【正文】 和平演變”，打的就是文化牌。從某種意義上說，文化侵略比經(jīng)濟侵略更可怕，因為它可以吞噬一個民族，可以顛覆一個國家的政權(quán)。美國為了向世界各國滲透它的文化，“美國之音”用42種語言向世界各地廣播；美聯(lián)社在國外設(shè)100多個分社和記者站，每天發(fā)稿譯成100多種文字；合眾國際社新聞發(fā)到100多個國家和地區(qū)的7000多家客戶；《讀者文摘》在20世紀(jì)80年代已經(jīng)以16種語言出版了40個版本??美國所做的這一切，其目的就是對其他國家進行文化滲透。美國通過政治、經(jīng)濟等手段將其文化滲透到世界的各個角落，誘導(dǎo)世界各國的人們接受他們的文化，推銷美國的價值觀念和生活方式。近年來，我們國家越來越重視文化的輸出，注意發(fā)揮文化的影響力。歷史上最經(jīng)典的是用“乒乓外交”打開了中美兩國關(guān)閉的國門。2006年—2007年我國與俄羅斯開展文化年活動，說明我們國家注重通過文化來提升國際影響力。特別是為在世界范圍內(nèi)推廣中華民族文化，發(fā)揚光大中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，教育部已經(jīng)確定，將在2010年前在全球建成100所孔子學(xué)院，針對當(dāng)?shù)厝说奶攸c，開展有針對性的漢語教學(xué)。自2004年11月中國第一所海外孔子學(xué)院在韓國首爾舉行掛牌儀式以來，到2005年7月，北美、歐洲、非洲等國家已開設(shè)了26家孔子學(xué)院。最近，又把目標(biāo)擴大為500所。（三）文化建設(shè)成為現(xiàn)代化建設(shè)布局中的重要一翼。我們黨雖然歷來十分重視文化事業(yè)，提出雙百方針，繁榮社會主義文化，但把文化建設(shè)提升到現(xiàn)代化建設(shè)總體布局之中，是近年來適應(yīng)形勢的發(fā)展要求，在對社會主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識和把握的基礎(chǔ)上采取的重要舉措。十五大前，一直是把文化建設(shè)作為精神文明建設(shè)的內(nèi)容來加以部署，十一屆三中全會，在總結(jié)文化大革命的教訓(xùn)后，提出了社會主義精神文明的概念，認(rèn)為精神文明是社會主義的重要特征。在這方面鄧小平同志有“兩手抓、兩手都要硬”的深刻論述。黨的十二屆六中全會作出《關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，十四屆六中全會作出《關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》。這一時期，現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，物質(zhì)文明和精神文明兩手抓的二元結(jié)構(gòu)。直到十五大，把“有中國特色的社會主義文化建設(shè)”作為重要任務(wù)單獨列項提出，并闡明了精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的關(guān)系。指出：“有中國特色社會主義文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會主義精神文明是一致的。文化相對于經(jīng)濟、政治而言，精神文明相對于物質(zhì)文明而言。只有經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個文明都要搞好，才是有中國特色社會主義。2000年2月，江澤民到廣州茂名高州市參加指導(dǎo)“三講”教育活動時，提出“三個代表”重要思想，始終代表先進文化的前進方向成為黨的指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容。到2002年十六大時，對文化建設(shè)更加重視，指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！蔽覀凕h開始從增強綜合國力、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的高度來審視文化，重視文化。文化建設(shè)開始成為全面建設(shè)小康社會總體布局中的一部分?？上驳氖牵谑髨蟾嬷?，有這樣一段話：“大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化?！庇檬裁慈サ种聘辔幕慨?dāng)然是用先進的廉政文化去抵制。可以說，十六大已對廉政文化提出要求。以胡錦濤為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想后，文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)一并成為現(xiàn)代化建設(shè)布局中的重要內(nèi)容?？傊?jīng)濟的發(fā)展帶來了文化的崛起，文化在經(jīng)濟社會發(fā)展中產(chǎn)生越來越大的影響。在這樣的時代背景下，黨中央、中央紀(jì)委旗幟鮮明地提出要加強廉政文化建設(shè)，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，是大勢所趨。三、廉政文化建設(shè)的重要性（一）廉政文化的重要地位。廉政文化是廉政教育的實現(xiàn)形式。教育在反腐倡廉中的地位決定了廉政文化的地位。廉政教育與廉政文化兩者的目標(biāo)是一致的。區(qū)別在于教育更注重于理論武裝、信仰的樹立，教育的對象重點是黨員干部，教育形式以自學(xué)和集中學(xué)習(xí)、講座、報告會等為主，而廉政文化更注重價值觀、道德觀的引導(dǎo)和良好社會風(fēng)尚的營造，既面向黨員干部，又面向社會大眾，多以文藝、娛樂的形式進行傳播，以制度規(guī)則的形式進行規(guī)范。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。教育始終在反腐倡廉格局中占有一席之地。1949年中央和各級紀(jì)律檢查委員會成立時，任務(wù)和職權(quán)有三項：；；。從此，教育與監(jiān)督、懲處一并成為紀(jì)檢監(jiān)察的職能。黨章規(guī)定的紀(jì)律檢查機關(guān)的五項常項工作中的第一項便是：“各級紀(jì)律檢查委員會要經(jīng)常對黨員進行遵守紀(jì)律的教育?！苯鼛啄辏S著廉政教育地位的提升，廉政文化在反腐倡廉中有著越來越重要的地位和作用。黨的十四大指出：廉政建設(shè)要靠教育，要靠法制。十五大指出：反腐敗要“堅持標(biāo)本兼治，教育是基礎(chǔ)，法制是保證，監(jiān)督是關(guān)鍵”。黨的十六大指出：反腐倡廉要“加強教育，發(fā)展民主，健全法制，創(chuàng)新體制”。2003年5月之后，隨著中央提出要建立健全教育、制度、監(jiān)督三者并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，特別是2005年1月，中央頒布《實施綱要》以來，教育在反腐倡廉格局中的首要地位得以確立。同時，廉政文化作為教育的重要實現(xiàn)手段，越來越被人們重視。《實施綱要》中強調(diào)：“大力加強廉政文化建設(shè)，積極推動廉政文化進社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村?！焙\濤同志在中央紀(jì)委五次全會上的重要講話中指出：“要把廉政文化建設(shè)作為社會主義先進文化的重要內(nèi)容，并進一步完善反腐倡廉的工作機制，形成反腐倡廉的整體合力?！眳枪僬疽仓赋觯骸胺锤瘮∈菄?yán)肅的政治斗爭，也是文化和道德觀念的較量。要牢牢把握先進文化的前進方向，大力推進廉政文化建設(shè)，筑牢拒腐防變的思想道德防線。”他在7月16日省部級領(lǐng)導(dǎo)干部紀(jì)檢監(jiān)察專題研討班上的講話中指出：“要抓住思想道德教育這個基礎(chǔ)，加強面向全黨全社會的廉政文化建設(shè)，把反腐倡廉融入文化建設(shè)之中。”可見，加強廉政文化建設(shè)，作為推進反腐倡廉建設(shè)的重大舉措，突出地擺在了全黨面前。因此我們講，反對和防止腐敗不僅是一項重大的政治任務(wù)，也是一項艱巨的文化建設(shè)任務(wù)。（二）廉政文化對廉政建設(shè)產(chǎn)生的根本性影響。文化的影響力是漸進的，緩慢的，潤物無聲的，但一旦產(chǎn)生影響，便是長期的，穩(wěn)定的，帶有根本性的。廉政文化對于預(yù)防和治理腐敗來說，具有根本性作用。如，芬蘭、瑞典等國是世界廉政指數(shù)連續(xù)幾年排名前列的家，其中一個重要原因是這些國家有著良好的崇尚廉潔的文化氛圍。人們視貪污受賄如偷盜搶劫，認(rèn)為別人送給自己錢，是對自己的不尊重，如同向乞丐施舍。同時，具有很強的平等、平民意識，沒有人去攀高附貴、傍大款。新西蘭每年公務(wù)員違法犯罪的幾乎為零，根本原因在于受土著毛利族平等、公平信念的影響。相反，凡是腐敗嚴(yán)重的國家，大都是有著深厚的腐敗文化土壤。在韓國、印尼等東亞國家，普遍形成了一種公正廉潔的人在社會中不受歡迎，甚至難以立足的文化，即腐敗文化。腐敗文化的基本特征是人民對政府的不信任造成整個社會道德水準(zhǔn)的下降，以致社會上多數(shù)成員都認(rèn)可腐敗的合理性；人們痛恨腐敗往往不是出于社會正義而是出于嫉妒。所以，在韓國、印尼和菲律賓這些國家貪污腐敗之風(fēng)盛行的情況下，像盧泰愚、全斗煥、蘇哈托、馬科斯等領(lǐng)袖和上層社會的自甘墮落也就不足為奇了。（三）開展廉政文化建設(shè)的現(xiàn)實針對性。在我國開展廉政文化建設(shè)，有著很強的現(xiàn)實針對性和緊迫性。一是深受封建社會陳腐文化的影響。中國是有著兩千多年封建歷史的國度。一方面有著燦爛悠久的傳統(tǒng)文化，同時，也有著沉重的文化包袱。封建社會形成一些陳腐的文化至今還在影響著人們的思想觀念和生活方式，成為滋生腐敗和不正之風(fēng)的土壤。主要的腐敗文化有以下幾種：——家族和宗族觀念。中國在步入國家階段時，原始的氏族血緣關(guān)系并沒有充分瓦解，故而在夏、商、周時期，其社會政治結(jié)構(gòu)的最大特點便是“家國一體”或稱“家國同構(gòu)”（國即家的擴大，家不過是國的縮小），無論在政治統(tǒng)治還是社會交往中都特別強調(diào)宗法血緣關(guān)系。由家族觀念萌生了家長制、一言堂，任人唯親、裙帶關(guān)系，宗派思想，蔭妻惠子、望子成龍等陳腐的思想觀念。這些陳腐思想產(chǎn)生的影響是深遠的?！俦疚凰枷搿汕Ф嗄陙?，讀書——做官——發(fā)財，一直是許多中國