定的語法結(jié)構(gòu)中相互關(guān)系所賦予的意義就是句法關(guān)系意義。語義關(guān)系意義：語義結(jié)構(gòu)關(guān)系是指詞語在組合中的語義關(guān)系所賦予的意義。⑶語氣意義：反映說話人使用句子的目的和說話人情緒的意義就是語氣意義。語氣意義包括陳述、疑問、祈使、感嘆等不同的意義。⑴詞匯的任意性和理據(jù)性。任何語言的詞語，特別是意義單一的詞，發(fā)什么音，表什么意，在初始階段大多是任意的。不同民族約定的結(jié)果不同，沒有什么道理可講。但語言中也有相當(dāng)多的詞語，特別是“擬聲詞”“同源詞”“復(fù)合詞”，其音義聯(lián)系也有一定的理據(jù)性。擬聲詞是通過模擬自然界聲音而造成的詞，同源詞是指有相同意義來源的一組詞語，復(fù)合詞是兩個(gè)以上語素構(gòu)成的詞。詞匯的任意性和理據(jù)性是統(tǒng)一的，任意性是詞匯得以產(chǎn)生的途徑，理據(jù)性詩詞會不斷豐富的手段。詞匯的任意性是絕對的，理據(jù)性是相對的。⑵詞匯的普遍性和民族性。語言中的詞匯，特別是實(shí)詞詞匯，與邏輯上的“概念”有密切的聯(lián)系，概念和詞語本質(zhì)上都是對客觀事物的反映，因此可以說，只要客觀事物中有某些概念，就一定會有某個(gè)相應(yīng)的詞語來表達(dá)它。這方面所有的語言都一樣，這就是詞匯的普遍性。不同的語言中詞語對客觀事物的表達(dá)與概念相對客觀事物的反映又有許多不同，其中最明顯的就是詞語往往反映某個(gè)民族對事物的獨(dú)特認(rèn)識，在這方面，不同語言就可能有明顯差異，這就是詞匯的民族性。民族性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：音義結(jié)合的差異、用不同單位標(biāo)志同一事物、代表事物的范圍不同。⑶詞匯的活躍性與穩(wěn)定性。詞匯同語音、語法比較起來，與社會生活的關(guān)系更加直接，因此詞匯對社會生活的發(fā)展變化的反映是最快最直接的。但同時(shí)詞匯的變化又不是隨心所欲的，它要受到社會的約定和詞匯系統(tǒng)的嚴(yán)格控制，有極強(qiáng)的穩(wěn)定性。所謂社會約定的制約指的是很多詞語的聲音、意義和結(jié)構(gòu)形式一旦形成就基本固定下來，不能隨意改變。？⑴語法意義必須是高度抽象的意義。愈發(fā)意義是由語法形式體現(xiàn)出來的，而任何語法形式都不是孤立的現(xiàn)象，能與某一語法形式發(fā)生關(guān)系的不是個(gè)別的詞，而是整整一類語法單位。這樣，在組織過程中產(chǎn)生的語法一一就要能適應(yīng)這一類語法單位中所有成分的詞匯意義，因而語法意義必然是抽象的。⑵語法意義必須是語法形式體現(xiàn)出來的意義。⑶句子的語法意義不能獨(dú)立存在，必須依附于一定語法單位的詞匯意義上。？ 文字的性質(zhì)：⑴文字是用來記錄語言的書寫符號體系:有了人類社會就有了口頭語言，世界上各種文字都是用來記錄語言的；文字是符號，具備符號的特征，它能記錄一個(gè)個(gè)語言單位，文字是語言的視覺符號，它按照一定的規(guī)律規(guī)則組合陳書面語言；文字是一個(gè)系統(tǒng)，文字是一套特定的書寫符號，在文字的內(nèi)部有著不同層次的組成部分和結(jié)構(gòu)規(guī)則，它們使文字成為一個(gè)有機(jī)的整體。⑵字形、字音、字義是文字的三個(gè)要素。任何一種文字都是以一定的形體來標(biāo)記語言的，這就是字形。字形是文字存在的方式，是文字的基本要素。文字是記錄語言的，語言是語音、語義的結(jié)合體，所以文字有字音和字義。語言的語音和字義是字音和字義的基礎(chǔ)和根據(jù)。⑶文字依附于語言。語言是第一性的，文字是第二性的。文字是記錄語言的，是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。文字又可以反作用于語言。人們用文字記錄語言，形成了書面語，之后再對書面語言進(jìn)行文字加工，使書面語言逐漸臻于完善，這個(gè)過程是文字對語言產(chǎn)生積極影響的過程。⑷文字具有全民性。文字是人類社會的產(chǎn)物，因?yàn)樗菫槿祟惿鐣乃谐蓡T服務(wù)的。文字的作用：⑴文字是人們積累知識、傳播信息的工具和媒介。文字發(fā)明以后，人們用文字把歷史文化遺產(chǎn)和社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)記錄下來，又經(jīng)過后人的不斷完善、豐富和發(fā)展，使這些知識完整、清晰、準(zhǔn)確地保留下來，繼而打破了時(shí)空限制進(jìn)行縱向和橫向的傳播。⑵文字克服了語言交際的局限性，完善了語言的交際功能，使人類最重要的擴(kuò)大的輔助性工具。文字幫助人們實(shí)現(xiàn)了保留和記錄語言的愿望。文字還可以進(jìn)行長距離的交流，可以被廣泛、頻繁、反復(fù)地運(yùn)用，解決某些特殊需要。⑶文字的產(chǎn)生標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明社會。？⑴根據(jù)書寫符號的記錄功能，文字可以分為表詞語文字、表語素文字、表音節(jié)文字、表音素文字。表詞語文字：指書寫符號記錄語言中的詞語的文字體系。表語素文字：指書寫符號記錄語言中的語素的文字體系。表音節(jié)文字：指書寫符號記錄語言中的音節(jié)的文字體系。表語素文字：指書寫符號記錄語言中的音素的文字體系。⑵根據(jù)書寫符號和語言音義之間的關(guān)系，可以把文字分為表音文字、表意文字。表音文字：是書寫符號記錄語言中的語音文字系統(tǒng)。表音文字利用一套字母來拼寫語言中的語詞，因此又稱拼音文字。表音文字以語言的音節(jié)或者音位為單位，又分為音節(jié)文字和音位文字（輔音音位文字、全音位文字）表意文字：是書寫符號記錄詞或語素的意義的文字體系。早期的表意文字都是象形字。⑶根據(jù)書寫符號形體上的特點(diǎn)，可以把文字分為象形文字、楔形文字、線性文字。象形文字:一種簡化了的圖形來描摹事物的表意文字。楔形文字：每個(gè)字是由數(shù)個(gè)楔形符號組成，最早產(chǎn)生于公元前3000——600年間古代西亞的美索不達(dá)米亞地區(qū)。線性文字：由簡單而抽象的線條組成的文字，絕大多數(shù)表音文字的字母是由線條組成的，這樣的文字都屬于線性文字。⑷根據(jù)文字的發(fā)生方式，可以把文字分為自源文字、借源文字。自源文字：指獨(dú)自創(chuàng)立和發(fā)展起來的文字體系。借源文字：指借用參照其他文字的形體或文字體系而建立起來的文字體系?，F(xiàn)在世界上多數(shù)文字屬于借源文字。語言發(fā)展的原因：語言發(fā)展的原因可以概括為內(nèi)因和外因兩個(gè)方面。其中，外因——社會的發(fā)展是語言發(fā)展的外因和條件；內(nèi)因——語言結(jié)構(gòu)要素本身的矛盾也是語言發(fā)展的重要原因。⑴社會的發(fā)展是語言發(fā)展的重要條件：社會進(jìn)步推動語言的發(fā)展；社會的分化和統(tǒng)一推動語言的發(fā)展；民族之間的接觸推動語言的發(fā)展；社會發(fā)展可以推動人們思維的發(fā)展，人類思維的發(fā)展影響語言的發(fā)展。⑵語言結(jié)構(gòu)要素之間的矛盾引起語言的發(fā)展變化：語言系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)要素以及每個(gè)要素的各個(gè)成分都處在一種對立統(tǒng)一的關(guān)系之中，相互之間呈現(xiàn)出一種平衡的狀態(tài)，使語言交際能力和交際職能達(dá)到一種平衡，即語言作為一門交際工具，能夠很好地完成交際職能。如果語言系統(tǒng)內(nèi)部的某個(gè)要素或成分發(fā)生了變化，原來的平衡被打破，那么系統(tǒng)內(nèi)部的相關(guān)要素或成分發(fā)生了相應(yīng)的變化，達(dá)到新的平衡。比如，語音的變化可能引起詞匯的變化；語法中詞法的變化也能引起句法的變化；詞匯內(nèi)部有關(guān)成分互相影響也能引起詞匯的變化。語言發(fā)展的特點(diǎn)：漸變性和不平衡性。漸變性：語言作為人類最重要的交際工具，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，它不能像其他事物一樣在很短的時(shí)間內(nèi)花樣翻新地變化，否則就會引起社會動蕩，是人們交際無所適從。不平衡性：這是因?yàn)檎Z言結(jié)構(gòu)的各個(gè)要素與社會的聯(lián)系并不相同。具體地說，就是語音、詞匯、語法的發(fā)展是不平衡的。其中一般詞匯的發(fā)展速度最快，語音、語法和基本詞匯的發(fā)展速度則相對慢得多。語言發(fā)展的漸變性和不平衡性的特點(diǎn)，使語言既能滿足新的交際需要，又能保持穩(wěn)固的基礎(chǔ)。使語言能夠保證交際的順利進(jìn)行，并保持生機(jī)和活力。？相同點(diǎn)：社會方言和地域方言都是全民語言的分支，全民語言的變體。不同點(diǎn)：⑴從劃分依據(jù)上看，地域方言是以地域上的分布來定范圍的，在同一個(gè)區(qū)域內(nèi)，一般只有一種地域方言，這種地域方言在這一區(qū)域內(nèi)是全民的。社會方言則不是按地區(qū)來劃分的，在同一個(gè)區(qū)域內(nèi)，可以有好多種不同的社會方言，這些不同的社會方言只為自己的階級、階層、社團(tuán)、行業(yè)服務(wù)，不具有全民性。⑵從結(jié)構(gòu)上看，地域方言的特點(diǎn)表現(xiàn)在語音、詞匯、語法各個(gè)方面；而社會方言的特點(diǎn)則基本表現(xiàn)在一般詞匯方面，即在詞匯方面有些特殊的詞語，雖然有的在語音、語法方面也有某些特點(diǎn)，但不是主要的。⑶地域方言在結(jié)構(gòu)方面有自己的語音系統(tǒng)、基本詞匯和語法構(gòu)造，在一定條件下能夠發(fā)展成為獨(dú)立的民族語言。至于社會方言，只在一般詞匯方面具有某些特點(diǎn)，沒有自己的語法構(gòu)造和基本詞匯。、縮小和轉(zhuǎn)移。詞義的擴(kuò)大：也就是詞義演變之后概括客觀事物的范圍比原來要大，如“江、河”，過去指長江和黃河，今天則泛指所有的河流。詞義的縮?。褐傅氖窃~義演變后概括客觀事物的范圍變小了。如“臭”，原來泛指一切氣味，現(xiàn)在僅指臭味了。詞義的轉(zhuǎn)移：指詞義本來概括的是甲類事物，演變后變成概括乙類事物，也就是指稱對象發(fā)生了變化。如“涕”，本來指眼淚，后來就專指鼻涕了。？一是從發(fā)生學(xué)的角度，采用歷史比較的方法，對相近的語言和方言進(jìn)行比較，找出它們的對應(yīng)關(guān)系，從而確定它們是否有共同的來源以及這個(gè)來源是什么。在語言研究里，把按語言的共同來源分類叫做譜系分類。一是從形態(tài)學(xué)角度，運(yùn)用結(jié)構(gòu)比較法對各種語言體系進(jìn)行分類，這種分類法叫類型分類，也叫形態(tài)分類。一是按照語言的社會功能對語言進(jìn)行分類，這種方法是功能分類。？都是什么？九大語系：漢藏語系、印歐語系、烏拉爾語系、阿爾泰語系、閃含語系、伊比利亞—高加索語系、達(dá)羅毗茶語系、馬來—伯利尼亞語系和南亞語系。第二篇：語言學(xué)概論名詞解釋:以語言作為研究對象的一門獨(dú)立科學(xué)。:以某一種具體的語言為研究對象的語言學(xué)。它包括共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)兩種?？傊?，專語語言學(xué)只研究某一種語言。:語言研究的一種方法，從一個(gè)橫斷面描寫研究語言在某個(gè)歷史時(shí)期的狀態(tài)和發(fā)展。::語言研究的一種方法，集中研究語言在較長歷史時(shí)期中所經(jīng)歷的變化。以人類一般語言為研究對象，研究人類語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)特征、發(fā)展規(guī)律，是綜合眾多語言的研究成果而建立起來的語言學(xué)，是語言學(xué)的重要理論部分。:是為給古代文化遺產(chǎn)——政治歷史文學(xué)等方面的經(jīng)典書面著作作注釋，目的是使人們可以讀懂古書的一門尚未獨(dú)立的學(xué)科。7.“小學(xué)”:中國傳統(tǒng)的語文學(xué)，圍繞闡釋和解讀先秦典籍來展開研究，從而誕生了分析字形的文字學(xué)、研究字音的音韻學(xué)、解釋字義的訓(xùn)詁學(xué)，因此又被人們稱為經(jīng)學(xué)的附庸。:研究語言學(xué)的應(yīng)用的學(xué)科，實(shí)際上是一種交叉學(xué)科，是相關(guān)學(xué)科的學(xué)者將語言學(xué)的基本原理同有關(guān)學(xué)科結(jié)合起來研究問題而產(chǎn)生的新的學(xué)科。:語言學(xué)中一個(gè)重要的部門，它以歷史比較法為基礎(chǔ)，研究語言的親屬關(guān)系。它為現(xiàn)代語言學(xué)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是語言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。:是一種特殊的社會現(xiàn)象，是人類作為必不可少的思維工具和最重要的交際工具來使用的一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。::運(yùn)用語言跟人們交流思想的行為，本身不等于語言。是對語言的運(yùn)用，它有兩個(gè)意思:一是指人的說和寫的過程，是人的一種行為，叫言語活動，也叫言語行為；一是指人說出來的話，寫出來的東西，也叫言語作品。:人類交際活動所使用的工具。語言是人類最重要的交際工具。此外，身勢等伴隨動作是非語言的交際工具；旗語之類是建立在語言、文字基礎(chǔ)上的輔助性交際工具；文字是建立在語言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具；:是認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界時(shí)的一種動腦筋的過程，也指動腦筋時(shí)進(jìn)行比較、分析、綜合以認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的能力。是人腦能動地反映客觀現(xiàn)實(shí)的機(jī)能和過程。根據(jù)思維活動的不同形態(tài)可分為三種類型:直觀動作思維、形象思維、抽象思維。:指生活在一個(gè)共同的地域中、說同一種語言、有共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化習(xí)慣的人類社會即一般所說的部落、部族和民族。與此相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象就是社會現(xiàn)象。:一個(gè)社會全體成員共同約定用來表示某種意義的記號、標(biāo)記。它包括了形式和意義兩個(gè)方面:指那些與人類共同體的一切活動——產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象。的要素，是一定的形式和一定的內(nèi)容的統(tǒng)一體，二者缺一不可。:語言是一種符號，因?yàn)樗艽砘蛑阜Q現(xiàn)象。語言符號是由音、義的結(jié)合構(gòu)成的?！耙簟笔钦Z言符號的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語言符號的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語言的符號。:指語言符號的最大特點(diǎn)是它的音與義的結(jié)合是人義的，由社會約定俗成的。它是就語言符號的音與義的相互關(guān)系來說。這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。:符號的任意性特點(diǎn)是就語言起源時(shí)的情況來說的，語言符號的音義結(jié)合是任意的，至于符號的音義關(guān)系一經(jīng)社會約定而進(jìn)入交際之后，對人們就有強(qiáng)制性，音義之間就具有互相依存的關(guān)系，不得任意更改。:即語言符號的使用只能在時(shí)間的線條上綿延，一個(gè)符號跟著一個(gè)符號依次出現(xiàn)。依次出現(xiàn)的符號要遵守一定的規(guī)則，不能隨意編排。符號的線條性是由規(guī)則支配的，對社會成員具有強(qiáng)制性。:語言是一種分層裝置。語言結(jié)構(gòu)要素的各個(gè)單位，在語言結(jié)構(gòu)中，并非處在同一個(gè)平面上，而是分為不同的層和級。語言的底層是一套音位，即音與義相結(jié)合而劃分出來的音的結(jié)構(gòu)成分。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語言的符號和符號的序列，這是語言的上層。這一層又可以分若干級:第一級是語素，這是語言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，是構(gòu)詞材料；第二級是由語素的組合構(gòu)成的詞，是造句材料，是交際的基本單位；第三級是由詞構(gòu)成的句子；詞和句子都是符號的序列。:指語言從舊質(zhì)過渡到新質(zhì)不是經(jīng):音位216。過爆發(fā)，不是經(jīng)過消滅現(xiàn)存的語言和創(chuàng)造新的語素224。詞224。句子語言，而是經(jīng)過新質(zhì)要素的逐漸積累，舊質(zhì)要素的逐漸死亡來實(shí)現(xiàn)的。語言結(jié)構(gòu)的體系的演變只能采取漸變，不能爆發(fā)突變。:指語言結(jié)構(gòu)體系發(fā)展變化是不平衡的，即詞匯、語義、語音、語法的發(fā)展速度是不一樣的。與社會聯(lián)系最直接的詞匯、語義變化最快，語音次之，語法最慢。:表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)相對，表層結(jié)構(gòu)賦予句子以一定的語音形式，即通過語音形式所表達(dá) 出來的那種結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)是由深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換而顯現(xiàn)的；深層結(jié)構(gòu)是賦予句子以一定的語義解釋的那種結(jié)構(gòu)。::符號和符號組合起來的關(guān)系。符號和符號的組合形成語言的結(jié)構(gòu)。在鏈條的某一環(huán)節(jié)上能夠相互替換的符號具有某種相同的作用，它們自然聚集成群。它們彼此的關(guān)系稱為聚合關(guān)系。:即語言的聲音，是語言符號系統(tǒng)的載體。它由人的發(fā)音器官發(fā)出，負(fù)載著一定的語言意義。語言依靠語音實(shí)現(xiàn)它的社會功能。語言是音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，語言的聲音和語言的意義是緊密聯(lián)系著的，因此，語言雖是一種聲音，但又與一般的聲音有著本質(zhì)的區(qū)別。:音標(biāo):按一定規(guī)則組合成音節(jié)的最小語音單位。是從音質(zhì)角度劃分出來的。:由音位組成的語音中最小的結(jié)構(gòu)單位，也是從聽覺上感受到的最自然的單位。