辨亡論原文及譯文[樣例5]-文庫(kù)吧
2025-10-11 03:51 本頁(yè)面
【正文】 根源。不具實(shí)力反而虛張聲勢(shì)地去進(jìn)攻別國(guó)，結(jié)果是國(guó)家危險(xiǎn)，土地喪失。農(nóng)忙季節(jié)卻大興土木，這是違背天理農(nóng)令的。做了不該作的事情，違反了天理必然會(huì)受到上天的懲罰。所謂“六?！保阂皇翘有惺咕傅臋?quán)力。二是大臣行使君主的權(quán)力。三是謀臣懷有外心。四是本國(guó)君主和官吏的任免聽(tīng)任諸候的意愿。五是群臣勾結(jié)蒙蔽君主。六是君主的伯叔兄弟各自結(jié)黨，擴(kuò)展勢(shì)力，以違抗君命。上述國(guó)家存在的六種危險(xiǎn)因素不能克服，必然會(huì)自取其禍的。所謂“三不辜”：一是肆意殺害賢良，二是殺戮已經(jīng)歸降的人，三是對(duì)無(wú)罪之人濫施刑罰，這就是“三不辜”。以后妃為代表的外戚勢(shì)力過(guò)大，這就叫閉塞不通。朝官的權(quán)威過(guò)大就稱為逆上；外戚和朝官權(quán)威都過(guò)于強(qiáng)大，君主就會(huì)勢(shì)單力薄。在這種情況下統(tǒng)治國(guó)家，防守不會(huì)牢固，攻戰(zhàn)不會(huì)取勝，這就是“一壅”。外戚權(quán)臣們假藉中央的名義來(lái)命令地方就會(huì)使地方迷惑，以地方勢(shì)力來(lái)挾制中央就稱為亂臣賊子。地方與中央分爭(zhēng)權(quán)力，國(guó)家就會(huì)受到損害。這就是“二壅”。后妃一人控制君主，就比喻為遮蔽日光。后妃為首的外戚勢(shì)力以及朝官勢(shì)力兩方面對(duì)君主實(shí)行封鎖，這就形成了嚴(yán)懲的壅蔽態(tài)勢(shì)。一旦權(quán)臣勢(shì)力與后妃為首的外戚勢(shì)力勾結(jié)在一起，那么國(guó)家也就要更換君主了，這就是“三壅”。所謂“三兇”，一是恃勇好戰(zhàn)，專嗜殺伐。二是倒行逆施，妄殺賢良。三是無(wú)視法紀(jì)隨心所欲，這便是“三兇”。貪圖整個(gè)天下的財(cái)利，就會(huì)承受天下的災(zāi)患；貪圖一國(guó)的財(cái)利，就會(huì)承受一國(guó)的禍患。與別國(guó)簽訂了盟約中途背叛了人家，這就叫作反復(fù)善變。討伐有罪之國(guó)，見(jiàn)到利益便中途而返，退出盟國(guó)不再與其討伐，這就叫作不恭行天罰。殺戮迫害自己的親屬，這就叫做肇始禍亂的罪魁。與臣下有約定卻不守信義，這就叫充當(dāng)引起怨恨的媒介，會(huì)導(dǎo)致本國(guó)滅亡，本已衰敗了的敵國(guó)也會(huì)因此重新興盛。第二篇：名實(shí)論原文及譯文【原文】天地與其所產(chǎn)焉，物也。物以物其所物而不過(guò)焉，實(shí)也。實(shí)以實(shí)其所實(shí) 而不曠焉，位也。出其所位，非位，位其所位焉，正也。以其所正，正其所不正；以其所不正，疑其所正。其正者，正其所實(shí)也 ；正其所實(shí)者，正其名也。【譯文】世界及其所產(chǎn)生的一切現(xiàn)象，都是來(lái)源于物質(zhì)。以概念來(lái)稱謂事物而不超過(guò)事物的實(shí)際范圍，只是概念的外延。以事物 的本質(zhì)屬性來(lái)規(guī)定概念所表示的事物，使該事物充足具備而不欠缺其本質(zhì)屬性，這時(shí)概念的內(nèi)涵。概念的內(nèi)涵不充足就是錯(cuò)誤的概念；概念具備充 足的內(nèi)涵就是正確的概念。以正確的概念來(lái)校正不正確的概念，又以不正確的概念的失誤之處，反 過(guò)來(lái)探究正確的概念之所以正確的所在。要使概念正確，就必須正確反映事物的本質(zhì)；而要正確反映事物的本質(zhì)，就必須依靠正確的概念?！驹摹科涿齽t唯乎其彼此焉。謂彼而彼不唯乎彼，則彼謂不行；謂此而此不 唯乎此，則此謂不行。其以當(dāng)不當(dāng)也。不當(dāng)而當(dāng)，亂也。故彼彼當(dāng)乎彼，則唯乎彼，其謂行彼；此此當(dāng)乎此，則唯乎此，其謂行 此。其以當(dāng)而當(dāng)也。以當(dāng)而當(dāng)，正也?！咀g文】正確的概念必須是彼或此的概念相應(yīng)于彼或此的事物。以彼名稱呼彼物 而無(wú)彼物與之相應(yīng)，則彼名不適用于彼物；以此名稱呼此物而無(wú)此物以之相應(yīng)，則此名不適用于此物。這是陰維充當(dāng)事物的概念不正確，以不正確 的概念來(lái)稱呼事物，會(huì)引起邏輯混亂。所以，彼名稱呼彼物并且符合于彼物，就是于彼物相應(yīng)，則稱為適用于 彼物的概念；以此名稱呼此物并且符合于此物，就是與此物相應(yīng)，則稱為適用于此物的概念。這時(shí)因?yàn)槌洚?dāng)事物的概念符合于事物，以與事物相符 合的概念來(lái)稱呼事物，便稱為正確的概念?！驹摹抗?
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