【正文】 的街市》。（板書課文標(biāo)題及作者）2．簡介作者及寫作背景（齊讀注釋①）。這首詩寫于1921年10月。1919年5月4日，一場轟轟烈烈的反帝反封建的偉大的愛國運(yùn)動(dòng)在全國鋪天蓋地地展開，但不久卻被殘酷鎮(zhèn)壓下去?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的高潮過后，中國又陷入了死一般沉寂的黑夜中。當(dāng)時(shí)，作者從日本回到祖國，目睹了社會(huì)的黑暗，思想上有些傷感，但并不絕望，仍執(zhí)著地尋求光明和理想。三、朗讀全詩，注意朗讀的節(jié)奏及音韻。押韻的字：一、星（）燈（d ng）二 市（sh）奇（q）三、廣（ang）往（ang）四、游（ou）走（ou）雙句押韻。四、分析詩歌內(nèi)容，理解詩中的聯(lián)想和想象。（一）1．問：詩人由遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈聯(lián)想到了什么？為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的聯(lián)想？ 明星。詩人立足遠(yuǎn)處，遠(yuǎn)望街燈若隱若現(xiàn)，和天上閃閃爍爍的明星很相似，由此而產(chǎn)生聯(lián)想。——遠(yuǎn)望接著詩人又仰望蒼穹，看到那閃爍不定的明星，于是自然而然地聯(lián)想起遠(yuǎn)處若隱若現(xiàn)的街燈。——仰望。這樣，天上是群星閃耀，人間是萬家燈火（燈火通明），人間天上交相輝映，～片光明，這是多么美好的景象?。?．問：在第一節(jié)中運(yùn)用了哪些動(dòng)詞？這些動(dòng)詞用得如何？請仔細(xì)揣摩。明、閃、現(xiàn)、點(diǎn) “明”寫出了人間萬家燈火（燈火輝煌）的壯觀景色?！伴W”寫出了群星閃爍的姿態(tài)?！艾F(xiàn)”既寫出了天上的明星之多，又表現(xiàn)了詩人的欣喜之情?！包c(diǎn)”字用得奇妙，它暗示了天上有人把街燈點(diǎn)亮了。一字傳神，意境盡出。想象的翅膀便由此“點(diǎn)”展開了。那么詩人看到此情此景產(chǎn)生了哪些無窮無盡的通想呢？（二）第二節(jié) 空中定然有街市物品定然是珍奇在詩人的想象中，天上的街市是美麗的，陳列的物品都是奇珍異寶，這是多么美妙的遐想?。≡娭杏脙蓚€(gè)“定然”來加強(qiáng)肯定語氣，強(qiáng)調(diào)了天上的街市的存在，也強(qiáng)調(diào)了天上街市的美好。那天上的人們的生活又是怎樣的呢？（三）第三節(jié)、第四節(jié)1．“天河”指“銀河”，問：在詩人的想象中，天河是怎樣的一條河？牛朗織女的生活又是怎樣的呢？ 天河：淺淺不甚寬廣（甚：很）牛郎織女：來往閑游自由幸?？鞓?．問：在民間傳說中，天河是怎樣的？牛郎織女的命運(yùn)又是怎樣？詩人為什么在詩中要作這些改變？ 天河很寬，波浪很大，牛郎飛不過去。通過織女的努力抗?fàn)帲跄改锬锊旁试S牛郎織女每年七月七日相見一次。民間傳說故事中的織女被四天牢，牛郎帶著兩個(gè)孩子隔河相望，他們過的是那種沒有自由，相望卻不能相聚的痛苦生活。那么，在詩中，在詩人的想象中，天河不再成為阻隔牛郎織女的障礙，他們自由來往，無拘無束閑游，過著自由、幸福、快樂的生活。3．問：這些改變寄寓了詩人怎樣的思想感情呢？ 寄寓了詩人追求光明、自由、幸福生活的思想感情。五、分組朗讀全詩。問：本詩通過詩人由遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈產(chǎn)生聯(lián)想和想象，表達(dá)了詩人怎樣的理想和愿望？ 通過對天上街市及美好生活的描繪，表現(xiàn)了作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨，對理想生活的向往。（表達(dá)了詩人對光明、自由、幸福、快樂的生活的向往和追求）激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn) 這一理想而奮斗。板書設(shè)計(jì)： 天上的街市 郭沫若 聯(lián)想街燈明一一閃明星明星現(xiàn)一——點(diǎn)街燈 光明 想象 街市美麗一物品珍奇 天河淺淺不甚寬廣牛郎織女來往閑游 自由 幸福 美好第二篇：郭沫若詩兩首《郭沫若詩兩首》《女媧造人》《盲孩子和他的影子》《寓言兩則》 ，體會(huì)文中所揭示的道理。、難點(diǎn)朗讀誦讀課文，積累文言詞語。《郭沫若詩兩首》作者簡介：郭沫若（1892—1978），詩人、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。原名郭開貞，乳名文豹，號尚武，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。四川樂山人。幼年受家塾教育，閱讀了大量古典文學(xué)作品。小學(xué)和中學(xué)時(shí)代，通讀《莊子》《楚辭》《史記》等書，并閱讀了梁啟超、章太炎等人的政論、嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》和林紓的翻譯小說，受到民主主義思想的啟蒙和影響。1914年赴日留學(xué)，先后接觸了泰戈?duì)?、歌德、海涅、席勒、莎士比亞、雪萊、惠特曼及北歐、法國、俄國進(jìn)步作家的作品，哲學(xué)上受到泛神論的影響。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，積極投身于反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。1919—1920年之交，完成第一本詩集《女神》的創(chuàng)作，成為中國新詩的奠基人?！短焐系慕质小罚骸焐系慕质小焓猩详惲械奈锲贰＠煽椗淖杂?：（1）選取神話傳說為題材。（2）運(yùn)用聯(lián)想和想象。：這首詩取材于我國古代有關(guān)牛郎織女的傳說。它借豐富新奇的聯(lián)想和想象，描繪了美妙的天街景象，表達(dá)了詩人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福的思想感情?！鹅o夜》（一）詩的結(jié)構(gòu)《靜夜》詩的結(jié)構(gòu)和《天上的街市》有相似之處：都是在前面寫景的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)而進(jìn)入想象的世界，收尾出人意料，讓人產(chǎn)生無盡的回味和神往!因此，教學(xué)過程中，要求學(xué)生去發(fā)現(xiàn)兩首詩在這方面的異同。（二）寫景──想象的基礎(chǔ)讀完這兩首詩就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩人的想象都是以前面的寫景作為基礎(chǔ)的，可以設(shè)想：如果只寫景不想象，就不會(huì)有畫龍點(diǎn)睛之妙；如果沒有寫景就直接地想象，就會(huì)顯得突兀，不自然，似乎是無源之水，無本之木。只有二者相互融合，才能成為一個(gè)藝術(shù)整體，給人以藝術(shù)的美感。而且，這也符合人的認(rèn)識過程，只有對所見所聞?dòng)兴|動(dòng)，才能有所感想并進(jìn)一步產(chǎn)生廣泛深入的聯(lián)想和想象，因此寫作中總是要聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)來激活自己的想象，才能寫出非凡的、美妙的文章。《女媧造人》（一）主題：課文詳細(xì)敘述了女媧造人的具體過程，表現(xiàn)了原始初民對人類自身來源的好奇、追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想象力的解釋。：文章清新，質(zhì)樸，洋溢著一種天真的新鮮感。女媧完全是在一種極自然的、無意識的狀態(tài)下萌發(fā)了造人的念頭?！睹ず⒆雍退挠白印罚ㄒ唬┱n文思路要抓住表現(xiàn)盲孩子心情變化的關(guān)鍵語句?！八娜兆雍芗拍??！暴ぉぁ懊ず⒆铀坪醺惺艿搅斯饷?，看到了色彩。他很快樂?！暴ぉぁ鞍?，我看見它了，螢火蟲??他從來沒這樣快樂過?！暴ぉぁ懊ず⒆油挠白芋@喜地叫起來：‘啊!我的影子，是你嗎?我好像看見你了!真的，我看見你了!’”──“他看見了周圍的一切!”（二）情節(jié)發(fā)展盲孩子很寂寞──“影子”的陪伴使他快樂，給他帶來了溫暖──困境中來自螢火蟲的愛、影子的愛以及太陽、月亮的愛，使他得到了光明。（三）主題概括從“影子”“螢火蟲”對盲孩子的關(guān)愛、幫助中，概括出大家都應(yīng)該來關(guān)愛弱者，只有“愛”才能使他們感受到生活的光明和美好這個(gè)主題?！坝白印弊詈笠搏@得生命，從中概括出給別人幸福，自己也能獲得幸福的主題。《寓言兩則》 《智子疑鄰》課文開頭寫故事發(fā)生的背景，只用八個(gè)字。“宋”，指出故事發(fā)生的地點(diǎn)；“富”，是被盜的原因；“天雨”導(dǎo)致“墻壞”，“墻壞”又為盜竊者提供了自由進(jìn)出的條件。由此引出身份不同的兩個(gè)人對這件事的相同看法：“不筑，必將有盜?！边@是故事中的要害處，因?yàn)楣适碌闹髦疾辉谟谡f明人的先見，而在于說明持相同看法的人卻因身份不同（實(shí)即跟主人的親疏關(guān)系不同）遭到不同對待。因此，待到預(yù)見成為事實(shí)，那富人便夸說自己的兒子聰明，而懷疑偷盜是鄰父干的?！度淌яR》這篇寓言用來說明“禍兮福所倚，福兮禍所伏”（《老子》第五十八章）這兩句話的，闡述了禍與福的對立統(tǒng)一關(guān)系。故事很有名，因?yàn)樗靡贿B串的事實(shí)來說明禍與福之間的相互轉(zhuǎn)化：“馬無故亡而入胡”是禍，待到“其馬將胡駿馬而歸”，就轉(zhuǎn)化為福了；后來，其子騎此駿馬，“墮而折其髀”，福又轉(zhuǎn)化為禍；最后，塞上丁壯在同入侵胡人作戰(zhàn)中，“死者十九”，而其子以跛之故免征，得以“父子相?！?，禍再次轉(zhuǎn)化為福。如此循環(huán)往復(fù)，所以動(dòng)人。成語“塞翁失馬