讀道德經(jīng)有感（合集五篇）-文庫吧
2025-10-07 13:53 本頁面
【正文】 私邪？故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構成就了他自己。但是僅看當今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟時代，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的。以上乃我讀完《道德經(jīng)》之后的一點感悟。第三篇：讀《道德經(jīng)》有感管理學院 市場營銷0701孟云龍3072001102《道德經(jīng)》與養(yǎng)生之道近幾天，讀了下老子所著的《道德經(jīng)》，從中初步了解了養(yǎng)生之道，同時也知道了做人的道理?！兜赖陆?jīng)》中出現(xiàn)最多的是“道”，何謂“道”，“‘道’可道也，非恒‘道’也；‘名’可名也，非恒‘名’也?！逼渲械囊馑即蟾攀沁@樣的，“道”是沒有概念可表達的，凡是能夠表達的概念，那所表達出來的意思就都不是永恒之“道”的真是概念。“有、無之相生也；難、易之想成也；長、短之相刑也；高、下之相盈也；音、聲之相和也；先后之相隋；恒也。”在相對中取得統(tǒng)一，這是世間所有事物的內(nèi)在規(guī)律。在對立中而顯示變化發(fā)展，在發(fā)展運動中而呈現(xiàn)出相對之事物過程，就如波浪是波峰和波谷的相對變化而呈現(xiàn)。但是，每一具體事物，其內(nèi)部相對差越小就越和諧，越長久；相對差越大就越混亂越短暫。古代圣人們就是把握了事物發(fā)展的這種本質(zhì)規(guī)律而從事修養(yǎng)生之道。要使人的生命過程延長，就得要緩和自身的相對極化，使體內(nèi)之“陰”、“陽”趨于平衡中和態(tài)。但人體中和與否的本質(zhì)因素取決于人的意識場，人體之場態(tài)變化是隨意識的變化而變化，要使人體中和就得從根本上做起，也就是從調(diào)整意識上做起。人的所有思維辯解活動，都是有意識場的不同極化形式所形成的，所以要使意識場中和，就得要減少或停止思維辯解意識，這就是修功者常說的“無欲”，也是其中的為人之道之一?！笆且允ト酥我玻禾撈湫模瑢嵠涓?；弱其志，強其骨。恒使‘民’無之無欲也，使夫知不敢，弗為而已，則無不治矣?！毙摒B(yǎng)生之道的宗旨，就是讓心神能夠中和虛靜，心神的中和虛靜有內(nèi)因和外因共同促進。外因就是要有一個較為清凈的環(huán)境，以免外在事物對人的心神產(chǎn)生干擾；內(nèi)因就是對修功規(guī)范的誠信遵守，而內(nèi)因又占主導地位。這樣外想不入，內(nèi)思不出，就能較快的體驗到“道”之信息。但是環(huán)境的清凈只能相對而言，在現(xiàn)實生活環(huán)境中很難找到一處沒有任何干擾的絕對境地，這就得要能夠較好的收斂自己的意識，做到視而不見，聽而不聞，觸而不覺，放棄一切念頭，而保持一種似有若無的精神狀態(tài)，雖然任何事物都能知道，但又什么事物都沒有具體的分辨。當心神中和的時候，就構成了身體中和的直接因素，調(diào)節(jié)不中和的因素去趨于中和的心神場態(tài)。當內(nèi)在的整個人體場處于中和態(tài)后，就會和無極化之道趨于同一。當此種趨勢處于良好狀態(tài)時，身體內(nèi)環(huán)境就會和外部環(huán)境處于場勢連通態(tài)。當自然環(huán)境中的場勢有變換的趨勢時，就會直接對人體內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生影響。這就稱“預感”能力，如有的人能在地震前或其他大的自然災害前就會產(chǎn)生一種“大禍臨頭”的，不知其所以然的恐慌心理，從而設法遠離那不知將會發(fā)生什么禍事的現(xiàn)場而避過災難。這不是鬼神的驅(qū)使，而是自身的預感場驅(qū)使所致。但大多數(shù)的常人此種能力已被后天的智慧所掩蓋，所以就不相信人類會有此預感能力。《西生經(jīng)》有云：“是以圣人非托于天下，亦非托于鬼神，亦非托于萬物。常以虛為身，亦以無為心，此兩者同謂之無身之身，無心之心，可謂守神，守神玄通，是謂道同?！痹谛蒺B(yǎng)生功時，當心神逐步的虛靜中和后，就會對身體的場態(tài)產(chǎn)生感應使之趨于中和。而人體的中和場又須有能量的平衡為基礎，因此，在人體場勢趨平的同時，就會伴生“元氣”的趨平運動。由此可知人體之中和，是由心神之中和虛靜為主宰的。知道了這種內(nèi)在的因果關系，也就知道了無論人體產(chǎn)生什么樣的奇妙變化，都必須保持心神的中和態(tài)。因為，這所有的奇妙變化都是由心神的中和虛靜而產(chǎn)生的。若在身體內(nèi)產(chǎn)生變化時而妄動意識，那就必然會導致“元氣”的妄動而對身體帶來新的不和諧。這就像想用一把彎曲的尺子作標準去校直木板，這不僅不能起到校直的作用，反而會把本來直的木板也給校彎曲了?！肚f子》有云：“以不平平，其平也不平；以不徵
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