【正文】 自然屬性的原形開(kāi)始，對(duì)對(duì)象的每一過(guò)程的改造，都注入了大師對(duì)“?！钡男畔⒌闹匦略忈屢约八形虻木衽c意念。因此，畢加索所畫(huà)的牛傳達(dá)給觀者的絕不是自然屬性的事物，而是有著深刻內(nèi)涵的象征物。盡管在解讀時(shí)不同層面的人會(huì)見(jiàn)仁見(jiàn)智；但意念的沖擊會(huì)以強(qiáng)烈的震撼從表象中脫韁而出（圖28）。吉爾伯特和喬治兩人是英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家。在他們的作品中，活生生的人物、人群、五官經(jīng)過(guò)組接、放大，變成了懾人心魄的非現(xiàn)實(shí)世界中的形象。他們的作品曾在世界各地巡回展出，它們以宏幅的尺寸、令人眼花繚亂的色彩、強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和心理震撼力給人留下了深刻的印象。在圖2－9和圖2－ 1 0這兩幅招貼作品中，作者把舌頭、牙齒、眼睛和軀體同構(gòu)在—起，作品要表達(dá)的顯然不是形象本身，而是在探求一個(gè)現(xiàn)實(shí)背后令人惶惑、驚恐的感情和知覺(jué)的世界，是有關(guān)愿望的折磨、死亡的恐懼以及在一個(gè)似乎崩潰的世界里生活的焦慮。包藏著舌頭的□，既墮落又崇高，無(wú)休止的咀嚼、張□、饒舌和誹謗，一張歸罪的嘴、一場(chǎng)囚徒的命運(yùn)。在這里形象是情感宣泄的媒介，是理念表達(dá)的代碼。圖2－1圖2－12是在香港“98設(shè)計(jì)展”中分別獲“評(píng)審大獎(jiǎng)”和“銅獎(jiǎng)”的兩幅海報(bào)作品。前一幅題為《電腦與文化》，后一幅題為《融》。從創(chuàng)意上來(lái)說(shuō)，這兩幅作品都不是從正面羅列電腦圖形或社會(huì)文化的表象素材，而是從對(duì)這兩種文化所包含的民族性、人文性、歷史性、社會(huì)性等內(nèi)涵深層次地整體把握與感悟上，把主題意念以原創(chuàng)圖形凝聚在與之相應(yīng)的符號(hào)上。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這兩幅作品在把握題材的深度上的成功得益于利用這種抽象的形態(tài)語(yǔ)言的便利。我們?cè)倏匆豢唇?qiáng)的招貼作品《服飾與文化》。在這幅作品中，他把東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代凝聚在極富文化意義的服飾文化中，而服飾文化又是—個(gè)很龐大、具體的系統(tǒng)，他的表現(xiàn)代碼實(shí)際上是—些抽象意味很濃的符號(hào)：—筆墨跡、一根布尺、—行文字，有藝術(shù)、有技術(shù)、有中、有西、有曲、有直，借助于這些符號(hào)，他在畫(huà)面中把大的和小的、廣義的和具體的、藝術(shù)的和工藝的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)包含進(jìn)去了（圖213）。第二節(jié)互動(dòng)性廣告藝術(shù)的互動(dòng)性，是指設(shè)計(jì)活動(dòng)不是孤立的主體活動(dòng)。廣告作為信息的載體，最鮮明、有效地把意念傳達(dá)給受眾是存在的前提，而鮮明、有效的傳達(dá)又依賴于受眾能否在反應(yīng)被激活的前提下在能動(dòng)的參與中提取信息。一、圖形傳達(dá)的互動(dòng)原理從前面探討的符號(hào)學(xué)原理中我們知道，任何圖形的象征意義不是存在于自身表象的符號(hào)形式上，而是存在于一定的語(yǔ)境以及接收者對(duì)相關(guān)符號(hào)的各種理解、反應(yīng)與誦讀之中。在馬致遠(yuǎn)的小令：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”中，意象符號(hào)的運(yùn)用可謂鮮明，字里行間充滿了意境，文人墨客要為之動(dòng)情落淚，而山村野夫卻不知所云。這說(shuō)明，對(duì)信息符號(hào)的闡釋、理解是建立在一個(gè)共通的意義空間上的互動(dòng)過(guò)程，人的經(jīng)驗(yàn)因社會(huì)屬性不同，不可避免地具有模糊性和歧義性，符號(hào)活動(dòng)就是在解讀過(guò)程中排除偏差的積極思考過(guò)程。因此，我們可以把圖形傳達(dá)的互動(dòng)原理歸納為以下幾點(diǎn)：（一）共通性原理共通性是圖形信息傳播的重要前提之一，是傳受雙方共通的意義空間。共通的意義空間意味著傳受雙方必須對(duì)符號(hào)有著共通的理解，否則信息傳播就不能成立。（二）交互性原理信息傳播是一種社會(huì)性的雙向的互動(dòng)行為。信息傳遞是在傳播者與傳播的對(duì)象之間進(jìn)行的。在傳播過(guò)程中，傳播者不是簡(jiǎn)單地輸出信息，還應(yīng)含有復(fù)雜的雙向交流，受傳者也不是被動(dòng)地接受信息，還應(yīng)有一定的信息反饋。（三）再建性原理符號(hào)化是在人們進(jìn)行信息傳播時(shí)，把要表達(dá)的意義轉(zhuǎn)換成圖形符號(hào)。而符號(hào)解讀，是指接受者對(duì)傳來(lái)的信息符號(hào)加以重新構(gòu)建、理解其意義的活動(dòng)。反饋實(shí)質(zhì)上是對(duì)符號(hào)解讀基礎(chǔ)上的再次符號(hào)化活動(dòng)。符號(hào)是用于傳達(dá)的視覺(jué)形式，在被解讀前，它還不能成為“代碼”，讀者必須經(jīng)過(guò)“釋碼＂，才能獲得“譯本”的意義，因此可以說(shuō)讀者釋碼過(guò)程的行為本身是一種能動(dòng)的藝術(shù)實(shí)踐。好的符號(hào)形式能夠喚起讀者積極參與的解讀興趣，調(diào)動(dòng)他們能動(dòng)的思維，當(dāng)然這種符號(hào)形式信息的容量、感染力、沖擊力，還取決于它留分讀者進(jìn)行再創(chuàng)建的空間和余地。在圖形設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以調(diào)動(dòng)一些積極的造型手段以激發(fā)讀者進(jìn)行再創(chuàng)造的互動(dòng)效應(yīng)。二、投射的作用知覺(jué)本身具有選擇、補(bǔ)充、構(gòu)成、判斷的性質(zhì)。正如藝術(shù)心理學(xué)家阿恩海姆所說(shuō)： “一個(gè)人在某—時(shí)刻的觀察，總是要受到他過(guò)去看到的、想到的或?qū)W習(xí)到的東西的影響?！卑凑崭袷剿睦韺W(xué)所說(shuō)，人的視知覺(jué)具有主動(dòng)完形的傾向，當(dāng)不完全的形呈現(xiàn)于眼前時(shí)，會(huì)激起—股將它補(bǔ)充或恢復(fù)到應(yīng)有的完整狀態(tài)的沖動(dòng)力，從而使知覺(jué)的興奮程度大大提高。視覺(jué)心理學(xué)還告訴我們，辨認(rèn)物象離不開(kāi)投射和視覺(jué)預(yù)期，也就是說(shuō)，在知覺(jué)過(guò)程中，心理意象時(shí)刻起著解釋、補(bǔ)充的作用，特別是在對(duì)象的空白和模糊區(qū)域，這是最能激活視知覺(jué)主動(dòng)完形的地方。因此，觀看就意味著要捕捉眼前事物的某幾個(gè)最突出的特征。從一件復(fù)雜的事物身上選擇幾個(gè)突出的標(biāo)記或特征，不僅足以使人把此事物識(shí)別出來(lái)，而且能夠傳達(dá)一種生動(dòng)的印象，使人覺(jué)得這就是那個(gè)真實(shí)事物的完整形象。在藝術(shù)的發(fā)展中，也有從完全的形的運(yùn)用過(guò)渡到不完全的形的變化，傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)正是運(yùn)用這種規(guī)律的典范。在中國(guó)畫(huà)中，正是因?yàn)橛辛肆舭?，才突破了某些藝術(shù)媒介的限制，取得了以少勝多、以一當(dāng)十的效果，才使那些有限的形表達(dá)了宇宙般廣闊的無(wú)限性，從而大大提高了中國(guó)畫(huà)的審美效果。圖2－1圖2－ 1 5是在視覺(jué)補(bǔ)充、引導(dǎo)作用下識(shí)別的三角形、長(zhǎng)方形與圓形。第二篇：平面廣告設(shè)計(jì)教案平面廣告設(shè)計(jì)教案教學(xué)課題：平面廣告設(shè)計(jì) 教學(xué)課時(shí)：72課時(shí) 教學(xué)目的：（1）讓學(xué)生理解平面設(shè)計(jì)的涵義（2）讓學(xué)生掌握平面設(shè)計(jì)的流程及平面設(shè)計(jì)的主要視覺(jué)構(gòu)成元素；（3）提高學(xué)生對(duì)平面設(shè)計(jì)思維的表達(dá)能力，對(duì)作品的美學(xué)鑒定能力； 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：（1）平面設(shè)計(jì)構(gòu)成元素的版式安排；（2）平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意構(gòu)想；（3）平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法 教學(xué)過(guò)程：一、平面設(shè)計(jì)的概念平面設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，是現(xiàn)代廣告中的一個(gè)非常重要的學(xué)科，也是一種“推銷(xiāo)手段”。與繪畫(huà)、攝影、印刷、網(wǎng)絡(luò)等學(xué)科有著密切的聯(lián)系。設(shè)計(jì)是有目的的策劃，平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計(jì)中需要用視覺(jué)元素來(lái)傳播設(shè)計(jì)師的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給大眾，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的定義。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，應(yīng)該看它是否具有感動(dòng)他人的視覺(jué)，是否順利地傳遞出背后的信息。事實(shí)上平面設(shè)計(jì)者事實(shí)上是“出賣(mài)”感情的人，平面設(shè)計(jì)是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。二、平面設(shè)計(jì)的特征設(shè)計(jì)是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，設(shè)計(jì)與美術(shù)不同，因?yàn)樵O(shè)計(jì)即要符合審美性又要具有實(shí)用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計(jì)是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。設(shè)計(jì)需要精益求精，不斷的完善，把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合。三、平面設(shè)計(jì)視覺(jué)元素平面設(shè)計(jì)版面就是把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過(guò)程，其設(shè)計(jì)元素主要包括：標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺(jué)中心等等。四、平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法我們?cè)谌髽?gòu)成中學(xué)過(guò)很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對(duì)比、類(lèi)比、夸張、對(duì)稱(chēng)、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類(lèi)效果，如油畫(huà)、鉛筆、水彩、版畫(huà)、蠟筆、涂鴉??還有其他的如攝影、老照片、等等。選擇那一種表現(xiàn)手法，取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計(jì)水平。五、平面設(shè)計(jì)的一般流程調(diào)查：調(diào)查是了解事物的過(guò)程，設(shè)計(jì)需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場(chǎng)調(diào)查、行業(yè)調(diào)查（關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品??）、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、??調(diào)查是設(shè)計(jì)的開(kāi)始和基礎(chǔ)（背景知識(shí)）。內(nèi)容：內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)前的基本材料。理念 ：構(gòu)思立意是設(shè)計(jì)的第一步，在設(shè)計(jì)中思路比一切更重要。理念一向獨(dú)立于設(shè)計(jì)之上。也許在你的視覺(jué)作品中傳達(dá)出理念是最難的一件事。調(diào)動(dòng)視覺(jué)元素：在設(shè)計(jì)中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個(gè)元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。每動(dòng)用一種元素，都要從整體需要出發(fā)去考慮。在一個(gè)版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類(lèi)別來(lái)進(jìn)行劃分，如可以分為：標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺(jué)中心等等。