文言翻譯五字法-文庫吧
2025-10-11 00:12 本頁面
【正文】 了自己。把諸侯父死傳子、兄死傳弟作為禮制，把內(nèi)城、外城、護(hù)城河作為堅(jiān)固的屏障，把禮儀、道義作為綱紀(jì)。來使君臣關(guān)系端正，來使父子關(guān)系篤厚，來使兄弟和睦，來使夫妻和諧，來確立尊卑貴賤的制度，來劃分田地的阡陌疆界、設(shè)立居住的閭里制度，來尊崇勇敢和智慧的人，來推重為自己的行為。所以陰謀因此興起，而戰(zhàn)爭也由此興起。禹、湯、文王、武王、成王、周公，成為用這些制度治理天下的人中的佼佼者。這六位賢明的人，沒有不鄭重認(rèn)真地對(duì)待禮的。用禮使君主處理得當(dāng)?shù)氖虑槊靼?，用禮成全人民使他們誠信，使人民的罪過明白，使獎(jiǎng)賞仁義成為定則，講說人民使他們推讓，把這些作為一定的綱紀(jì)給人民看。如果有不用這些制度的人，即使是居權(quán)勢(shì)職位的人，也要把他罷免，人們都把他當(dāng)作禍害。這就是小康?！薄犊酌险Z錄》孔子說：“發(fā)大財(cái)與做高官，這是人人所盼望的，但不是用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粦?yīng)當(dāng)接受。窮困與低賤，這是人人所厭惡的，但不是用正當(dāng)?shù)姆椒⊕伒羲筒粦?yīng)當(dāng)逃避。君子拋棄了仁德，以什么去成就他的聲名呢?君子不能瞬間離開仁德，倉促匆忙的時(shí)候一定要這樣，顛沛流離的時(shí)候也一定要這樣?！笨鬃诱f：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。 笨鬃诱f：“三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。”孔子在河上感嘆：“事物流逝就和這水流一樣呀，日夜不停！”孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”【譯文】孔子說：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從?！薄咀g文】 孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的?！弊釉唬骸耙暺渌裕^其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”察看一個(gè)人，只消看他現(xiàn)在做的是什么，以前做的是什么，他所追求的是什么。人的本質(zhì)怎么能夠掩藏得住呢，人的本質(zhì)怎么能夠掩藏得住呢？古代漢語中，“視”、“觀”、“察”三字都有看的意思，但是程度和范圍都有輕重大小上的不同?！耙暋本褪俏覀冋f的“看”，“觀”則有“經(jīng)常看”的意思，“察”則是“審視”的意思。1這三個(gè)詞的詞義依次加重，包含了這樣的意義：看一個(gè)人，要現(xiàn)實(shí)地、歷史地、審慎地、一貫地去看，也就是綜合考察的意思。這種觀察人、認(rèn)識(shí)人的方法，到現(xiàn)在也是適用的。對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，既要看他的昨天，也要看他的今天，更重要的是要看他的一貫追求，察人者對(duì)此不可不察！司馬牛憂曰：人皆有兄弟，我獨(dú)亡。子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。譯文：司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒有?！弊酉恼f：“我聽說過，死生有命，富貴在天。君子只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟。君子何愁沒有兄弟呢？”廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人啊！野獸自相殘殺，人尚且厭惡它；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？【原文】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！咀g文】把自己家的老人當(dāng)作老人，把（這種待人態(tài)度）推及到對(duì)別人家的老人；把自己家的年幼人當(dāng)作年幼人，把（這種待人態(tài)度）推及到對(duì)別人家的年幼人。做到了這一點(diǎn)，整個(gè)天下便會(huì)像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易治理了?！驹摹魁R宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會(huì)埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對(duì)的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對(duì)的。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國君的有愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。后來發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。【原文】孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里 之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不 勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至
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