【正文】 「家」，應(yīng)該是孩子們的避風(fēng)港，保護著我們免於受到外面的風(fēng)吹雨打。他父親那樣的毒打他，母親又無能阻止，那個「家」，就像是缺了屋頂?shù)姆孔右粯樱瑹o法給予關(guān)愛、也無法為他遮風(fēng)避雨，所以他才會選擇離家出走。我認(rèn)為，當(dāng)父母生下孩子的那一刻開始，就有權(quán)利和義務(wù)照顧這個小孩子，伴著他走過童年的時光，讓他快樂的成長。我想，我們這些小孩所希望的，並不是自己的家庭有多富裕、或有多大的勢力，而是希望父母能付出心力和時間，陪著孩子成長、讓他慢慢的長大。我看完了關(guān)於楊桃汁的事，才發(fā)覺，自己真的是身在福中不知福。從來沒有想過，有人的家裡竟然會發(fā)生這種事，真的令我很難想像。有時爸媽唸我，我還會覺得不耐煩、和爸媽大小聲之類的，但是，和「楊桃汁」比起來，我有爸媽關(guān)心我、照顧我，陪著我長大，我真的很幸福！最後，還是要再次強調(diào)，或許愛情的感覺是酸甜的，但是，有些情感放心裡就好，依我們現(xiàn)在的情況，身心也都還沒健全，恐怕無法對事情作出最正確的看法和選擇。等再過幾年，思考更加詳細(xì)、處事較理性時，再做出抉擇也不遲呀！第三篇：自然科學(xué)史讀後感自然科學(xué)史讀后感我們今天所知道的科學(xué)，是人類文明普遍進程中一個比較晚的成果。在近代歷史以前，很少有什么不同于哲學(xué)家傳統(tǒng)，又不同于工匠傳統(tǒng)的科學(xué)傳統(tǒng)可言。但是，科學(xué)是源遠(yuǎn)流長的，可以追溯到文明出現(xiàn)以前。不管我們把歷史追溯多遠(yuǎn)，總可以從工匠或?qū)W者的知識中發(fā)現(xiàn)某些帶有科學(xué)性的技術(shù)、事實和見解；不過在近代以前，這些知識或服從于哲學(xué)傳統(tǒng)，或服從于工藝傳統(tǒng)的要求。例如，哲學(xué)的考慮就限制了古希臘人的重要科學(xué)成就，使他們的兩個主要的天文體系都和古代人已知的觀測事實有著矛盾?？茖W(xué)主要有兩個歷史根源。首先是技術(shù)傳統(tǒng)，它將實際經(jīng)驗與技能一代代傳下來，使之不斷發(fā)展。其次是精神傳統(tǒng)，它把人類的理想和思想傳下來并發(fā)揚光大。如果我們根據(jù)石器時代人類的工具發(fā)展的連慣性以及他們的葬儀和洞內(nèi)壁畫來看，可以說這兩種傳統(tǒng)在文明出現(xiàn)以前就已經(jīng)存在了。在青銅時代的文明中，這兩種傳統(tǒng)大體上好象是各自獨立的，一種傳統(tǒng)由工匠保持下去，另一種傳統(tǒng)則由祭司、書吏集團保持下去，雖則后者也有他們自己的一些重要的實用技術(shù)。在往后的文明中，這兩種傳統(tǒng)大都是分開的，不過這兩種傳統(tǒng)本身也都分化了，哲學(xué)家從祭司和書吏中分化出來，不同行業(yè)的工匠也各自分開、自立門戶。偶然的接近也有，特別在古希臘時期，但總的說來，一直要到中古晚期和近代初期，這兩種傳統(tǒng)的各個成分才開始靠攏和匯合起來，從而產(chǎn)生一種新的傳統(tǒng)，即科學(xué)的傳統(tǒng)。從此科學(xué)的發(fā)展就比較獨立了?？茖W(xué)的傳統(tǒng)中由于包含有實踐的和理論的兩個部分，它取得的成果也就具有技術(shù)和哲學(xué)兩方面的意義。這樣以來，科學(xué)就反過來影響它的根源，而且實際上后來科學(xué)對于那些離開它的直接根源最遠(yuǎn)的領(lǐng)域也都產(chǎn)生了作用。以上這些，再加上科學(xué)運動的內(nèi)在發(fā)展，就是本書所要講的內(nèi)容。在最早的城市文明出現(xiàn)之前，人類就已經(jīng)掌握了相當(dāng)數(shù)量的技術(shù)、工具和技能。舊石器時代的人發(fā)明了形形色色的工具，用來制造用具和狩獵的武器；新石器時代的人則作出了最重要的革新，即定居的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，時間也許最近也要在公元前6000 年。石器時代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很快就消耗掉土壤的肥力，這個因素好象限制了多數(shù)新石器時代村社的規(guī)模和穩(wěn)固性。在印度河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、尼羅河流域，這種限制就比較小些，因為河水一年一度的天然泛濫帶來一層肥沃的新淤泥。在這些流域就有比較多的定居村社繁榮起來，它們排干沼澤，灌溉荒蕪的土地，使固定耕作的面積有了相當(dāng)大的發(fā)展。這些村社的規(guī)模不斷增大，從村落發(fā)展為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展為城市，與此同時，由僧侶祭司統(tǒng)治的管理體制也發(fā)展起來，組織人們生活上的各種復(fù)雜活動。這樣，在公元前3000 年的一個世紀(jì)左右的時間里，在的底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域以及尼羅河流域就出現(xiàn)了最早的一些城市文明。這些最早的中東文明的工匠技術(shù)，比起較早的新時器時代的工匠技術(shù)來，有顯著的進步。在公元前4000 年時，底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的蘇美爾人發(fā)明了犁，并且利用家畜來拖犁，從而由新時器時代人的小塊耕作過渡到大規(guī)模田地上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們制造了用動物拖動的輪車，建造船舶，并使用陶輪來制造焙干的陶器。約在公元前3000 年左右，蘇美爾人在冶金方面已經(jīng)達到了青銅時代的最高水平。他們懂得將某種礦石放在火中還原就能獲得銅，銅能熔化并鑄成各種形狀的器物，銅也能和錫制得更硬和更易熔化的青銅合金。埃及人的生產(chǎn)設(shè)備也差不多，不過直到未開化的喜克索斯人入侵埃及（約公元前1750 年）之前，埃及人尚未使用青銅和有輪子的運輸工具。這些工藝技術(shù)的產(chǎn)品是由祭司、書吏統(tǒng)治的組織掌握和分配的。由于祭司要處理的物資數(shù)量很大，種類又多，看來光憑記憶來記帳是不行的。因此祭司就把經(jīng)手的產(chǎn)品在泥板上刻下記